Hiob 3:1-10

      1 Danach öffnete Hiob seinen Mund und verfluchte seinen Tag. 2 Und Hiob redete und sprach: 3 Der Tag, an dem ich geboren wurde, und die Nacht, in der gesagt wurde: Es wird ein Mann gezeugt. 4 Lass diesen Tag dunkel sein; möge Gott es nicht von oben betrachten, noch lasse das Licht darauf leuchten. 5 Lass Dunkelheit und Todesschatten es beflecken; lass eine Wolke darauf wohnen; lass die Schwärze des Tages es erschrecken.

  6 Wie für diese Nacht, lassen Dunkelheit über sie ergreifen; es sei nicht an die Tage des Jahres gebunden, es komme nicht in die Zahl der Monate. 7 Seht, diese Nacht sei einsam, lass keine freudige Stimme darin kommen. 8 Verfluchen sollen sie den Tag, die bereit sind, ihre Trauer zu erheben. 9 Lass die Sterne ihrer Dämmerung dunkel sein; lass es nach Licht suchen, aber habe keins; laß es auch nicht den Morgen dämmern: 10 Denn es verschloß nicht die Türen des Leibes meiner Mutter , noch verbarg es Kummer vor meinen Augen.

      Lange war Hiobs Herz heiß in ihm; und während er grübelte, brannte das Feuer, und noch mehr, weil es erstickt und unterdrückt wurde. Endlich sprach er mit seiner Zunge, aber kein so gutes Wort, wie David nach einer langen Pause sprach: Herr, lass mich mein Ende erkennen, Psalter 39:3 ; Psalter 39:4 .

Sieben Tage setzte sich der Prophet Hesekiel erstaunt über die Gefangenen, und dann (wahrscheinlich am Sabbattag) kam das Wort des Herrn zu ihm, Hesekiel 3:15 ; Hesekiel 3:16 . Hiob und seine Freunde saßen so lange da und dachten nach, sagten aber nichts; sie fürchteten sich, zu sagen, was sie dachten, damit sie ihn nicht betrübten , und er wagte nicht, seinen Gedanken freien Lauf zu lassen, um sie nicht zu beleidigen.

Sie kamen, um ihn zu trösten, aber da sie seine Leiden sehr außergewöhnlich fanden, begannen sie zu denken, dass Trost nicht zu ihm gehörte, da sie ihn für einen Heuchler hielten, und deshalb sagten sie nichts. Aber Verlierer denken, sie könnten zu Wort kommen, und deshalb lässt Hiob zuerst seinen Gedanken freien Lauf. Wenn sie nicht besser gewesen wären, wäre es jedoch gut gewesen, wenn er sie für sich behalten hätte. Kurz, er verfluchte seinen Tag, den Tag seiner Geburt, wünschte, er wäre nie geboren worden, konnte nicht ohne Bedauern und Ärger über seine eigene Geburt denken oder sprechen.

Während die Menschen gewöhnlich mit Jubel die jährliche Wiederkehr ihres Geburtstages beobachten, betrachtete er ihn als den unglücklichsten Tag des Jahres, weil der unglücklichste seines Lebens der Einlass in all sein Leid war. Jetzt,

      I. Das war schon schlimm genug. Die Extreme seiner Not und die Verzweiflung seines Geistes mögen es teilweise entschuldigen, aber er kann darin keineswegs gerechtfertigt werden. Jetzt hat er das Gute vergessen, zu dem er geboren wurde, die mageren Kühe haben die dicken aufgefressen, und er ist nur von Gedanken an das Böse erfüllt und wünscht, er wäre nie geboren worden. Der Prophet Jeremia selbst drückte sein schmerzliches Gefühl seines Unglücks in einer Sprache aus, die der folgenden ähnelte: Wehe mir, meiner Mutter, dass du mich geboren hast! Jeremia 15:10 .

