Hiob 28:20-28

      20 Woher kommt dann die Weisheit? und wo ist der Ort des Verstehens? 21 Es zu sehen ist vor den Augen aller Lebenden verborgen und vor den Vögeln der Lüfte verborgen. 22 Zerstörung und Tod sprechen: Wir haben mit unseren Ohren seinen Ruhm gehört. 23 Gott versteht ihren Weg, und er kennt ihren Ort. 24 Denn er schaut bis an die Enden der Erde und sieht unter den ganzen Himmel; 25 Um das Gewicht für die Winde zu machen; und er wiegt das Wasser nach Maß.

  26 Als er dem Regen einen Befehl gab und dem Donner einen Weg: 27 Da sah er es und verkündete es; er bereitete es vor, ja, und suchte es heraus. 28 Und er sprach zu den Menschen: Siehe, die Furcht des Herrn ist Weisheit; und vom Bösen abzuweichen ist Verstehen.

      Die Frage, die Hiob gestellt hatte ( Hiob 28:12 Hiob 28:12 ) stellt er hier noch einmal; denn es ist zu würdig, zu schwer, um fallen zu lassen, bis wir in der Untersuchung eilen. Diesbezüglich müssen wir so lange suchen, bis wir es finden, bis wir eine befriedigende Darstellung davon bekommen.

Durch eine sorgfältige Verfolgung dieser Untersuchung bringt er endlich zu dieser Frage, dass es eine zweifache Weisheit gibt, eine in Gott verborgen, die geheim ist und uns nicht gehört, die andere von ihm bekannt gemacht und den Menschen offenbart, die uns und unseren Kindern gehört.

      I. Das Wissen um Gottes geheimen Willen, den Willen seiner Vorsehung, ist außerhalb unserer Reichweite und was Gott sich selbst vorbehalten hat. Es gehört dem Herrn, unserem Gott. Die Einzelheiten dessen, was Gott später tun wird, und die Gründe für das, was er jetzt tut, zu kennen, ist das Wissen, von dem Hiob zuerst spricht.

      1. Dieses Wissen ist uns verborgen. Es ist hoch, wir können es nicht erreichen ( Hiob 28:21 ; Hiob 28:22 ): Es ist vor den Augen aller Lebenden verborgen, sogar vor Philosophen, Politikern und Heiligen; es wird dicht vor den Vögeln der Luft gehalten; obwohl sie hoch und am offenen Firmament des Himmels fliegen, obwohl sie der oberen Welt, in der die Quelle dieser Weisheit ist, etwas näher erscheinen, obwohl ihre Augen in die Ferne schauen ( Hiob 39:29 Hiob 39:29 ), dennoch können sie nicht eindringen die Ratschläge Gottes.

Nein, der Mensch ist weiser als die Vögel des Himmels, und doch fehlt ihm diese Weisheit. Selbst diejenigen, die in ihren Spekulationen am höchsten aufsteigen und sich wie die Vögel der Lüfte über den Köpfen anderer Menschen halten, können dieses Wissen doch nicht vortäuschen. Hiob und seine Freunde hatten sich über die Methoden und Gründe der Dispensation der Vorsehung in der Weltregierung gestritten. "Was sind wir für Narren" (sagt Hiob), "so im Dunkeln zu kämpfen, über das zu streiten, was wir nicht verstehen!" Die Linie und das Senkrecht der menschlichen Vernunft können den Abgrund der göttlichen Ratschläge nie ergründen.

Wer kann es unternehmen, die Gründe der Vorsehung darzulegen oder Rechenschaft über die Maximen, das Maß und die Methoden der Regierung Gottes abzulegen , diese arcana imperii – Kabinettsratschläge der göttlichen Weisheit? Begnügen wir uns also damit, die zukünftigen Ereignisse der Vorsehung nicht zu kennen, bis die Zeit sie entdeckt ( Apostelgeschichte 1:7 ) und die geheimen Gründe der Vorsehung nicht zu kennen, bis die Ewigkeit sie entdeckt.

