Hiob 3:11-19

      11 Warum bin ich nicht von Mutterleib an gestorben? Warum habe ich den Geist nicht aufgegeben, als ich aus dem Bauch kam? 12 Warum haben mich die Knie daran gehindert? oder warum die Brüste, die ich lutschen sollte? 13 Denn jetzt hätte ich ruhig gelegen und geschwiegen, ich hätte geschlafen; wäre ich dann ruhig gewesen, 14 bei Königen und Ratgebern der Erde, die sich öde Orte gebaut haben; 15 Oder mit Fürsten, die Gold hatten, die ihre Häuser mit Silber füllten: 16 Oder wie eine verborgene vorzeitige Geburt war ich nicht gewesen; als Säuglinge, die nie Licht sahen.

  17 die Bösen aufhören Es von beunruhigend; und dort ruhen die Müden. 18 Dort ruhen die Gefangenen beieinander; sie hören nicht die Stimme des Unterdrückers. 19 Die Kleinen und Großen sind da; und der Diener ist frei von seinem Herrn.

      Hiob, der vielleicht über sich selbst nachdenkt, weil er wünschte, er wäre nie geboren worden, folgt ihm und denkt daran, es mit einem anderen, wenig besseren, zu reparieren, dass er gleich nach seiner Geburt gestorben war, was er in diesen Versen näher erläutert . Wenn unser Erretter einen sehr katastrophalen Zustand der Dinge darlegte, scheint er ein solches Wort wie dieses zuzulassen: Selig sind die Unfruchtbaren und die Gebärmutter, die nie geboren wurden, und die Brei, die nie saugte ( Lukas 23:29 ); aber den unfruchtbaren Schoß zu segnen ist eine Sache und den fruchtbaren Schoß zu verfluchen eine andere! Es ist gut, das Beste aus den Bedrängnissen zu machen, aber es ist nicht gut, das Schlimmste aus der Barmherzigkeit zu machen.

Unsere Regel ist, segne und verfluche nicht. Das Leben wird oft für alles Gute und der Tod für alles Böse eingesetzt; Doch Hiob beklagt sich hier sehr absurd über das Leben und seine Stützen als Fluch und Plage für ihn und begehrt Tod und Grab als die größte und begehrteste Glückseligkeit. Sicherlich wurde Satan in Hiob getäuscht, als er diese Maxime auf ihn anwandte: Alles, was ein Mensch hat, wird er für sein Leben geben; denn nie hat ein Mensch das Leben niedriger bewertet als er.

      I. Er streitet undankbar mit dem Leben und ist wütend, dass es ihm nicht genommen wurde, sobald es ihm gegeben wurde ( Hiob 3:11 ; Hiob 3:12 ): Warum bin ich nicht von Mutterleib an gestorben? Siehe hier 1. Was für ein schwaches und hilfloses Geschöpf ist der Mensch, wenn er auf die Welt kommt, und wie dünn ist der Lebensfaden, wenn er zum ersten Mal gezogen wird.

Wir sind bereit, vom Mutterleib an zu sterben und unseren letzten Atemzug zu tun, sobald wir überhaupt anfangen zu atmen. Wir können nichts für uns selbst tun, wie es andere Geschöpfe können, sondern sollten ins Grab fallen, wenn die Knie uns nicht daran hindern; und die Lampe des Lebens würde, wenn sie zuerst angezündet wurde, von selbst erlöschen, wenn die uns gegebenen Brüste, die wir saugen sollten, sie nicht mit frischem Öl versorgten. 2. Welche barmherzige und zärtliche Fürsorge hat uns die göttliche Vorsehung bei unserem Eintritt in die Welt entgegengebracht.

Aus diesem Grund starben wir nicht vom Mutterleib an und gaben den Geist nicht auf , als wir aus dem Bauch kamen. Warum wurden wir nicht gleich nach unserer Geburt abgeschnitten? Nicht weil wir es nicht verdient hätten. Mit Recht hätte man solches Unkraut ausreißen können, sobald es auftauchte; mit Recht könnten solche Cockatrices im Ei zerquetscht worden sein. Es lag auch nicht daran, dass wir für uns und unsere eigene Sicherheit sorgen konnten oder konnten: Kein Geschöpf kommt so unverrückbar auf die Welt wie der Mensch.

Es war nicht unsere Macht oder die Macht unserer Hand, die uns diese Wesen bewahrte, sondern Gottes Macht und Vorsehung hielten unser schwaches Leben aufrecht, und sein Mitleid und seine Geduld verschonten unsere verwirkten Leben. Dadurch haben uns die Knie daran gehindert. Natürliche Zuneigung wird durch die Hand des Naturgottes in die Künste der Eltern gelegt: und daher kam es, dass die Segnungen der Brust denen des Mutterleibs entgegenkamen. 3.