Verflucht sei der Tag, an dem ich geboren wurde, Jeremia 20:14 , c. Wir können annehmen, dass Hiob in seinem Wohlstand viele Male Gott für den Tag seiner Geburt gesegnet hatte und ihn für einen glücklichen Tag hielt, doch jetzt brandmarkt er ihn mit allen möglichen Zeichen der Schande. Wenn wir die Ungerechtigkeit betrachten, in der wir gezeugt und geboren wurden, haben wir Grund genug, mit Trauer und Scham über den Tag unserer Geburt nachzudenken und zu sagen, dass der Tag unseres Todes, durch den wir von der Sünde befreit werden ( Römer 6:7 ), ist viel besser.

Prediger 7:1 . Aber den Tag unserer Geburt zu verfluchen, weil wir dann die katastrophale Szene des Lebens betraten, heißt, mit dem Gott der Natur zu streiten, die Würde unseres Seins zu verachten und einer Leidenschaft zu frönen, die unsere eigenen ruhigen und nüchternen Gedanken machen werden schämen. Sicherlich gibt es keine Lebenslage, in der ein Mensch in dieser Welt sein kann, aber er kann darin (wenn es nicht seine eigene Schuld ist) so Gott ehren und sein eigenes Heil erarbeiten und sich selbst ein Glück in einem besseren sichern Welt, dass er überhaupt keinen Grund haben wird, sich zu wünschen, nie geboren worden zu sein, aber sehr viel Grund zu sagen, dass er sein Sein zu einem guten Zweck hatte.

Aber es muss anerkannt werden, wenn es nicht ein anderes Leben danach gäbe und göttlicher Trost, der uns in dieser Aussicht unterstützt, so viele Sorgen und Nöte sind dies, dass wir manchmal versucht sein könnten zu sagen, dass wir umsonst gemacht wurden ( Psalter 89:47 ) und zu wünschen, wir Psalter 89:47 es nie gewesen. Es gibt Menschen in der Hölle, die sich aus gutem Grund wünschen, nie geboren worden zu sein, wie Judas, Matthäus 26:24 .

Aber auf dieser Seite der Hölle kann es keinen Grund für einen so eitlen und undankbaren Wunsch geben. Es war Hiobs Torheit und Schwäche, seinen Tag zu verfluchen. Wir müssen davon sagen: Dies war seine Gebrechlichkeit; aber gute Menschen haben manchmal bei der Ausübung der Gnaden versagt, für die sie am meisten herausragen, damit wir verstehen können, dass wenn von ihnen gesagt wird, dass sie vollkommen sind, bedeutet dies, dass sie aufrichtig und nicht sündlos waren.

Schließlich wollen wir zur Ehre des geistlichen Lebens über dem natürlichen feststellen, dass, obwohl viele den Tag ihrer ersten Geburt verflucht haben, nie einer den Tag ihrer Neugeburt verflucht hat, noch sich gewünscht hätte, niemals Gnade gehabt zu haben, und der Geist der Gnade, ihnen gegeben. Das sind die vorzüglichsten Gaben, die über dem Leben und dem Sein selbst stehen und die niemals eine Last sein werden.

      II. Doch es war nicht so schlimm, wie Satan es sich selbst versprach. Hiob verfluchte seinen Tag, aber er verfluchte nicht seinen Gott – war seines Lebens müde und hätte sich gerne davon getrennt, aber seiner Religion nicht müde; er hält fest daran fest und wird es nie mehr loslassen. Der Streit zwischen Gott und Satan über Hiob war nicht, ob Hiob seine Gebrechen hatte und ob er ähnlichen Leidenschaften ausgesetzt war wie wir (das war zugestanden), sondern ob er ein Heuchler war, der Gott insgeheim hasste, und ob er provoziert wurde , würde seinen Hass zeigen; und bei der Verhandlung stellte sich heraus, dass er kein solcher Mann war.