Gott ist jetzt ein Gott, der sich verbirgt ( Jesaja 45:15 ); Wolken und Dunkelheit sind um ihn herum. Obwohl diese Weisheit allen Lebenden verborgen ist, sagen doch Zerstörung und Tod: Wir haben den Ruhm davon gehört. Obwohl sie keine Rechenschaft über sich selbst geben können (denn es gibt keine Weisheit, keinen Trick, kein Wissen im Grab, geschweige denn dies), gibt es doch eine Welt auf der anderen Seite des Todes und des Grabes, auf der diese dunklen Regionen Grenze, und zu der wir sie durchqueren müssen, und dort werden wir deutlich sehen, was wir jetzt im Dunkeln tappen.

"Haben Sie ein wenig Geduld", sagt der Tod zu der neugierigen Seele: "Ich werde dich in Kürze an einen Ort holen, wo auch diese Weisheit zu finden ist." Wenn das Geheimnis Gottes vollbracht ist , wird es offengelegt, und wir werden wissen, wie wir bekannt sind; Wenn der Schleier des Fleisches zerrissen und die dazwischen liegenden Wolken zerstreut sind, werden wir wissen, was Gott tut, obwohl wir es jetzt nicht wissen, Johannes 13:7 .

      2. Dieses Wissen ist in Gott verborgen, wie der Apostel spricht, Epheser 3:9 . Alle seine Werke sind Gott bekannt, obwohl sie uns nicht bekannt sind, Apostelgeschichte 15:18 . Es gibt gute Gründe für das, was er tut, obwohl wir sie nicht zuordnen können ( Hiob 28:23 Hiob 28:23 ): Gott versteht den Weg.

Männer wissen manchmal nicht was, aber Gott weiß es nie. Männer tun, wozu sie nicht bestimmt sind; neue Vorkommnisse bringen sie zu neuen Ratschlägen und zwingen sie, neue Maßnahmen zu ergreifen. Aber Gott tut alles nach seinem Vorsatz, den er sich selbst vorgenommen hat und den er nie ändert. Menschen tun manchmal, wofür sie keinen guten Grund angeben können, aber in jedem Willen Gottes gibt es einen Rat: Er weiß sowohl was er tut als auch warum er es tut, die ganze Reihe von Ereignissen und die Reihenfolge und den Ort jedes Geschehens. Dieses Wissen hat er in Perfektion, behält aber für sich. Hier werden zwei Gründe angeführt, warum Gott seinen eigenen Weg verstehen muss, und er nur:

      (1.) Da alle Ereignisse jetzt von einer allsehenden und allmächtigen Vorsehung geleitet werden, Hiob 28:24 ; Hiob 28:25 . Er, der die Welt regiert, ist, [1.] Allwissend; denn er schaut bis an die Enden der Erde, sowohl an Ort als auch an Zeit; ferne Zeitalter, ferne Regionen stehen unter seinem Blick.

Wir verstehen unseren eigenen Weg nicht, geschweige denn den Weg Gottes, weil wir kurzsichtig sind. Wie wenig wissen wir über das, was in der Welt geschieht, geschweige denn über das, was getan werden wird? Aber die Augen des Herrn sind überall; ja, sie laufen durch die Erde hin und her. Nichts ist oder kann ihm verborgen bleiben; und deshalb sind ihm die Gründe bekannt, warum einige böse Menschen bemerkenswert gedeihen und andere in dieser uns geheimen Welt bemerkenswert bestraft werden.

Die Ereignisse eines Tages und die Angelegenheiten eines Mannes haben einen solchen Bezug und eine solche Abhängigkeit von denen eines anderen, dass nur derjenige, dem alle Ereignisse und alle Angelegenheiten nackt und offen sind, und der das Ganze in einer ganzen und sicheren Ansicht sieht, ist ein kompetenter Richter für jeden Teil. [2.] Er ist allmächtig. Er kann alles und ist sehr genau in allem, was er tut. Als Beweis dafür erwähnt Hiob Wind und Wasser Hiob 28:25 Hiob 28:25 .

Was ist leichter als der Wind? Doch Gott hat Wege, es zu balancieren. Er weiß, wie man das Gewicht für die Winde, die er aus seinen Schatzkammern holt ( Psalter 135:7 ), macht, und führt eine sehr genaue Rechnung über das, was er herauszieht, wie die Menschen tun, was sie aus ihren Schatzkammern bezahlen, nicht nach zufällig, wie Männer ihren Müll rausbringen.

