Hiob 32:6-14

      6 Und Elihu, der Sohn Barachels, des Buziters, antwortete und sprach: Ich bin jung, und ihr seid sehr alt; darum fürchtete ich mich und wagte es nicht, dir meine Meinung zu zeigen. 7 Ich sagte: Tage sollen sprechen und viele Jahre sollen Weisheit lehren. 8 Aber im Menschen ist ein Geist, und die Eingebung des Allmächtigen gibt ihnen Verständnis. 9 Große Männer sind nicht immer weise: Auch die Alten verstehen Urteile nicht.

  10 Darum sagte ich: Höre auf mich; Ich werde auch meine Meinung zeigen. 11 Siehe, ich habe auf deine Worte gewartet; Ich habe auf deine Gründe gehört, während du herausgefunden hast, was du sagen sollst. 12 Ja, nahm ich an euch, und siehe, es war keiner von euch , die Job überzeugt, oder dass seine Worte antwortete: 13 Lest ihr sagen sollte, haben wir Weisheit herausgefunden: Gott thrusteth ihn, nicht der Mensch. 14 Nun hat er seine Worte nicht gegen mich gerichtet; ich werde ihm auch nicht mit deinen Reden antworten.

      Elihu scheint hier gewesen zu sein,

      I. Ein Mann von großer Bescheidenheit und Demut. Obwohl er ein junger Mann und ein Mann von Fähigkeiten war, aber nicht keck und selbstbewusst und vorausgesetzt: sein Gesicht leuchtete, und wie Moses wusste er es nicht, was es umso heller leuchten ließ. Möge es von allen, besonders von jungen Leuten, als ihrer Nachahmung würdig angesehen werden: 1. Was für ein Misstrauen er gegenüber sich selbst und seinem eigenen Urteil hatte ( Hiob 32:6 Hiob 32:6 ): " Ich bin jung, und deshalb bin ich hatte Angst und durfte Ihnen meine Meinung nicht zeigen, aus Angst, ich könnte mich entweder irren oder das tun, was mir unpassend war.

„Er beobachtete alles, was vorging, so genau und richtete seinen Geist so genau auf das, was er hörte, dass er sich ein Urteil darüber gebildet hatte. Er vernachlässigte es weder als fremd, noch lehnte es als kompliziert ab; die Sache war für sich selbst, er fürchtete sich, sich darüber zu entscheiden, weil er sich in seinen Gefühlen von denen unterschied, die älter waren als er schnell, die Gefühle anderer zu hören, und langsam, unsere eigenen zu sagen, besonders wenn wir dem Urteil derer widersprechen, für die wir aufgrund ihrer Gelehrsamkeit und Frömmigkeit mit Recht eine Verehrung haben.

2. Welche Ehrerbietung er seinen Vorgesetzten entgegenbrachte und welche großen Erwartungen er von ihnen hatte ( Hiob 32:7 Hiob 32:7 ): Ich sagte, Tage sollten sprechen. Beachten Sie, Alter und Erfahrung geben einem Menschen einen großen Vorteil bei der Beurteilung von Dingen, sowohl weil sie einem Menschen um so mehr Stoff geben, an dem seine Gedanken arbeiten können, als auch wenn sie reifen und die Möglichkeiten verbessern, mit denen er arbeiten kann, was a guter Grund, warum alte Menschen sich bemühen sollten, sich selbst zu lernen und andere zu unterrichten (sonst sind ihnen die Vorzüge ihres Alters ein Vorwurf), und warum junge Menschen auf ihre Anweisungen achten sollten.

Es ist eine gute Unterkunft bei einem alten Schüler, Apostelgeschichte 21:16 ; Titus 2:4 . Elihus Bescheidenheit zeigte sich in der geduldigen Aufmerksamkeit, die er den Worten seiner Vorgesetzten widmete, Hiob 32:11 ; Hiob 32:12 .

Er wartete auf ihre Worte, die viel von ihnen erwarteten, ganz angenehm zu seiner Meinung von diesen ernsten Männern. Er hörte auf ihre Gründe, um ihre Bedeutung zu verstehen und vollständig zu verstehen, was ihre Rede war und was die Kraft ihrer Argumente war. Er kümmerte sich mit Fleiß und Sorgfalt um sie, und zwar (1.) Obwohl sie langsam waren und viel Zeit in Anspruch nahmen, um herauszufinden, was sie sagen sollten.