Ja, all dies kann darin bestehen, dass er ein Muster der Geduld ist; denn obwohl er so unvorhergesehen mit seinen Lippen sprach, drückte er doch vorher und nachher große Unterwerfung und Ergebenheit gegenüber dem heiligen Willen Gottes aus und bereute seine Ungeduld; er hat sich dafür selbst verurteilt, und deshalb hat Gott ihn nicht verurteilt, und wir müssen auch nicht, sondern um so sorgfältiger auf uns aufpassen, damit wir nicht nach dem Gleichnis dieser Übertretung sündigen.

      1. Die besonderen Ausdrücke, die Hiob gebrauchte, um seinen Tag zu verfluchen, sind voller poetischer Phantasie, Flammen und Entzücken und bereiten den Kritikern ebenso viele Schwierigkeiten wie die Sache selbst den Geistlichen: wir brauchen in unseren Beobachtungen über sie nicht spezifisch zu sein . Wenn er seinen leidenschaftlichen Wunsch äußern würde, der er nie gewesen war, verfiel er dem Tag und wünschte,

      (1.) Damit die Erde es vergisst: Lass sie untergehen ( Hiob 3:3 Hiob 3:3 ); lass es nicht mit den Tagen des Jahres verbunden sein, Hiob 3:6 Hiob 3:6 .

„Es soll nicht nur nicht in roten Buchstaben in den Kalender eingefügt werden, wie es der Tag der Geburt des Königs war“ (und Hiob war ein König, Hiob 29:25 Hiob 29:25 ), „sondern lasse es ausradieren und ausgelöscht und in Vergessenheit begraben. Laß die Welt nicht wissen, daß jemals ein Mensch wie ich hineingeboren wurde und darin lebte, dem ein solches Schauspiel des Elends gemacht wurde."

      (2.) Damit der Himmel die Stirn runzelt: Gott soll es nicht von oben betrachten, Hiob 3:4 Hiob 3:4 . „Alles ist wahrlich, wie es bei Gott ist; ehrenhaft ist dieser Tag, den er ehrt und den er mit seiner Gunst und seinem Segen auszeichnet und krönt, wie er es am siebten Tag der Woche getan hat; aber mein Geburtstag sei nie so! geehrt; es sei nigro carbone notandus - gezeichnet wie mit schwarzer Kohle für einen bösen Tag von ihm, der die Zeiten bestimmt, bevor sie bestimmt sind.

Der Vater und die Lichtquelle bestimmten das größere Licht, um den Tag zu regieren, und die weniger Lichter, um die Nacht zu regieren; aber die wollen den Nutzen beider haben.“ [1.] Dieser Tag sei Finsternis ( Hiob 3:4 Hiob 3:4 ); und wenn das Licht des Tages Finsternis ist, wie groß ist diese Finsternis! wie schrecklich! denn dann suchen wir nach licht.

Die Dunkelheit des Tages soll Hiobs Zustand darstellen, dessen Sonne mittags unterging. [2.] Auch in dieser Nacht möge sie den Nutzen von Mond und Sternen haben, und Finsternis ergreife sie, dicke Finsternis, Finsternis, die man fühlen kann, die der Ruhe der Nacht nicht durch ihr Schweigen freunden wird, sondern eher stören sie mit ihren Schrecken.

      (3.) Damit alle Freude es verlasse: "Lass es eine traurige Nacht sein, einsam, und keine fröhliche Nacht der Musik und des Tanzes. Lass keine freudige Stimme darin kommen ( Hiob 3:7 Hiob 3:7 ); eine lange Nacht sein und die Augenlider des Morgens nicht sehen ( Hiob 3:9 Hiob 3:9 ), die Freude mit sich bringen."

      (4.) Damit ihm alle Flüche folgen könnten ( Hiob 3:8 Hiob 3:8 ): "Niemand wünsche es je zu sehen oder willkommen zu heißen, wenn es kommt, sondern im Gegenteil, es sollen diejenigen verfluchen, die es verfluchen An welchem ​​Tag auch immer irgendjemand versucht ist zu fluchen, sie sollen gleichzeitig meinen Geburtstag verfluchen, besonders diejenigen, die es zu ihrem Beruf machen, bei Begräbnissen mit ihren Klageliedern Trauer zu erwecken.

