Hiob 22:5-14

      5 Ist deine Bosheit nicht groß? und deine Ungerechtigkeiten unendlich? 6 Denn du hast von deinem Bruder umsonst ein Pfand genommen und den Nackten ihre Kleider ausgezogen. 7 Du hast den Müden kein Wasser zu trinken gegeben und den Hungrigen das Brot vorenthalten. 8 Aber wie für den mächtigen Mann, er hatte die Erde; und der ehrenwerte Mann wohnte darin. 9 Du hast Witwen leer weggeschickt, und den Waisen sind die Arme zerbrochen.

  10 Darum Nachstellungen sind rings um dich, und plötzlich fürchten troubleth dich; 11 Oder Finsternis, die du nicht sehen kannst; und eine Fülle von Wasser bedeckt dich. 12 Ist Gott nicht in der Höhe des Himmels? und sieh die Höhe der Sterne, wie hoch sie sind! 13 Und du sprichst: Woher weiß Gott das? Kann er durch die dunkle Wolke urteilen? 14 Dicke Wolken sind ihm eine Decke, die er nicht sieht; und er wandelt im Kreis des Himmels.

      Eliphas und seine Gefährten hatten Hiob im Allgemeinen als bösen Mann und Heuchler verurteilt; aber keiner von ihnen war zu Einzelheiten gekommen und hatte keine Anklageschrift gegen ihn verfasst, bis Eliphas dies hier tat, wo er ihn ausdrücklich und ausdrücklich vieler hoher Verbrechen und Vergehen beschuldigt, die, wenn er sich ihrer wirklich schuldig gemacht hätte, hätte sie wohl mit ihren harten Tadel gegen ihn rechtfertigen können.

„Komm“, sagt Eliphas, „wir haben zu lange um den heißen Brei herumgeredet, zu zärtlich mit Hiob und fürchten, ihn zu betrüben, was ihn nur in seiner Rechtfertigung bestätigt hat. Es ist höchste Zeit, klar mit ihm umzugehen haben ihn durch Gleichnisse verurteilt, aber das ist nicht das Ende, er wird nicht überredet, sich selbst zu verurteilen. Wir müssen ihm daher deutlich sagen: Du bist der Mann, der Tyrann, der Unterdrücker, der Atheist, wir haben von allem gesprochen diese Zeit.

Ist deine Bosheit nicht groß? Gewiss ist es das, sonst wären deine Sorgen nicht so groß. Ich appelliere an dich und dein eigenes Gewissen; sind deine Sünden nicht unendlich, sowohl an Zahl als auch an Abscheulichkeit?“ Streng genommen ist nichts als Gott unendlich; aber er meint damit, dass seine Sünden mehr waren, als man zählen konnte und abscheulicher als man sich vorstellen konnte Majestät, hat eine Art unendlicher Bösartigkeit in sich.

Aber wenn Eliphas Hiob so hoch anklagt und es wagt, auch auf Einzelheiten herabzusteigen, indem er ihm das zur Last legt, was er nicht wusste, können wir hieraus Anlass nehmen: 1. Zornig über diejenigen zu sein, die ihre Brüder zu Unrecht tadeln und verdammen. Soweit ich weiß, hat sich Eliphas, indem er Hiob fälschlicherweise anklagte, wie er es hier tut, einer ebenso großen Sünde und eines ebenso großen Unrechts gegenüber Hiob schuldig gemacht wie die Sabäer und Chaldäer, die ihn ausgeraubt haben; denn der gute Name eines Menschen ist kostbarer und wertvoller als sein Reichtum.

Es verstößt gegen alle Gesetze der Gerechtigkeit, Nächstenliebe und Freundschaft, Verleumdungen, Eifersüchteleien und böse Vermutungen über andere zu erheben oder anzunehmen; und es ist um so gemeiner und unaufrichtiger, wenn wir diejenigen, die in Not sind, auf diese Weise ärgern und ihr Leid noch verstärken. Eliphas konnte in keiner der folgenden Einzelheiten Hiobs Schuld anführen, scheint aber entschlossen zu sein, kühn zu verleumden und Hiob alle Vorwürfe zu machen, die er konnte, ohne daran zu zweifeln, dass einige an ihm festhalten würden.