Welch viel Eitelkeit und Geistesverdrossenheit begleitet das menschliche Leben. Wenn wir in dieser Welt keinen Gott zu dienen hätten und in einer anderen Welt bessere Dinge zu hoffen hätten, angesichts der Fähigkeiten, mit denen wir ausgestattet sind, und der Schwierigkeiten, mit denen wir umgeben sind, würden wir stark versucht sein, uns zu wünschen, wir wären an dieser Krankheit gestorben Mutterleib, der viel von Sünde und Elend verhindert hätte.

      4. Das Übel der Ungeduld, der Unruhe und der Unzufriedenheit. Wenn sie sich so durchsetzen, sind sie unvernünftig und absurd, gottlos und undankbar. Ihnen nachzugeben ist eine Geringschätzung und Unterschätzung der Gunst Gottes. Wie sehr das Leben auch verbittert ist, wir müssen sagen: "Wir starben nicht von Mutterleib an an der Barmherzigkeit des Herrn, und wurden nicht verzehrt." Der Hass auf das Leben steht im Widerspruch zum gesunden Menschenverstand und den Gefühlen der Menschheit und zu jeder anderen Zeit zu unserem eigenen.

Mögen die Unzufriedenen noch so viel gegen das Leben deklamieren, sie werden sich kaum davon trennen, wenn es darauf ankommt. Als der alte Mann in der Fabel, müde von seiner Last, sie unzufrieden niederwarf und den Tod rief, und der Tod zu ihm kam und ihn fragte, was er mit ihm haben würde, antwortete er dann: "Nichts, als mir zu helfen." oben mit meiner Last."

      II. Er applaudiert leidenschaftlich dem Tod und dem Grab und scheint ganz verliebt in sie zu sein. Der Wunsch zu sterben, um bei Christus zu sein, um frei von Sünde zu sein und um mit unserem Haus vom Himmel bekleidet zu sein, ist die Wirkung und der Beweis der Gnade; aber den Wunsch zu sterben, nur um im Grabe ruhig zu sein und von den Schwierigkeiten dieses Lebens befreit zu sein, riecht nach Verderbtheit.

Hiobs Überlegungen hier können von großem Nutzen sein, um uns mit dem Tod zu versöhnen, wenn es so weit ist, und um uns in seiner Verhaftung zu erleichtern; aber sie sollten nicht als Vorwand benutzt werden, um mit dem Leben zu streiten, während es fortgesetzt wird, oder um uns unter seiner Last zu beunruhigen. Es ist unsere Weisheit und die Pflicht , das Beste , das zu machen , was hier ist, sie leben oder sterben, und so zu dem Herrn zu leben und sterben an den Herrn, und sein in beiden zu sein, Römer 14:8 .

Hiob ärgert sich über den Gedanken, dass, wenn er nur gestorben wäre, sobald er geboren war, und vom Mutterleib ins Grab getragen worden wäre, 1. Sein Zustand so gut gewesen wäre wie der des Besten: Ich wäre es gewesen (sagt er, Hiob 3:14 Hiob 3:14 ) mit Königen und Ratgebern der Erde, deren Pomp, Macht und Politik sie nicht dem Tode entziehen, sie nicht aus dem Grab retten, noch ihren von gewöhnlichem Staub unterscheiden können im Grab.

Selbst Fürsten, die Gold im Überfluss hatten, konnten den Tod damit nicht bestechen, um sie zu übersehen, wenn er im Auftrag kam; und obwohl sie ihre Häuser mit Silber füllten, waren sie doch gezwungen, alles hinter sich zu lassen, nicht mehr dorthin zurückzukehren. Manche verstehen unter den trostlosen Orten, die die Könige und Ratgeber hier für sich selbst bauen sollen, die Gräber oder Denkmäler, die sie sich zu Lebzeiten bereitet haben; als Schebna ( Jesaja 22:16 ) sich ein Grab aushauchte; und unter dem Gold, das die Fürsten besaßen, und dem Silber, mit dem sie ihre Häuser füllten, verstehen sie die Schätze, die, wie sie sagen, gewöhnlich in den Gräbern großer Männer hinterlegt wurden.

Solche Künste wurden verwendet, um auf der anderen Seite des Todes nach Möglichkeit ihre Würde zu bewahren und sich selbst mit denen von untergeordnetem Rang davon abzuhalten, zu lügen; aber es geht nicht: Der Tod ist und bleibt ein unwiderstehlicher Gleichmacher. Mors sceptra ligonibus æquat – Der Tod vermischt Zepter mit Pik. Im Grab treffen sich Arm und Reich ; und dort eine versteckte vorzeitige Geburt ( Hiob 3:16 Hiob 3:16 ), ein Kind, das entweder nie das Licht sah oder nur seine Augen öffnete und in die Welt spähte, und es nicht mochte, schloss es wieder und eilte aus ihr heraus , liegt so weich und leicht, liegt so hoch und sicher, wie Könige und Ratgeber und Fürsten, die Gold hatten.