Lassen Sie diejenigen, die den Tag des Todes von anderen im gleichen Atemzug verfluche den Tag meiner Geburt verfluchen.“Oder diejenigen , die so heftig sind und gewagt als bereit zu sein , die aufzurichten Leviathan (denn das ist das Wort , das hier ist), der Wenn sie den Wal oder das Krokodil schlagen wollen, verfluchen sie es mit dem bittersten Fluch, den sie erfinden können, in der Hoffnung, ihn durch ihre Beschwörungen zu schwächen und sich so selbst Herr zu machen Dichter anspielt.

„Es sei so abscheulich wie der Tag, an dem die Menschen das größte Unglück beklagen, oder die Zeit, an der sie die schrecklichste Erscheinung sehen “, so Bischof Patrick, ich nehme an, dass ich den Leviathan hier nehme, um den Teufel zu bezeichnen, wie es andere tun, die ihn verstehen der Flüche, die Beschwörer und Magier verwenden, um den Teufel zu erwecken, oder wenn sie einen Teufel erweckt haben, den sie nicht legen können.

      2. Aber was ist der Grund für Hiobs Streit mit dem Tag und der Nacht seiner Geburt? Es ist, weil es die Türen des Leibes seiner Mutter nicht verschließt, Hiob 3:10 Hiob 3:10 . Sehen Sie die Torheit und den Wahnsinn einer leidenschaftlichen Unzufriedenheit, und wie absurd und extravagant sie redet, wenn ihr die Zügel um den Hals gelegt werden.

Ist das Hiob, der für seine Weisheit so sehr bewundert wurde, dass die Menschen auf ihn hörten und auf seinen Rat schwiegen und nach seinen Worten nicht mehr redeten? Hiob 29:21 ; Hiob 29:22 . Sicherlich hat ihn seine Weisheit im Stich gelassen, (1.) Als er sich so sehr bemühte, seinen Wunsch auszudrücken, dass er nie geboren wurde, was bestenfalls ein vergeblicher Wunsch war, denn es ist unmöglich, das zu machen, was nicht zu haben war gewesen.

(2.) Als er an einem Tag und in einer Nacht so freigebig von seinen Flüchen war, die nicht verletzt werden konnten, oder seine Flüche noch verschlimmerten. (3.) Als er seiner eigenen Mutter etwas so Barbarisches wünschte, als dass sie ihn nicht zur Welt gebracht hätte, als ihre Vollzeit gekommen war, was unvermeidlich ihr Tod gewesen sein musste, und ein elender Tod. (4.) Als er die Güte Gottes für ihn verachtete, indem er ihm ein Wesen gab (ein solches Wesen, ein so edles und ausgezeichnetes Leben, ein solches Leben, das so weit über dem aller anderen Geschöpfe in dieser unteren Welt liegt) und unterschätzt das Geschenk, als die Annahme nicht wert, nur weil Transit cum onere - es war mit einem Vorbehalt von Schwierigkeiten verstopft, die nun endlich über ihn kamen, nachdem er viele Jahre lang seine Freuden genossen hatte.

Wie töricht war es, sich zu wünschen, seine Augen hätten nie das Licht gesehen, damit sie die Trauer nicht gesehen hätten, die er doch zu durchschauen hoffte und jenseits derer er Freude sehen könnte! Glaubte und hoffte Hiob, dass er Gott am Letzten Tag in seinem Fleisch sehen würde ( Hiob 19:26 Hiob 19:26 ), und dennoch wünschte er, er hätte nie ein Wesen gehabt, das zu einer solchen Glückseligkeit fähig wäre, nur weil für die anwesend, hatte er Kummer im Fleisch? Gott wappnet uns durch seine Gnade gegen diese törichte und verletzende Lust der Ungeduld.