2. Diejenigen zu bemitleiden, die so getadelt und verurteilt werden. Unschuld selbst wird keine Sicherheit gegen eine falsche und üble Zunge sein. Hiob, den Gott selbst als den besten Mann der Welt gepriesen hat, wird hier von einem seiner Freunde dargestellt, und er ist auch ein weiser und guter Mann, als einer der größten Schurken der Natur. Lasst uns es nicht sonderbar finden, wenn wir zu irgendeinem Zeitpunkt so geschwärzt werden, sondern lernen, wie wir sowohl schlechte als auch gute Berichte übergehen und unsere Sache, wie Hiob, dem anvertrauen, der gerecht richtet.

      Sehen wir uns die einzelnen Artikel dieser Anklage an.

      I. Er beschuldigte ihn der Unterdrückung und Ungerechtigkeit, dass er, als er im Wohlstand war, mit seinem Reichtum und seiner Macht nicht nur nichts Gutes tat, sondern ihnen viel Schaden zufügte. Dies war völlig falsch, wie aus dem Bericht hervorgeht, den Hiob von sich selbst gibt ( Hiob 29:12 Hiob 29:12 , c.

) und der Charakter, den Gott ihm gegeben hat, Hiob 1:1 Hiob 1:1 Und doch,

      1. Eliphas gliedert diese Anklage in verschiedene Einzelheiten, mit so viel Sicherheit, als ob er Zeugen rufen könnte, um jeden Artikel davon unter Eid zu beweisen. Er sagt ihm, (1.) dass er den Armen gegenüber grausam und unbarmherzig gewesen sei. Als Magistrat hätte er sie beschützen und versorgt sehen müssen; aber Eliphas ahnt, dass er ihnen nie etwas Gutes getan hat, sondern all das Unheil, das seine Macht ihm ermöglichte, – dass er für eine unbedeutende Schuld ein Pfand von großem Wert forderte und mit Gewalt davonführte, sogar von seinem Bruder , dessen Ehrlichkeit und Genügsamkeit er nicht Hiob 22:6 konnte ( Hiob 22:6, Hiob 22:6 ), Du hast von deinem Bruder umsonst ein Gelöbnis genommen, oder, wie die LXX.

liest es: Du hast deine Brüder umsonst genommen, eingesperrt, versklavt, weil sie nichts zu zahlen hatten, dass er seinen zahlungsunfähigen Pächtern und Schuldnern selbst die Kleider genommen habe, so dass er sich ausgezogen habe sie nackt und ließ sie so (das Gesetz des Mose verbot dies, Exodus 22:26 ; Deuteronomium 24:13 ), - er war nicht wohltätig gewesen gegen die Armen, nein, nicht gegen arme Reisende und arme Witwen: " Du nicht auch nur einen Becher kaltes Wasser (was dich nichts gekostet hätte) dem Müden zu trinken gegeben, als er darum bettelte ( Hiob 22:7 Hiob 22:7 ) und bereit war, aus Mangel daran zugrunde zu gehen, Nein,Du hast den Hungrigen das Brot vorenthalten in ihrer Not, hast es nicht nur nicht gegeben, sondern auch verboten, es zu geben, was das Gute vor denen vorenthält, denen es wirklich gebührt, Sprüche 3:27 .

Arme Witwen, die zu Lebzeiten ihrer Ehemänner niemanden beunruhigten, nun aber gezwungen waren, Hilfe zu suchen, hast du mit traurigem Herzen leer von deinen Türen weggeschickt Hiob 22:9 Hiob 22:9 . Die zur Gerechtigkeit zu dir gekommen sind, hast du ungehört und ohne Hilfe weggeschickt; nein, obwohl sie voll zu dir kamen, hast du sie gequetscht und leer weggeschickt; und am schlimmsten sind die Arme der Vaterlosen gebrochen; die, die sich selbst helfen konnten, aber wenig hast du ganz behindert, sich selbst zu helfen.

