Hiob 31:1-8

      1 Ich habe mit meinen Augen einen Bund geschlossen; warum sollte ich dann an ein Dienstmädchen denken? 2 Denn welcher Teil Gottes ist da von oben? und welches Erbe des Allmächtigen aus der Höhe? 3 Ist nicht Verderben für die Bösen? und eine seltsame Strafe für die Übeltäter? 4 Sieht er nicht meine Wege und zählt alle meine Schritte? 5 Wenn ich in Eitelkeit gewandelt bin, oder wenn mein Fuß eilig ist, zu betrügen; 6 Lass mich in einer ausgeglichenen Waage wiegen, damit Gott meine Integrität erkenne.

  7 Wenn sich mein Schritt abwendet und mein Herz nach meinen Augen wandelt, und wenn ein Fleck an meinen Händen klebt; 8 Dann lass mich säen und ein anderer essen; ja, lass meine Nachkommen ausgerottet werden.

      Die Begierden des Fleisches und die Liebe zur Welt sind die beiden tödlichen Felsen, auf denen sich die Scharen spalten; gegen diese Hiob-Proteste war er immer darauf bedacht, auf der Hut zu sein.

      I. Gegen die Begierden des Fleisches. Er hielt sich nicht nur vor Ehebruch, davor, die Frauen seines Nächsten zu beschmutzen ( Hiob 31:9 Hiob 31:9 ), sondern auch vor jeglicher Unanständigkeit mit irgendwelchen Frauen. Er hatte keine Konkubine, keine Geliebte, aber er war dem Ehebett unantastbar treu, obwohl seine Frau keine der weisesten, besten oder freundlichsten war.

Von Anfang an war es so, dass ein Mann nur eine Frau haben und nur an ihr hängen sollte; und Hiob hielt sich eng an diese Einrichtung und verabscheute den Gedanken, sie zu übertreten; denn obgleich seine Größe ihn dazu verführen mochte, hielt ihn seine Güte davon ab. Hiob litt jetzt unter Schmerzen und Krankheit des Körpers, und unter diesem Leiden ist es in besonderer Weise angenehm, wenn unser Gewissen für uns bezeugen kann, dass wir sorgfältig darauf geachtet haben, unseren Körper in Keuschheit zu bewahren und diese Gefäße in Heiligung und Ehre zu besitzen, rein von den Begierden der Unreinheit. Beobachte jetzt hier,

      1. Was waren die Vorsätze, an die er sich in dieser Angelegenheit hielt ( Hiob 31:1 Hiob 31:1 ): Ich habe mit meinen Augen einen Bund geschlossen, das heißt: "Ich habe auf die Gelegenheiten der Sünde geachtet ; warum sollte dann? Ich denke an eine Magd? “ das heißt, „dadurch habe ich mich durch Gottes Gnade vom allerersten Schritt dazu bewahrt.

"War so weit er von mutwilligem dalliances oder jeder Handlung von Unzucht, dass (1.) Er würde nicht so viel wie ein mutwilligen Blick zugeben. Er hat einen Bund mit seinen Augen gemacht, machte mit ihnen diese Übereinkunft, dass er erlauben würde , ihnen das Vergnügen, das Licht der Sonne und die Herrlichkeit Gottes in der sichtbaren Schöpfung scheinen zu sehen, vorausgesetzt, sie würden sich nie an einem Gegenstand festklammern, der in seinem Geist unreine Vorstellungen, geschweige denn unreine Begierden hervorrufen könnte; und unter dieser Strafe , dass, wenn sie es taten, sie in Bußtränen dafür schlau müssen.

Beachten Sie, dass diejenigen, die ihr Herz rein halten möchten, ihre Augen hüten müssen, die sowohl der Auslass als auch der Einlass der Unreinheit sind. Daher lesen wir von mutwilligen Augen ( Jesaja 3:16 ) und Augen voller Ehebruch, 2 Petrus 2:14 . Die erste Sünde begann im Auge, Genesis 3:6 .

