Hiob 23:1-7

      1 Da antwortete Hiob und sprach: 2 Noch heute ist meine Klage bitter: mein Schlag ist schwerer als mein Stöhnen. 3 Oh, dass ich wusste, wo ich ihn finden könnte! dass ich sogar auf seinen Platz komme ! 4 Ich würde meine Sache vor ihn ordnen und meinen Mund mit Argumenten füllen. 5 Ich würde die Worte kennen, die er mir antworten würde, und verstehen, was er mir sagen würde.

  6 Wird er mit seiner großen Macht gegen mich plädieren ? Nein; aber er würde mir Kraft geben . 7 Dort könnten die Gerechten mit ihm streiten; so sollte ich für immer von meinem Richter befreit werden.

      Hiob ist überzeugt, dass er von seinen Freunden Unrecht getan hat, und deshalb wird er, so krank er ist, die Sache nicht aufgeben und ihnen auch nicht das letzte Wort überlassen. Hier,

      I. Er rechtfertigt seine eigenen Ressentiments über seine Schwierigkeiten ( Hiob 23:2 Hiob 23:2 ): Auch heute noch ist meine Klage bitter; für das Leiden, die Ursache der Reklamation, so ist. Es gibt Wermut und Galle im Elend und Elend; meine Seele hat sie noch in Erinnerung und ist von ihnen verbittert, Klagelieder 3:19 ; Klagelieder 3:20 .

Auch zu Tag ist meine Beschwerde gezählt Rebellion (so einige es lesen); seine Freunde interpretierten die unschuldigen Äußerungen seines Kummers zu Reflexionen über Gott und seine Vorsehung und nannten sie Rebellion. „Aber“ , sagt er , „ich weiß nicht mehr beklagen , als es Ursache ist; . Für meinen Schlaganfall schwerer als mein Seufzen ist auch heute noch, nachdem alles , was Sie gesagt haben , um mich zu überzeugen und zu trösten, noch die Schmerzen meines Körpers und die Wunden meines Geistes sind so, dass ich Grund genug zu meinen Klagen habe, wenn sie bitterer wären, als sie sind.

"Wir verletzen Gott, wenn unser Stöhnen schwerer ist als unser Schlag, wie freche Kinder, die, wenn sie um nichts weinen, mit Recht etwas zu weinen haben; aber wir tun uns selbst nicht Unrecht, obwohl unser Schlag schwerer ist als unser Stöhnen, denn wenig gesagt wird bald geändert.

      II. Er appelliert an den Tadel seiner Freunde an das gerechte Urteil Gottes; und dies hielt er für einen Beweis dafür, dass er kein Heuchler war, denn dann wagte er es nicht, einen solchen Appell wie diesen vorzubringen. Der heilige Paulus tröstete sich darin, dass der , der ihn richtete, der Herr war, und deshalb schätzte er nicht das Urteil des Menschen ( 1 Korinther 4:3 ; 1 Korinther 4:4 ), sondern er war bereit zu warten, bis der festgesetzte Tag der Entscheidung kam ; Hiob hingegen ist ungeduldig und wünscht sich leidenschaftlich, das Jüngste Gericht vorwegzunehmen und seine Sache gleichsam schnell durch eine besondere Kommission zu prüfen.

Der Apostel hielt es für notwendig, den leidenden Christen geduldig aufzudrängen, das Kommen des Richters zu erwarten, Jakobus 5:7 .

      1. Er ist sich der Gerechtigkeit des Gerichts Gottes so sicher, dass er sich danach sehnt, vor ihm zu erscheinen ( Hiob 23:3 Hiob 23:3 ): O dass ich wüsste, wo ich ihn finden könnte! Dies kann den frommen Atem einer Seele richtig zum Ausdruck bringen, die überzeugt ist, dass sie durch die Sünde Gott verloren hat und für immer zunichte gemacht wird, wenn sie nicht ihr Interesse an seinen Gunsten wiedererlangt.

"O dass ich wüsste, wie ich seine Gunst wiedergewinnen könnte! Wie könnte ich seinen Bund und seine Gemeinschaft mit ihm eingehen!" Micha 6:6 ; Micha 6:7 . Es ist der Schrei einer armen, verlassenen Seele. „ Sahst du den, den meine Seele liebt? O dass ich wüsste, wo ich ihn finden könnte ! Aber Hiob scheint sich hier zu kühn darüber zu beschweren, dass seine Freunde ihm Unrecht getan haben und er nicht wusste, wie er sich an Gott wenden sollte, um ihm Gerechtigkeit widerfahren zu lassen, sonst würde er sogar zu seinem Platz gehen, um es zu fordern.

Ein Patient, der auf Tod und Gericht wartet, ist unsere Weisheit und Pflicht, und wenn wir die Dinge gebührend bedenken, kann dies nicht ohne heilige Furcht und Zittern sein; aber ein leidenschaftliches Verlangen nach Tod oder Gericht ohne solche Furcht und Zittern ist unsere Sünde und Torheit, und krank wird uns. Wissen wir, was Tod und Gericht sind, und sind wir so sehr darauf vorbereitet, dass wir keine Zeit brauchen, um uns vorzubereiten? Wehe denen, die so in der Hitze den Tag des Herrn begehren, Amos 5:18 .

      2. Er ist sich der Güte seiner eigenen Sache so sicher, dass er sich danach sehnt, sie an der Bar Gottes zu eröffnen ( Hiob 23:4 Hiob 23:4 ): „ Ich würde meine Sache vor ihn ordnen und sie in ein wahres Licht stellen Ich würde die Beweise meiner Aufrichtigkeit in einer angemessenen Methode vorlegen und meinen Mund mit Argumenten füllen , um dies zu beweisen.

