Hiob 31 - Einführung

ARBEIT

KERL. XXXI.

      Hiob hatte im Allgemeinen oft gegen seine Integrität protestiert; hier tut er es in besonderen Fällen nicht als Belobigung (denn er verkündet hier nicht seine guten Taten), sondern in seiner eigenen gerechten und notwendigen Rechtfertigung, um sich von den Verbrechen zu befreien, die ihm seine Freunde fälschlicherweise vorgeworfen hatten, das ist eine Schuld, die jeder Mensch seinem eigenen Ruf schuldet. Hiobs Freunde waren in ihren Anklageschriften gegen ihn besonders, und deshalb ist er es auch in seiner Beteuerung, die sich besonders auf das zu beziehen scheint, was Eliphas ihm vorgeworfen hatte, Hiob 22:6 Hiob 22:6 , c.

Sie hatten keine Zeugen gegen ihn vorgebracht, und sie konnten auch nicht beweisen, was sie ihm jetzt vorwarfen, und daher kann er wohl zugelassen werden, sich unter Eid zu reinigen, was er sehr feierlich tut und mit vielen schrecklichen Verwünschungen von Gottes Zorn, wenn er es wäre dieser Verbrechen schuldig. Diese Beteuerung bestätigt Gottes Charakter von ihm, dass es keinen auf Erden wie ihn gab. Vielleicht haben sich einige seiner Ankläger nicht mit ihm verbunden, denn er spricht sich nicht nur von den groben Sünden frei, die vor den Augen der Welt offen liegen, sondern von vielen geheimen Sünden, die, wenn er ihrer schuldig gewesen wäre, niemand hätte anklagen können ihn mit, denn er wird sich als kein Heuchler erweisen.

Er behält auch nicht nur die Reinheit seiner Praktiken bei, sondern zeigt auch, dass er dabei gute Grundsätze verfolgte, dass der Grund dafür, dass er das Böse meidete, darin bestand, dass er Gott fürchtete und seine Frömmigkeit der Grund seiner Gerechtigkeit und Liebe war; und dies krönt den Beweis seiner Aufrichtigkeit. I. Die Sünden, von denen er sich hier freispricht, sind: 1. Übermut und Unreinheit des Herzens, Hiob 31:1 .

2. Betrug und Ungerechtigkeit im Handel, Hiob 31:4 . 3. Ehebruch, Hiob 31:9 . 4. Hochmut und Strenge gegenüber seinen Dienern, Hiob 31:13 . 5.

Unbarmherzigkeit gegenüber den Armen, den Witwen und den Waisen, Hiob 31:16 . 6. Vertrauen in seinen weltlichen Reichtum, Hiob 31:24 ; Hiob 31:25 . 7. Götzendienst, Hiob 31:26 .

8. Rache, Hiob 31:29 . 9. Vernachlässigung armer Fremder, Hiob 31:32 . 10. Heuchelei beim Verbergen seiner eigenen Sünden und Feigheit beim Verschweigen der Sünden anderer Hiob 31:33 ; Hiob 31:34 .

11. Unterdrückung und die gewaltsame Verletzung der Rechte anderer Menschen, Hiob 31:38 . Und gegen Ende appelliert er an Gottes Urteil über seine Integrität, Hiob 31:35 . Nun, II. In all dem können wir sehen: 1. Der Sinn des patriarchalen Zeitalters in Bezug auf Gut und Böse und das, was vor so langer Zeit als sündhaft, dh sowohl hasserfüllt als auch verletzend, verurteilt wurde.

2. Ein edles Muster der Frömmigkeit und Tugend, das uns zur Nachahmung vorgeschlagen wird und das, wenn unser Gewissen für uns bezeugen kann, dass wir uns daran halten, unsere Freude sein wird, wie es Hiob in den Tagen des Bösen war.