"Das ist der schwärzeste Teil der Anklage, wird nur angedeutet: Die Arme der Vaterlosen sind gebrochen. Er sagt nicht: "Du hast sie gebrochen", aber er möchte es so verstehen, und wenn sie gebrochen werden, und diejenigen, die Macht haben, entlasten sie nicht, sie sind dafür verantwortlich.“ Sie sind von denen, die unter dir sind, zerbrochen worden, und du hast es geduldet, was dich unter die Schuld bringt.

" (2.) Dass er zu den Reichen und Großen eine Hiob 22:8 gehabt hatte ( Hiob 22:8, Hiob 22:8 ): " Was den Mächtigen angeht, wenn er eines Verbrechens schuldig war, wurde er nie dafür befragt: er hatte die Erde; er wohnte darin. Wenn er zu Unrecht eine Klage erhob, oder wenn eine Klage zu Recht gegen ihn erhoben wurde, so war er doch sicher, seine Sache vor deinen Gerichten zu vertreten.

Die Armen wurden nicht an deiner Tür gespeist, während die Reichen an deinem Tisch gespeist wurden." Im Gegensatz dazu steht die Gastfreundschaft Christi ( Lukas 14:12 ); und Salomo sagt Lukas 14:12 Wer den Reichen gibt, wird in Armut kommen .

      2. Er schreibt all seine gegenwärtigen Schwierigkeiten diesen vermeintlichen Sünden zu ( Hiob 22:10 ; Hiob 22:11 ): „Diejenigen, die sich solcher Praktiken schuldig machen, bringen sich gewöhnlich in genau den Zustand, in dem du dich jetzt befindest; und deshalb wir schließen daraus, dass du so schuldig warst.

" (1.) "Die Vorsehung Gottes überquert und bringt solche gewöhnlich in Verlegenheit; und Schlingen sind dementsprechend um dich herum , so dass du dich, egal wohin du trittst oder schaust, bedrängt vorfindest; und andere sind für dich so hart, wie du für die Armen gewesen bist.“ (2.) „Ihr Gewissen kann erwartet werden, dass es sie erschreckt und anklagt. Keine Sünde schreit dort lauter als Unbarmherzigkeit; und dementsprechend beunruhigt dich plötzliche Angst; und obwohl es dir nicht zusteht, ist es eine Schuld dieser Art, die dir all diesen Schrecken einflößt.

" Zophar hatte dies angedeutet, Hiob 20:19 ; Hiob 20:20 . (3.) "Sie sind so verwundert und verwirrt, dass sie nicht wissen, was sie tun sollen, und das ist auch dein Fall; denn du bist in Finsternis, die du nicht sehen kannst, weshalb Gott mit dir streitet, noch was der beste Weg für dich ist, denn Wasserfülle bedecken dich, das heißt, du bist im Nebel, inmitten dunkler Wasser , in den dicken Wolken des Himmels." Beachte: Denjenigen, die keine Barmherzigkeit gezeigt haben, kann mit Recht die bequeme Hoffnung versagt werden, dass sie Barmherzigkeit finden; und dann können sie etwas anderes erwarten als Schlingen und Dunkelheit und ständige Angst?

      II. Er beschuldigte ihn des Atheismus, der Untreue und der groben Gottlosigkeit und dachte, dies sei der Grund seiner Ungerechtigkeit und Unterdrückung: Wer Gott nicht fürchtete, achtete nicht auf den Menschen. Er wollte glauben, Hiob sei ein Epikureer, der zwar das Wesen Gottes besäße, aber seine Vorsehung leugnete und sich einbildete, sich auf die Unterhaltungen der oberen Welt zu beschränken und sich nie um deren Bewohner und Angelegenheiten zu kümmern.

      1. Eliphas verwies auf eine wichtige Wahrheit, von der er dachte, wenn Hiob sie gebührend bedacht hätte, hätte ihn daran gehindert, so leidenschaftlich in seinen Klagen zu sein und sich mutig zu rechtfertigen ( Hiob 22:12 Hiob 22:12 ): Ist nicht Gott Hiob 22:12in der Höhe des Himmels? Ja, das ist er zweifellos.