„Wir können dies auf die Pflicht des Gebets anwenden, in der wir die Kühnheit haben, in das Allerheiligste einzugehen und sogar auf den Schemel des Gnadenthrons zu kommen. Wir haben nicht nur die Freiheit des Zugangs, sondern auch die Freiheit der Rede , (1.) In unseren Bitten besonders zu sein, unsere Sache vor Gott zu ordnen, die ganze Sache zu sprechen, ihm alle unsere Beschwerden vorzulegen, in welcher Weise wir es für richtig halten; wir wagen es nicht, mit irdischen Fürsten so frei zu sein wie eine demütige heilige Seele bei Gott sein kann.

(2.) In unseren Bitten aufdringlich zu sein. Wir dürfen nicht nur beten, sondern auch bitten, nicht nur bitten, sondern streiten; nein, unseren Mund mit Argumenten zu füllen, nicht um Gott zu bewegen (er ist vollkommen über die Verdienste der Sache informiert, ohne dass wir es zeigen), sondern um uns selbst zu bewegen, unsere Inbrunst zu erregen und unseren Glauben im Gebet zu ermutigen.

      3. Er ist sich eines für ihn Hiob 23:5 Satzes so sicher, dass er sich sogar danach sehnte, ihn zu hören ( Hiob 23:5, Hiob 23:5, Hiob 23:5, Hiob 23:5 ): „ Ich würde die Worte kennen, die er mir antworten würde “, das heißt: „Ich würde höre gerne, was Gott zu dieser Streitsache zwischen dir und mir sagen wird, und stimme seinem Urteil voll und ganz zu.

„Das wird uns in allen Kontroversen zuteil; lass das Wort Gottes sie bestimmen; lass uns wissen, was er antwortet, und verstehe, was er sagt. Hiob wusste gut genug, was seine Freunde ihm antworten würden; sie würden ihn verdammen und ihn überwältigen . „Aber“ (sagt er) " würde ich gern wissen , was Gott mir antworten; denn ich bin sicher, sein Urteil entspricht der Wahrheit, die ihres nicht ist. Ich kann sie nicht verstehen; sie sprechen so wenig über den Zweck. Aber was er sagt, sollte ich verstehen und daher voll und ganz zufrieden sein."

      III. Er tröstet sich mit der Hoffnung, dass Gott ihn in dieser Angelegenheit wohlwollend behandeln würde, Hiob 23:6 ; Hiob 23:7 . Beachten Sie, es ist für uns von großem Nutzen, in allem, was wir mit Gott zu tun haben, gute Gedanken über ihn zu haben. Er glaubt, 1.

Dass Gott ihn nicht überwältige, dass er weder mit absoluter Souveränität noch mit strenger Gerechtigkeit mit ihm umgehen würde, nicht mit hoher Hand, noch mit starker Hand: Wird er mit seiner großen Macht gegen mich plädieren? Nein. Hiobs Freunde plädierten mit all ihrer Macht gegen ihn; aber wird Gott das tun? Nein; seine Macht ist ganz gerecht und heilig, was auch immer die Menschen sind. Gegen diejenigen, die in ihrem Unglauben und ihrer Unbußfertigkeit hartnäckig sind, wird Gott mit seiner großen Macht flehen; ihre Zerstörung wird aus der Herrlichkeit seiner Macht kommen.

Aber mit seinem eigenen Volk, das ihn liebt und ihm vertraut, wird er in zärtlichem Mitgefühl umgehen. 2. Dass er ihn im Gegenteil bevollmächtigen würde, seine eigene Sache vor Gott zu vertreten: " Er würde mir Kraft geben, mich unterstützen und tragen, um meine Integrität zu bewahren." Beachten Sie, dass dieselbe Macht, die gegen stolze Sünder eingesetzt wird, für demütige Heilige eingesetzt wird, die mit Gott durch von ihm abgeleitete Kraft bestehen, wie Jakob es tat, Hosea 12:3 .

Siehe Psalter 68:35 . 3. Dass das Thema sicherlich angenehm wäre, Hiob 23:7 Hiob 23:7 . Dort, im Gericht des Himmels, wenn das letzte Urteil gefällt werden soll, könnten die Gerechten mit ihm streiten und in seiner Gerechtigkeit davonkommen.

Nun werden sogar die Aufrichtigen oft vom Herrn gezüchtigt und können nicht dagegen streiten; Integrität selbst ist kein Zaun gegen Unglück oder Verleumdung; aber an jenem Tag werden sie nicht mit der Welt verdammt werden, auch wenn Gott durch Vorrecht quälen mag. Dann wirst du zwischen den Gerechten und den Bösen unterscheiden ( Maleachi 3:18 ), so groß wird der Unterschied zwischen ihnen in ihrem ewigen Zustand sein; während wir sie jetzt kaum unterscheiden können, so wenig ist der Unterschied zwischen ihnen hinsichtlich ihres äußeren Zustandes, denn alle Dinge kommen allen gleich.

Dann, wenn das endgültige Verhängnis gegeben ist, "werde ich für immer von meinem Richter befreit ", das heißt, "ich werde vor den ungerechten Tadel meiner Freunde und vor diesem göttlichen Urteil bewahrt, das mir jetzt so viel Angst macht ." Diejenigen, die Gott als ihrem Besitzer und Herrscher ausgeliefert sind, werden für immer von ihm als ihrem Richter und Rächer befreit; und es gibt keine Flucht vor seiner Gerechtigkeit, außer durch Flucht in seine Barmherzigkeit.