"Und deshalb", sagt Hiob, "hätte ich lieber dort im Staub gelegen, als hier in der Asche zu liegen!" 2. Sein Zustand wäre viel besser gewesen als jetzt ( Hiob 3:13 Hiob 3:13 ): " Dann hätte ich still liegen und ruhig sein sollen, was ich jetzt nicht kann, kann ich nicht sein, aber ich werfe immer noch" und unruhig; dann hätte ich geschlafen, während jetzt der Schlaf aus meinen Augen verschwindet; dann wäre ich ruhig gewesen, während ich jetzt unruhig bin.

„Nun, da Leben und Unsterblichkeit durch das Evangelium zu einem viel klareren Licht gerückt werden, als sie zuvor in gute Christen gelegt wurden, können sie den Gewinn des Todes besser erklären: „Dann hätte ich beim Herrn gegenwärtig sein sollen; dann hätte ich seine Herrlichkeit von Angesicht zu Angesicht sehen sollen und nicht länger durch ein Glas dunkel." Aber alles, wovon der arme Hiob träumte, war Ruhe und Stille im Grab aus Furcht vor bösen Nachrichten und aus dem Gefühl wunder Geschwüre.

Dann hätte ich ruhig sein sollen; und hätte er sein Temperament bewahrt, seine sogar leichte Laune, in der er sich, wie in den beiden vorhergehenden Kapiteln beschrieben, befand, ganz dem heiligen Willen Gottes ergeben und ihm nachgebend, hätte er jetzt vielleicht ruhig sein können; zumindest hätte seine Seele ruhig wohnen können, selbst wenn sein Körper Schmerzen hatte, Psalter 25:13 .

Beobachten Sie, wie schön er die Ruhe des Grabes beschreibt, die (vorausgesetzt, die Seele ruht auch in Gott) unseren Triumph darüber sehr verhelfen kann. (1.) Diejenigen, die jetzt beunruhigt sind, werden dort außer Reichweite der Bedrängnis sein ( Hiob 3:17 Hiob 3:17 ): Dort hören die Gottlosen auf, sich zu beunruhigen.

Wenn Verfolger sterben, können sie nicht länger verfolgen; ihr Hass und ihr Neid werden dann zugrunde gehen. Herodes hatte die Kirche verärgert, aber als er eine Beute für Würmer wurde, hörte er auf, sich Sorgen zu machen. Wenn die Verfolgten sterben, sind sie außer Gefahr, noch mehr beunruhigt zu werden. Hätte Hiob in seinem Grab geruht, hätte er keine Störung durch die Sabäer und Chaldäer erfahren, keiner seiner Feinde hätte ihm Schwierigkeiten gemacht.

(2.) Diejenigen, die jetzt schuften, werden dort die Zeit ihrer Mühen sehen. Dort ruhen die Müden. Der Himmel ist mehr als eine Ruhe für die Seelen der Heiligen, aber das Grab ist eine Ruhe für ihre Körper. Ihre Pilgerfahrt ist eine müde Pilgerfahrt; Sünde und die Welt, der sie müde sind; ihre Dienste, Leiden und Erwartungen sind sie überdrüssig; aber im Grab ruhen sie von all ihrer Arbeit, Offenbarung 14:13 ; Jesaja 57:23 .

Sie sind einfach da und beschweren sich nicht; dort schlafen die Gläubigen in Jesus. (3.) Diejenigen, die hier versklavt wurden, sind dort in Freiheit. Der Tod ist die Entlassung des Gefangenen, die Erleichterung der Unterdrückten und die Freilassung des Dieners ( Hiob 3:18 Hiob 3:18 ): Dort ruhen die Gefangenen, obwohl sie nicht weit gehen, doch beieinander und werden nicht zur Arbeit gebracht, in diesem Gefängnis zu mahlen.

Sie werden von ihren grausamen Aufsehern nicht mehr beleidigt und mit Füßen getreten, bedroht und erschreckt: Sie hören nicht die Stimme des Unterdrückers. Diejenigen, die hier zur ewigen Knechtschaft verurteilt waren, die nichts ihr eigen nennen konnten, nein, nicht ihren eigenen Körper, sind dort nicht mehr unter Befehl und Kontrolle: Dort ist der Diener frei von seinem Herrn, und das ist ein guter Grund, warum diejenigen, die es haben Macht sollte es maßvoll gebrauchen, und diejenigen, die sich unterwerfen, sollten es geduldig ertragen, noch eine Weile.

(4.) Diejenigen, die weit von anderen entfernt waren, sind dort auf einer Ebene ( Hiob 3:19 Hiob 3:19 ): Die Kleinen und Großen sind dort, dort dasselbe, dort alle eins, alle gleich frei unter den Toten . Der langweilige Pomp und Staat, der die Großen begleitet, haben damit ein Ende.

Alle Unannehmlichkeiten eines schlechten und niedrigen Zustandes sind ebenfalls vorbei; Tod und Grab kennen keinen Unterschied.