Obwohl sie oft nach Stoffen und Worten suchen mussten, innehielten und zögerten und bei ihrer Arbeit nicht bereit waren, übersah er das und schenkte ihren Gründen Gehör, die er, wenn sie wirklich überzeugend wären, um so weniger für die Nachteile hielt der Lieferung derselben. (2.) Auch wenn sie kleinlauten und nichts daraus machten, obwohl keiner von ihnen Hiobs Worte beantwortete noch sagte, was angemessen war, um ihn zu überzeugen, dennoch kümmerte er sich um sie, in der Hoffnung, dass sie es endlich zu einem gewissen Grad bringen würden.

Wir müssen oft bereit sein zu hören, was uns nicht gefällt, sonst können wir nicht alles beweisen. Seine geduldige Teilnahme an ihren Vorträgen plädiert er, [1.] Als das, was ihm seinerseits Redefreiheit gewährte und ihn befähigte, ihre Aufmerksamkeit zu verlangen. Hanc veniam petimusque damusque vicissim – Diese Freiheit erlauben und fordern wir gegenseitig. Diejenigen, die gehört haben, können sprechen, und diejenigen, die gelernt haben, können lehren.

[2.] Als das, was ihn befähigte, über das, was sie gesagt hatten, ein Urteil zu fällen. Er hatte beobachtet, worauf sie zielten, und wusste daher, was er dazu sagen sollte. Lasst uns gründlich über die Gefühle unserer Brüder unterrichten, bevor wir sie tadeln; denn wer auf eine Sache antwortet, bevor er sie hört, oder wenn er sie nur halb gehört hat, das ist für ihn Torheit und Schande und spricht ihn sowohl unverschämt als auch herrisch an.

      II. Ein Mann von großem Verstand und Mut, und einer, der ebensogut wusste, wann und wie man spricht, als wann und wie man schweigen sollte. Obwohl er seinen Freunden so viel Respekt entgegenbrachte, dass er sie nicht mit seinem Reden unterbrach, achtete er doch so sehr auf Wahrheit und Gerechtigkeit (seine besseren Freunde), um sie nicht durch sein Schweigen zu verraten. Er bittet kühn,

      1. Daß der Mensch ein vernünftiges Geschöpf ist, und daher jeder Mensch ein Ermessensurteil hat und seinerseits Redefreiheit haben sollte. Er meint dasselbe, was Hiob tat ( Hiob 12:2 Hiob 12:2 , aber ich habe so viel Verständnis wie du ), wenn er sagt ( Hiob 32:8 Hiob 32:8 ), Aber es gibt einen Geist im Menschen; nur drückt er es etwas bescheidener aus, dass ein Mensch so gut wie der andere Verstand hat, und kein Mensch kann vorgeben, das Monopol der Vernunft zu haben oder alle Geschäfte mit ihr zu verschlingen.

Hätte er gemeint, dass ich ebenso Offenbarung habe wie Sie (wie manche es verstehen), muss er es bewiesen haben; aber wenn er nur meinte, ich habe so gute Gründe wie du, können sie es nicht leugnen, denn es ist die Ehre eines jeden Menschen, und es ist keine Anmaßung, es zu beanspruchen, noch könnten sie seinen Schluß daraus Hiob 32:10 ( Hiob 32:10, Hiob 32:10 ): Also hör auf mich.

Lerne hier, (1.) Dass die Seele ein Geist ist, weder selbst materiell noch von Materie abhängig, sondern fähig, sich mit geistigen Dingen zu unterhalten, die nicht Sinnesobjekte sind. (2.) Es ist ein verständnisvoller Geist. Es ist in der Lage, Wahrheit zu entdecken und zu empfangen, darüber zu diskutieren und zu argumentieren, und entsprechend zu lenken und zu regieren. (3.) Dieser Verstand ist in jedem Menschen; es ist das Licht , das jeden Menschen erleuchtet, Johannes 1:9 .

(4.) Es ist die Inspiration des Allmächtigen, die uns diesen verstehenden Geist gibt; denn er ist der Vater der Geister und die Quelle des Verstandes. Siehe Genesis 2:7 ; Prediger 12:7 ; Sacharja 12:1 .

      2. Dass diejenigen, die an Größe und Ernsthaftigkeit über andere hinausgehen, sie nicht immer proportional an Wissen und Weisheit Hiob 32:9 ( Hiob 32:9, Hiob 32:9 ): Große Männer sind nicht immer weise; schade, aber sie waren es, denn dann würden sie mit ihrer Größe nie schaden und mit ihrer Weisheit um so mehr Gutes tun.

