Hiob 21:27-34

      27 Siehe, ich kenne deine Gedanken und die Tricks, die ihr mir fälschlicherweise vorstellt. 28 Denn ihr sagt: Wo ist das Haus des Fürsten? und wo sind die Wohnstätten der Gottlosen? 29 Habt ihr die, die unterwegs sind, nicht gefragt? und kennt ihr nicht ihre Zeichen, 30 dass der Gottlose bis zum Tag der Vernichtung reserviert ist? sie werden zum Tag des Zorns gebracht.

  31 Wer wird seinen Weg zu seinem Angesicht verkünden? und wer soll ihm vergelten, was er getan hat? 32 Doch wird er ins Grab gebracht und im Grab bleiben. 33 Die Schollen des Tales werden ihm süß sein, und jedermann wird ihm nachziehen, wie es unzählige vor ihm gibt. 34 Wie tröstet ihr mich dann vergeblich, da in euren Antworten Lügen geblieben sind?

      In diesen Versen,

      I. Hiob widerspricht der Meinung seiner Freunde, an der sie immer noch festhielten, dass die Bösen mit Sicherheit in einen so sichtbaren und bemerkenswerten Untergang fallen werden, in den Hiob jetzt gefallen war, und nur die Bösen, nach welchem ​​Grundsatz sie Hiob verurteilten als böser Mann. „ Ich kenne deine Gedanken “, sagt Hiob ( Hiob 21:27 Hiob 21:27 ); "Ich weiß, dass Sie mir nicht zustimmen werden; denn Ihre Urteile sind getönt und voreingenommen durch Ihre Verstimmungen und Vorurteile gegen mich und die Tricks, die Sie sich fälschlicherweise gegen meinen Komfort und meine Ehre vorstellen : und wie können solche Männer überzeugt werden?" Hiobs Freunde waren bereit, als Antwort auf seine Rede über das Wohlergehen der Gottlosen zu sagen: „ Wo ist das Haus des Fürsten? Hiob 21:28 Hiob 21:28.

Wo ist Hiobs Haus oder das Haus seines ältesten Sohnes, in dem seine Kinder schlemmen? Erkundige dich nach den Verhältnissen von Hiobs Haus und Familie und frage dann: Wo wohnen die Bösen? und vergleiche sie miteinander, und du wirst bald sehen, dass Hiobs Haus in derselben misslichen Lage ist wie die Häuser der Tyrannen und Unterdrücker, und kannst daher schlussfolgern, dass er zweifellos ein solches war.

      II. Er fällt sein eigenes Urteil gegen das Gegenteil und beruft sich zum Beweis auf die Empfindungen und Beobachtungen der ganzen Menschheit. Er ist so zuversichtlich, dass er im Recht ist, dass er bereit ist, die Sache an den nächsten Mann weiterzuleiten, der vorbeikommt ( Hiob 21:29 Hiob 21:29 ): Gleichgültige Person, die dir antworten wird? Ich sage nicht, wie Eliphas ( Hiob 5:1, Hiob 5:1 ), zu welchem ​​der Heiligen, sondern zu welchem ​​von den MenschenkindernHiob 5:1 Hiob 5:1wirst du drehen? Wenden Sie sich an, was Sie wollen, und Sie werden sie alle meiner Meinung nach finden, dass die Bestrafung der Sünder mehr für die andere Welt als für diese bestimmt ist, gemäß der Prophezeiung von Henoch, dem siebten von Adam, Judas 1:14 . Kennst du nicht die Zeichen dieser Wahrheit, die dir alle liefern können, die irgendwelche Beobachtungen über die Vorsehungen Gottes bezüglich der Menschheit in dieser Welt gemacht haben?"

      1. Was behauptet Hiob hier? Zwei Dinge:-- (1.) Dass unbußfertige Sünder sicherlich in der anderen Welt bestraft werden und ihre Bestrafung normalerweise bis dahin verschoben wird. (2.) Dass wir es daher nicht sonderbar finden sollen, wenn sie in dieser Welt sehr gedeihen und unter kein sichtbares Zeichen des Zorns Gottes fallen. Deshalb werden sie jetzt verschont, weil sie dann bestraft werden sollen; daher die Frevel tun gedeihen, dass sie für immer zerstört werden können, Psalter 92:7 .

Der Sünder soll hier [1.] in großer Macht leben, um nicht nur der Schrecken der Mächtigen im Land der Lebenden zu sein ( Hesekiel 32:27 ), sondern der Schrecken der Weisen und auch gut, den er in solcher Ehrfurcht bewahrt, dass keiner wagt , seinen Weg zu seinem Angesicht zu verkünden, Hiob 21:31 Hiob 21:31 .

Niemand wird sich die Freiheit nehmen, ihn zu tadeln, ihm von der Bosheit seines Weges und dessen Ende zu erzählen; damit er sicher sündigt und weder Scham noch Furcht erfahren wird. Der Wohlstand der Narren zerstört sie, indem er sie (in ihrer eigenen Einbildung) über die Zurechtweisungen stellt, durch die sie zu jener Reue gebracht werden könnten, die allein ihren Untergang verhindern wird. Diejenigen, die in Sünde geschweige denn vernichtet werden, sind zur Zerstörung gekennzeichnet, Hosea 4:17 .