Kein Himmel so hoch, aber Gott ist da; und in den höchsten Himmeln, den Himmeln der Seligen, der Residenz seiner Herrlichkeit, ist er in besonderer Weise gegenwärtig. Dort ist es ihm ein Vergnügen, sich auf eine der oberen Welt eigentümliche Weise zu manifestieren, und von dort freut er sich, sich auf eine dieser unteren Welt entsprechende Weise zu manifestieren. Da ist sein Thron; dort ist sein Hof: er wird der Himmel genannt, Daniel 4:26 .

So beweist Eliphas, dass ein Mensch für Gott nicht von Nutzen sein kann ( Hiob 22:2 Hiob 22:2 ), dass er nicht mit Gott streiten sollte (es ist seine Torheit, wenn er es tut) und dass wir uns immer an Gott wenden sollten mit sehr großer Ehrfurcht; denn wenn wir die Höhe der Sterne sehen, wie hoch sie sind, sollten wir gleichzeitig auch die transzendente Majestät Gottes betrachten, der über den Sternen ist und wie hoch er ist.

      2. Er beschuldigte Hiob, dass er von dieser Lehre einen schlechten Gebrauch gemacht habe, von der er einen so guten Gebrauch hätte machen können, Hiob 22:13 Hiob 22:13 . „Das ist die Wahrheit in Ungerechtigkeit hält, im Kampf gegen die Religion mit ihren eigenen Waffen, und drehen ihre eigene Artillerie auf sich selbst: du bist bereit zu besitzen , dass Gott in der Höhe des Himmels ist aber von da du inferrest, Wie doth Know Gott? “ Bad Die Menschen vertreiben die Gottesfurcht aus ihren Herzen, indem sie das Auge Gottes aus der Welt verbannen ( Hesekiel 8:12 ) und kümmern sich nicht darum, was sie tun, wenn sie können, sondern sich selbst einreden, dass Gott es nicht weiß.

Eliphas vermutete, dass Hiob eine solche Vorstellung von Gott hatte, dass, weil er in der Höhe des Himmels ist, (1.) es ihm daher unmöglich ist, zu sehen und zu hören, was in einer so großen Entfernung wie dieser Erde geschieht. zumal es eine dunkle Wolke ( Hiob 22:13 Hiob 22:13 ) gibt, viele dicke Wolken ( Hiob 22:14 Hiob 22:14 ), die zwischen ihn und uns kommen und ihn bedecken, damit er nicht kann seht, viel weniger kann er die Angelegenheiten dieser unteren Welt beurteilen; als ob Gott Augen aus Fleisch hätte, Hiob 10:4 Hiob 10:4 .

Das dazwischenliegende Firmament ist für ihn ein transparenter Kristall, Hesekiel 1:22 . Die Entfernung des Ortes bereitet dem, der die Unermesslichkeit ausfüllt, keine Schwierigkeiten, ebensowenig wie die Entfernung der Zeit dem, der ewig ist. Oder (2.) Dass es daher unter ihm liegt und eine Verminderung seiner Herrlichkeit, diesen minderwertigen Teil der Schöpfung zur Kenntnis zu nehmen: Er wandelt im Kreis des Himmels und hat genug zu tun, um sich und seine eigenen zu genießen Vollkommenheit und Herrlichkeit in dieser hellen und ruhigen Welt; warum sollte er sich um uns kümmern? Dies ist sowohl grobe Absurdität als auch grobe Gottlosigkeit, die Eliphas hier auf Hiob zeugt; denn es geht davon aus, dass die Verwaltung der Regierung für den obersten Statthalter eine Last und Verunglimpfung ist und dass die Taten der Gerechtigkeit und Barmherzigkeit für einen unendlich weisen, heiligen und guten Geist eine Mühsal sind.

Wenn die Sonne, ein lebloses Geschöpf, mit ihrem Licht und ihrem Einfluss diese Erde und jeden Teil davon erreichen kann ( Psalter 19:6 ), sogar von der gewaltigen Höhe des sichtbaren Himmels, in dem sie sich befindet, und im Umkreis von dem er geht, und das durch viele dicke und dunkle Wolken, sollen wir es in Bezug auf den Schöpfer in Frage stellen?