Worauf wir uns nicht einlassen dürfen, dürfen wir nicht begehren; und was wir nicht begehren dürfen, dürfen wir nicht anschauen; nicht der verbotene Reichtum ( Sprüche 23:5 ), nicht der verbotene Wein ( Sprüche 23:31 ), nicht die verbotene Frau, Matthäus 5:28 .

(2.) Er würde nicht einmal einen mutwilligen Gedanken zulassen: " Warum sollte ich dann an eine Magd denken, die eine unkeusche Neigung oder Begierde ihr gegenüber hat?" Scham und Ehrgefühl könnten ihn davon abhalten, die Keuschheit einer schönen Jungfrau zu erbitten, aber nur Gnade und Gottesfurcht würden ihn davon abhalten, auch nur daran zu denken. Diejenigen sind nicht keusch, die nicht sowohl im Geiste als auch im Körper so sind, 1 Korinther 7:34 . Sehen Sie, wie Christi Auslegung des siebten Gebots mit dem alten Sinn darin übereinstimmt und wie viel besser Hiob es verstand als die Pharisäer, obwohl sie auf Moses Stuhl saßen.

      2. Was waren die Gründe, von denen er in dieser Angelegenheit regiert wurde? Nicht aus Furcht vor dem Vorwurf unter den Menschen, obwohl das zu bedenken ist ( Sprüche 6:33 ), sondern aus Furcht vor dem Zorn und Fluch Gottes. Er wusste sehr gut, (1.) dass Unreinheit eine Sünde ist, die alles Gute verwirkt und uns von der Hoffnung darauf ausschließt ( Hiob 31:2 Hiob 31:2 ): Welcher Teil Gottes ist von oben? Welchen Segen können solche unreinen Sünder von dem reinen und heiligen Gott erwarten, oder was für ein Zeichen seiner Gunst? Welches Erbe des Allmächtigen können sie von oben erwarten? Es gibt keinen Anteil, kein Erbe, kein wahres Glück für eine Seele, sondern das, was in Gott ist, im Allmächtigen, und was von oben, von oben kommt.

Diejenigen, die sich in Unreinheit suhlen, machen sich völlig untauglich für die Gemeinschaft mit Gott, sei es in der Gnade hier oder in der Herrlichkeit später, und verbünden sich mit unreinen Geistern, die für immer von ihm getrennt sind; und welchen Anteil, welches Erbe können sie dann bei Gott haben? In das Neue Jerusalem, diese heilige Stadt, wird nichts Unreines eingehen. (2.) Es ist eine Sünde, die göttliche Rache nach sich Hiob 31:3 , Hiob 31:3, Hiob 31:3 .

Es wird sicherlich der Sünder zugrunde gehen, wenn es nicht rechtzeitig bereut wird. Ist nicht die Vernichtung eine schnelle und sichere Vernichtung für diese bösen Menschen und eine seltsame Strafe für die Übeltäter dieser Ungerechtigkeit? Narren machen sich über diese Sünde lustig, machen einen Scherz darüber; es ist bei ihnen ein Peccadillo, ein Trick der Jugend. Aber sie betrügen sich selbst mit eitlen Worten, denn wegen dieser Dinge, wie leicht sie sie machen, kommt der Zorn Gottes, der unerträgliche Zorn des ewigen Gottes über die Kinder des Ungehorsams, Epheser 5:6 .

Es gibt einige Sünder, denen Gott manchmal außerhalb des gemeinsamen Weges der Vorsehung begegnet; so sind diese. Die Zerstörung von Sodom ist eine seltsame Strafe. Gibt es nicht eine Entfremdung (so lesen es manche) gegenüber den Arbeitern der Ungerechtigkeit? Dies ist die Sündhaftigkeit der Sünde, dass sie den Geist von Gott entfremdet ( Epheser 4:18 ; Epheser 4:19 ), und dies ist die Strafe der Sünder, dass sie ewig von ihm entfernt werden, Offenbarung 22:15 .