Männer sollten wegen ihrer Weisheit bevorzugt werden, und diejenigen, die in Ehre und Macht sind, brauchen Weisheit am meisten und haben die größte Chance, sich darin zu verbessern; und doch folgt daraus nicht, dass große Männer immer weise sind, und deshalb ist es töricht, sich dem Diktat eines jeden zu unterwerfen, der einen impliziten Glauben hat. Die Alten verstehen nicht immer Urteile; selbst sie können sich irren und dürfen daher nicht erwarten, ihnen jeden Gedanken zum Gehorsam zu bringen: ja, sie dürfen es daher nicht als Beleidigung, widersprochen zu werden, sondern als Freundlichkeit empfinden, von ihren Jüngeren belehrt zu werden: Deshalb sagte ich, hör mir zu, Hiob 32:10 Hiob 32:10 .

Wir müssen bereit sein, von denen, die uns in jeder Hinsicht unterlegen sind, Vernunft anzuhören und ihr nachzugeben. Wer ein gutes Auge hat, kann auf ebenem Boden weiter sehen als ein Blinder vom höchsten Berg. Besser ist ein armes und weises Kind als ein alter und törichter König, Prediger 4:13 .

      3. Dass es notwendig war, dass etwas gesagt wurde, um diese Kontroverse in ein wahres Licht zu setzen, das durch alles bisher Gesagte nur komplizierter und verwirrter wurde ( Hiob 32:13 Hiob 32:13 ) : "Ich muss sprechen, damit du nicht sagst: Wir haben Weisheit gefunden, damit du dein Argument gegen Hiob nicht für schlüssig und unwiderlegbar hältst und dass Hiob durch kein anderes Argument als das von dir überzeugt und gedemütigt werden kann, dass Gott ihn geworfen hat unten und nicht der Mensch, dass es durch seine außerordentlichen Bedrängnisse erscheint, dass Gott sein Feind ist, und deshalb ist er sicherlich ein böser Mensch.

Ich muss dir zeigen, dass dies eine falsche Hypothese ist und dass Hiob überzeugt werden kann, ohne sie aufrechtzuerhalten." Oder: "Damit du nicht denkst, du hättest den klügsten Weg gefunden, nicht mehr mit ihm zu argumentieren, sondern überlasse es Gott, ihn zu drängen." Es ist Zeit zu sprechen, wenn wir Fehler hören, die vorgebracht und bestritten werden, insbesondere unter dem Vorwand, mit ihnen die Sache Gottes zu unterstützen. Es ist Zeit zu sprechen, wenn Gottes Urteile für die Bevormundung von Stolz und Leidenschaft der Menschen und ihrer ungerechten, barmherzigen Tadel ihrer Brüder; dann müssen wir im Namen Gottes sprechen.

      4. Dass er etwas Neues anzubieten hatte und sich bemühen würde, den Streit besser als bisher beizulegen, Hiob 32:14 Hiob 32:14 . Er glaubt, eine günstige Anhörung zu erwarten; denn, (1.) Er wird nicht auf Hiobs Beteuerungen seiner Lauterkeit antworten, sondern deren Wahrheit zulassen und sich daher nicht als sein Feind einmischen : " Er hat seine Worte nicht gegen mich gerichtet.

Ich habe nichts gegen den Hauptumfang seines Diskurses zu sagen und unterscheide mich auch nicht von seinen Prinzipien. Ich habe ihm nur einen sanften Tadel für seine leidenschaftlichen Äußerungen zu geben.“ (2.) Er wird ihre Argumente nicht wiederholen, noch nach ihren Grundsätzen gehen: „ Ich werde ihm auch nicht mit deinen Reden antworten – nicht mit derselben Sache, denn sollte ich nur sagen, was gesagt wurde, könnte ich mit Recht als unverschämt zum Schweigen gebracht werden – auch nicht in der gleichen Weise; Ich selbst werde mich dieser Verdrießlichkeit gegen ihn nicht schuldig machen, die ich an dir nicht mag.

„Die Kontroverse, die bereits vollständig behandelt wurde, wird ein weiser Mann ganz zu schweigen davon, wenn er nicht das Erreichte ändern und verbessern kann; warum sollte er actum agere – tun, was bereits getan wurde?