Nichts Vernünftiges ist uns unberechenbarer als der Wind. Wir hören seinen Klang, können aber nicht sagen, woher er kommt, noch wohin er geht; aber Gott gibt es nach Gewicht aus und ordnet weise an, von welchem ​​Punkt es wehen soll und mit welcher Stärke. Das Wasser des Meeres und das Wasser des Regens wiegt und misst er, indem er das Verhältnis jeder Flut und jedes Schauers zuweist. Zwischen Wolken und Meeren, den Wassern über dem Firmament und denen darunter besteht eine große und ständige Kommunikation.

Dämpfe steigen auf, es regnet nieder, Luft verdichtet sich zu Wasser, Wasser verdünnt sich zu Luft; aber der große Gott führt genaues Buch über alle Vorräte, mit denen dieser Handel zum Wohle der Allgemeinheit betrieben wird, und sorgt dafür, dass nichts davon verloren geht. Wenn nun die Vorsehung in diesen Dingen so genau ist, viel mehr, indem sie den Menschenkindern nach den Regeln der Billigkeit Stirnrunzeln und Gefälligkeiten, Belohnungen und Strafen zuteilt.

      (2.) Da alle Ereignisse von Ewigkeit her von einer unfehlbaren Voraussicht und einem unveränderlichen Dekret entworfen und bestimmt wurden, Hiob 28:26 ; Hiob 28:27 . Als er den Lauf der Natur festlegte, ordnete er alle Operationen seiner Regierung voraus.

[1.] Er hat den Lauf der Natur bestimmt. Hiob erwähnt besonders ein Dekret für den Regen und einen Weg für Donner und Blitz. Die allgemeine Art und Weise und die besonderen Verwendungen und Tendenzen dieser seltsamen Leistungen, sowohl ihre Ursachen als auch ihre Wirkungen, wurden von der göttlichen Absicht bestimmt; daher soll Gott Blitze für den Regen vorbereiten, Psalter 135:7 ; Jeremia 10:13 .

[2.] Als er das tat, legte er alle Maße seiner Vorsehung fest und zeichnete ein genaues Schema des ganzen Werkes von Anfang bis Ende. Dann, von Ewigkeit her, sah er in sich selbst und erklärte sich den Plan seines Vorgehens. Dann bereitete er es vor, befestigte es und stellte es fest, stellte alles bereit für alle seine Werke, so dass, wenn etwas zu tun war, nichts zu suchen war, noch konnte etwas Unvorhergesehenes geschehen, um es auch auszulöschen seiner Methode oder außerhalb seiner Zeit; denn alles war so geordnet, als ob er es studiert und durchforscht hätte, so dass, was immer er tut, nichts hineingelegt oder weggenommen werden kann, und deshalb soll es für immer sein, Prediger 3:14 .

Einige lassen Hiob hier von Weisheit als Person sprechen und übersetzen es. Dann sah er sie und zeigte ihr, c., und dann ist es parallel zu der von Salomo über die wesentliche Weisheit des Vaters, das ewige Wort, Sprüche 8:22 , &c. Bevor die Erde war, war ich bei ihm, Johannes 1:1 Johannes 1:2 .

      II. Die Erkenntnis des offenbarten Willens Gottes, des Willens seiner Vorschrift, und dies ist in unserer Reichweite; es entspricht unseren Fähigkeiten und wird uns gut tun ( Hiob 28:28 Hiob 28:28 ): Zu den Menschen sagte er: Siehe, die Furcht des Herrn ist Weisheit.

Es soll nicht gesagt werden, dass, als Gott seine Ratschläge vor den Menschen verbarg und ihm diesen Baum der Erkenntnis verbot, weil er ihm alles missgönnte, was zu seiner wahren Glückseligkeit und Befriedigung beitragen würde; nein, er ließ ihn wissen, was er wissen wollte, um seine Pflicht und sein Glück zu erfüllen; ihm soll so viel von seinem souveränen Geist anvertraut werden, wie es für ein Thema nötig und tauglich ist, aber er darf sich nicht für geeignet halten, ein Geheimrat zu sein.