(3.) Es kann dem allsehenden Gott nicht verborgen bleiben. Ein mutwilliger Gedanke kann nicht so nah sein, noch ein mutwilliger Blick so schnell, dass er seiner Kenntnis entgeht, geschweige denn jede Unreinheit, die so heimlich begangen wird, dass sie ihm aus den Augen bleibt. Wenn Hiob zu irgendeiner Zeit zu dieser Sünde versucht wurde, hielt er sich davon zurück und alle, die sich ihr näherten, mit diesem passenden Gedanken ( Hiob 31:4 Hiob 31:4 ): Sieht er meine Wege nicht; Wie Joseph es tat ( Genesis 39:9 ), wie kann ich es tun und gegen Gott sündigen? Zwei Dinge, die Hiob im Auge hatte:-- [1.

] Gottes Allwissenheit. Es ist eine große Wahrheit, dass Gottes Augen auf alle Wege der Menschen gerichtet sind ( Sprüche 5:20 ; Sprüche 5:21 ); aber Hiob erwähnt es hier mit Anwendung auf sich selbst und seine eigenen Handlungen: Sieht er nicht meine Wege? Oh Gott! du hast mich gesucht und erkannt.

Gott sieht, nach welcher Regel wir gehen, mit welcher Gesellschaft wir gehen, auf welches Ziel wir zusteuern und auf welche Weise wir uns bewegen. [2.] Seine Beachtung. "Er sieht nicht nur, sondern nimmt zur Kenntnis; er zählt alle meine Schritte, alle meine falschen Schritte auf dem Weg der Pflicht, alle meine Schritte auf dem Weg der Sünde." Er sieht nicht nur unsere Wege im Allgemeinen, sondern nimmt auch unsere besonderen Schritte auf diesen Wegen, jede Handlung, jede Bewegung zur Kenntnis.

Er führt über alles Rechenschaft ab, denn er wird uns zur Rechenschaft ziehen, wird jedes Werk vor Gericht stellen. Gott beachtet uns genauer als wir uns selbst; denn wer hat jemals seine eigenen Schritte gezählt? doch Gott zählt sie. Gehen wir daher behutsam vor.

      II. Er stand auf der Hut vor der Liebe der Welt und vermied sorgfältig alle sündigen indirekten Mittel, um Reichtum zu erlangen. Er fürchtete jeden verbotenen Profit ebenso sehr wie alle verbotenen Freuden. Lass uns sehen,

      1. Was seine Beteuerung ist. Im Allgemeinen war er in all seinen Geschäften ehrlich und gerecht gewesen, und seines Wissens hatte er nie jemandem etwas Böses getan. (1.) Er ging nie mit Eitelkeit ( Hiob 31:5 Hiob 31:5 ), das heißt, er wagte nie, eine Lüge zu erzählen, um ein gutes Geschäft zu machen.

Es war nie seine Art, zu scherzen, zweideutig zu sein oder in seinen Geschäften viele Worte zu machen. Das ständige Gehen einiger Männer ist ein ständiger Betrug. Sie machen das, was sie haben, entweder mehr, als es ist, damit man ihnen vertrauen kann, oder weniger, als es ist, damit von ihnen nichts erwartet werden kann. Aber Hiob war ein anderer Mann. Sein Reichtum wurde nicht durch Eitelkeit erworben, obwohl er jetzt verringert wurde, Sprüche 13:11 .

(2.) Er beeilte sich nie, zu täuschen. Diejenigen, die täuschen, müssen schnell und scharf sein, aber Hiobs Schnelligkeit und Schärfe wurden nie in diese Richtung gewendet. Er beeilte sich nie, durch Täuschung reich zu werden, sondern handelte immer vorsichtig, damit er nicht aus Rücksichtslosigkeit etwas Ungerechtes tun würde. Beachte, was wir in der Welt haben, kann entweder bequem verwendet oder verloren gehen, wenn es ehrlich erworben wurde. (3.) Seine Schritte gingen nie aus dem Weg, dem Weg der Gerechtigkeit und des fairen Handelns; davon ist er nie abgewichen, Hiob 31:7 Hiob 31:7 .