Und wenn niemand es wagt, ihm ins Gesicht zu treten, geschweige denn, ihm zu vergelten, was er getan hat, und ihn zurückzuerstatten, was er durch Unrecht erlangt hat. Er ist eine dieser großen Fliegen, die die Spinnweben des Gesetzes durchbrechen, die nur die Kleinen halten. Dies ermutigt die Sünder in ihrer sündigen Art, dass sie der Gerechtigkeit die Stirn bieten und Angst davor haben, sich in sie einzumischen. Aber es kommt ein Tag, an dem denen von ihren Fehlern berichtet werden wird, die es jetzt nicht ertragen wollen, von ihnen zu hören, denen werden ihre Sünden in Ordnung gebracht und ihr Weg vor ihrem Angesicht zu ihrer immerwährenden Verwirrung erklärt werden, wer würde? lasse es ihrer Überzeugung nach hier nicht tun, und diejenigen, die das Unrecht, das sie begangen haben, nicht vergelten wollen, sollen es ihnen vergelten.

[2.] Um zu sterben und in viel Prunk und Pracht begraben zu werden, Hiob 21:32 ; Hiob 21:33 . Es gibt kein Heilmittel; er muss sterben; das ist das Los aller Männer; aber alles, was dir einfällt, soll getan werden, um den Vorwurf des Todes wegzunehmen.

Erstens wird Er ein prächtiges Begräbnis haben – eine schlechte Sache, auf die jeder Mann stolz sein kann; doch bei manchen gilt es als etwas Mächtiges. Nun, er soll im Stande zu Grabe gebracht werden , umgeben von allen Ehren des Heroldsamtes und allem Respekt, den seine Freunde dann seinen sterblichen Überresten zollen können. Der reiche Mann starb und wurde begraben, aber das Begräbnis des armen Mannes wird nicht erwähnt, Lukas 16:22 .

Zweitens soll er ein stattliches Denkmal über sich errichten lassen. Er soll mit einem Hic jacet im Grab bleiben – Hier liegt über ihm und eine große Lobrede. Vielleicht ist es mit der Einbalsamierung seines Körpers gemeint, um ihn zu erhalten, was in alter Zeit von den Ägyptern ihren großen Männern erwiesen wurde. Er soll im Grab wachen (so heißt es), dort einsam und ruhig bleiben wie ein Wächter in seinem Turm.

Drittens werden ihm die Schollen des Tales süß sein; es soll so viel wie möglich getan werden mit reichen Gerüchen, um die Lärmbelästigung des Grabes zu beseitigen, wie durch Lampen, um die Dunkelheit des Grabes beiseite zu stellen, was vielleicht in dem vorstehenden Satz vom Wachen im Grab erwähnt wurde. Aber es ist alles ein Scherz; Was ist das Licht oder der Duft für einen Toten? Viertens soll zur Milderung der Schande des Todes behauptet werden, es sei das allgemeine Los: Er hat sich nur dem Schicksal ergeben, und jeder wird ihm nachziehen, wie es unzählige vor ihm gibt.

Beachte, der Tod ist der Weg der ganzen Erde: Wenn wir dieses finstere Tal durchqueren müssen, müssen wir berücksichtigen, 1. dass es unzählige vor uns gibt; es ist eine gespurte Straße, die helfen kann, den Schrecken davon zu nehmen. Sterben ist ire ad plures – zur großen Mehrheit zu gehen. 2. Dass jeder Mensch uns nachziehen soll. Da es vorher ein einfaches Gleis gibt, liegt ein langer Zug dahinter; wir sind weder die Ersten noch die Letzten, die durch diesen dunklen Eingang gehen. Jeder muss in seiner eigenen Ordnung gehen, der von Gott bestimmten Ordnung.

      2. Aus all dem leitet Hiob die Unverschämtheit ihrer Reden ab, Hiob 21:34 Hiob 21:34 . (1.) Ihr Fundament ist verfault, und sie gingen von einer falschen Hypothese aus: " In Ihren Antworten bleibt Falschheit; was Sie gesagt haben, steht nicht nur unbewiesen, sondern widerlegt, und liegt unter einer solchen Unterstellung der Falschheit, von der Sie es nicht ausräumen können." .

“ (2.) Ihr Bau war daher schwach und wackelig: „ Du tröstest mich vergebens. Alles, was Sie gesagt haben, gibt mir keine Erleichterung; Sie sagen mir, dass es mir wieder gut gehen wird, wenn ich mich an Gott wende, aber Sie gehen davon aus, dass die Frömmigkeit sicherlich mit Wohlstand gekrönt wird, was falsch ist; und wie kann mir daher Ihre Schlussfolgerung daraus Trost geben?" Beachte: Wo keine Wahrheit ist, ist wenig Trost zu erwarten.