Er sagte zu Adam (so einige), zu dem ersten Menschen, an dem Tag, an dem er erschaffen wurde; er sagte ihm deutlich, es sei nicht an ihm, sich mit allzu neugierigen Recherchen in den Mysterien der Schöpfung zu amüsieren, noch vorzugeben, alle Phänomene der Natur zu lösen; er würde es weder für möglich noch für gewinnbringend halten. Nicht weniger Weisheit (sagt Erzbischof Tillotson) als die, die die Welt gemacht hat, kann ihre Philosophie gründlich verstehen.

Aber er betrachte dies als seine Weisheit, den Herrn zu fürchten und vom Bösen abzuweichen; lass ihn das lernen, und er ist genug gelehrt; lass dieses Wissen seinerseits dienen. Als Gott dem Menschen den Baum der Erkenntnis verbot, erlaubte er ihm den Baum des Lebens, und das ist dieser Baum, Sprüche 3:18 . Wir können wahre Weisheit nur durch göttliche Offenbarung erlangen.

Der Herr gibt Weisheit, Sprüche 2:62,6 . Das liegt nun nicht in den Geheimnissen der Natur oder der Vorsehung, sondern in den Regeln unserer eigenen Praxis. Zu den Menschen sagte er nicht: "Geh hinauf in den Himmel, um von dort Glück zu holen." oder: "Geh in die Tiefe, um es von dort heraufzuziehen." Nein, das Wort ist dir nahe, Deuteronomium 30:14 .

Er hat es dir gezeigt, oh Mensch! nicht das Große, sondern das Gute, nicht das , was der Herr, dein Gott, mit dir tun will, sondern das, was er von dir verlangt, Micha 6:8 . Euch, o Männer! Ich rufe, Sprüche 8:4 . Herr, was ist der Mensch, dass er so gesinnt ist, so besucht! Siehe, markiere, beachte dies; wer Ohren hat, der höre, was der Gott des Himmels zu den Menschenkindern sagt: Die Furcht des Herrn, das ist die Weisheit.

Hier ist: 1. Die Beschreibung der wahren Religion, der reinen Religion und der Unbefleckten; es ist, den Herrn zu fürchten und vom Bösen abzuweichen, was mit Gottes Charakter von Hiob übereinstimmt, Hiob 1:1 Hiob 1:1 . Die Furcht des Herrn ist die Quelle und Zusammenfassung aller Religion.

Es gibt eine sklavische Gottesfurcht, die aus harten Gedanken an ihn entspringt, die der Religion widerspricht, Matthäus 25:24 . Aus schrecklichen Gedanken an ihn entspringt eine selbstsüchtige Gottesfurcht, die ein guter Schritt in Richtung Religion sein kann, Apostelgeschichte 9:5 .

Aber es gibt eine kindliche Gottesfurcht, die aus großen und hohen Gedanken an ihn entspringt, der das Leben und die Seele aller Religionen ist. Und wo immer dies im Herzen regiert, wird es durch eine ständige Sorge erscheinen, vom Bösen Sprüche 16:6, Sprüche 16:6 . Dies ist für die Religion unabdingbar. Wir müssen zuerst aufhören, Böses zu tun, sonst werden wir nie lernen, Gutes zu tun.

Virtus est vitium fugere – Sogar in unserer Flucht vor dem Laster liegt eine Tugend. 2. Die Anerkennung der Religion: sie ist Weisheit und Verständnis. Wahrhaft religiös zu sein bedeutet, wahrhaft weise zu sein. Wie die Weisheit Gottes in der Institution der Religion erscheint, so erscheint die Weisheit des Menschen in der Institution der Religion, so erscheint die Weisheit des Menschen in der Ausübung und Befolgung derselben. Es ist Verstehen, denn es ist die beste Erkenntnis der Wahrheit; es ist Weisheit, denn es ist die beste Verwaltung unserer Angelegenheiten. Nichts leitet uns sicherer und erreicht unser Ziel, als religiös zu sein.