Er achtete nicht nur darauf, nicht in ständiger Täuschung zu gehen, sondern ging auch keinen Schritt aus dem Weg der Ehrlichkeit. In jeder besonderen Handlung und Angelegenheit müssen wir uns eng an die Regeln der Gerechtigkeit binden. (4.) Sein Herz wandelte nicht nach seinen Augen, das heißt, er begehrte nicht das, was er sah, das eines anderen war, noch wünschte er es sein eigenes. Begehrlichkeit wird die Lust des Auges genannt, 1 Johannes 2:16 .

Achan sah und nahm das verfluchte Ding. Dieses Herz muss wandern, das den Augen nachgeht; denn dann schaut es nicht weiter als das, was man sieht, während es im Himmel sein sollte, wohin die Augen nicht reichen: es sollte den Geboten der Religion und der rechten Vernunft folgen: wenn es dem Auge folgt, wird es dazu verführt welches Gott die Menschen vor Gericht bringen wird, Prediger 11:9 .

(5.) Dass kein Fleck an seinen Händen klebte, das heißt, er war nicht beschuldigt, etwas unehrlich zu bekommen oder etwas zu behalten, was einem anderen gehörte, wann immer es so schien. Ungerechtigkeit ist ein Schandfleck, ein Schandfleck für den Besitz, ein Schandfleck für den Besitzer; es verdirbt die Schönheit von beiden und ist daher zu fürchten. Diejenigen, die in der Welt viel zu tun haben, haben vielleicht einen Fleck auf ihren Händen, aber sie müssen ihn durch Reue und Wiedergutmachung wieder abwaschen und dürfen ihn nicht an ihren Händen kleben. Siehe Jesaja 33:15 .

      2. Wie er seinen Protest bestätigt. Er ist sich seiner eigenen Ehrlichkeit so sicher, dass er (1.) bereit ist, seine Güter durchsuchen zu lassen ( Hiob 31:6 Hiob 31:6 ): Lass mich in einer gleichmäßigen Waage wiegen, das heißt: "Lass, was ich habe" nachgefragt werden und es wird sich als gut wiegen" - ein Zeichen dafür, dass es nicht aus Eitelkeit erlangt wurde, denn dann wäre Tekel darauf geschrieben worden - in der Waage gewogen und für zu leicht befunden.

Ein ehrlicher Mensch ist so weit davon entfernt, eine Prüfung zu fürchten, dass er sie lieber wünscht, da er sicher ist, dass Gott seine Integrität kennt und sie gutheißen wird, und dass die Prüfung zu seinem Lob und seiner Ehre sein wird. (2.) Er ist bereit, die ganze Ladung einzubüßen, wenn verbotene oder Schmuggelware gefunden wird, alles andere als das, was er ehrlich Hiob 31:8 ( Hiob 31:8, Hiob 31:8 ): " Lass mich säen und ein anderer essen , " was bereits als Verhängnis der Unterdrücker vereinbart wurde ( Hiob 5:5 Hiob 5:5 ), "und meine Nachkommen, alle Bäume, die ich gepflanzt habe, sollen ausgerottet werden.

„Dies deutet an, dass er glaubte, dass die Sünde diese Strafe verdiente, dass sie normalerweise so bestraft wird, aber dass, obwohl jetzt sein Besitz ruiniert war (und zu einem solchen Zeitpunkt, wenn überhaupt, sein Gewissen ihm seine Sünde in Erinnerung gerufen hätte), dennoch wusste er, dass er unschuldig war und würde alle armen Überreste seines Besitzes auf die Frage des Prozesses wagen.