Hiob 34:31-37

      31 Sicherlich ist es treffen sich zu Gott zu sagen, ich habe getragen Züchtigung, ich will beleidigen nicht mehr:   32 Das , was ich nicht du mich sehen lehren: Wenn ich getan Ungerechtigkeit haben, werde ich nicht mehr tun. 33 Sollte es nach deiner Meinung sein? er wird es vergelten, ob du dich weigerst oder ob du es wählst; und nicht ich: darum rede, was du weißt. 34 Verständigen sollen es mir sagen, und ein weiser Mann höre auf mich.

  35 Hiob hat ohne Wissen geredet, und seine Worte waren ohne Weisheit. 36 Mein Wunsch ist, dass Hiob wegen seiner Antworten für die Bösen bis zum Ende geprüft wird. 37 Denn er fügt seiner Sünde Auflehnung hinzu, er klatscht in die Hände unter uns und mehrt seine Worte gegen Gott.

      In diesen Versen,

      I. Elihu weist Hiob an, was er unter seiner Bedrängnis sagen soll, Hiob 34:31 ; Hiob 34:32 . Nachdem er ihn wegen seiner verdrießlichen leidenschaftlichen Worte getadelt hat, legt er hier bessere Worte in den Mund. Wenn wir das Falsche tadeln, müssen wir uns auf das Gute berufen, damit unsere Tadel die Zurechtweisungen seien, Sprüche 6:23 .

Er zwingt Hiob nicht, diese Worte zu verwenden, sondern empfiehlt es ihm als das, was gesagt werden sollte. Im Allgemeinen würde er ihn für sein Fehlverhalten und seine unanständigen Äußerungen unter seiner Bedrängnis bereuen lassen. Hiobs andere Freunde hätten ihn zu einem bösen Mann gemacht, und indem sie es übertrieben haben, machten sie es zunichte. Elihu wird ihn nur dazu verpflichten, zuzugeben, dass er bei der Führung dieser Kontroverse unüberlegt mit seinen Lippen gesprochen hat.

Denken wir daran, wenn wir Vorwürfe machen, und machen wir die Sache nicht schlimmer, als sie ist; denn die Ausdehnung des Verbrechens kann die Anklage zunichte machen. Elihu fährt den richtigen Nagel und beschleunigt entsprechend. Er leitet Job, 1. Um für seine Sünden selbst vor Gott zu demütigen, und die Strafe von ihnen zu übernehmen: " Ich Züchtigung getragen habe. Was ich leide kommt mit Recht auf mich, und deshalb werde ich es tragen und nicht nur rechtfertigen Gott in es, aber erkenne seine Güte an.

„Viele werden gezüchtigt, die die Züchtigung nicht ertragen, sie nicht gut ertragen und sie daher im Grunde überhaupt nicht ertragen. Wenn Büßer aufrichtig sind, werden sie alles gut nehmen, was Gott tut, und sie werden die Züchtigung als eine medizinische Operation ertragen 2. Zu Gott beten, dass er ihm seine Sünden Hiob 34:32 ( Hiob 34:32, Hiob 34:32 ): „ Was ich sehe, lehre mich nicht.

Herr, bei der Durchsicht finde ich vieles an mir übel und vieles von mir getan, aber ich habe Grund zu befürchten, dass es noch viel mehr gibt, dessen ich mir nicht bewusst bin, größere Abscheulichkeiten, die durch Unwissenheit, Fehler und Vorliebe für mich selbst, Ich sehe noch nicht; Herr, gib mir, es zu sehen, erwecke durch das Gewissen, sein Amt treu zu tun." Ein guter Mensch ist bereit, das Schlimmste von sich selbst zu erkennen, und möchte besonders unter Bedrängnis erfahren, warum Gott mit ihm streitet und was Gott plant ihn korrigieren.

3. Um Besserung zu versprechen ( Hiob 34:31 Hiob 34:31 ): Ich werde nicht mehr beleidigen. "Wenn ich Unrecht getan habe (oder gesehen habe, dass ich es getan habe), werde ich es nicht mehr tun; was immer du mir als verkehrt entdecken wirst, durch deine Gnade werde ich es für die Zukunft wiedergutmachen.

„Dies impliziert ein Bekenntnis, dass wir beleidigt sind, wahre Reue und gottgefällige Trauer für die Beleidigung und eine demütige Übereinstimmung mit Gottes Plan, uns zu bedrängen, der darin besteht, zwischen uns und unseren Sünden zu trennen. Der Büßer vollendet hier seine Reue; denn es ist nicht genug, um unsere Sünden zu bedauern, aber wir müssen hingehen und nicht mehr sündigen und uns, wie hier, mit dem Band einer festen Entschlossenheit binden, nie mehr zur Torheit zurückzukehren. und treffen sich, um zu Gott in einem feierlichen Versprechen und Gelübde gesprochen zu werden.

      II. Er redet mit ihm über seine Unzufriedenheit und sein Unbehagen unter seiner Bedrängnis, Hiob 34:23 Hiob 34:23 . Wir sind bereit zu denken, dass alles, was uns betrifft, so sein sollte, wie wir es gerne hätten; aber Elihu zeigt hier: 1. Dass es absurd und unvernünftig ist, dies zu erwarten: „ Soll es nach deiner Meinung sein? Nein, aus welchem ​​Grund?“ Elihu spricht hier mit großer Ehrfurcht vor dem göttlichen Willen und der göttlichen Weisheit und einer darin enthaltenen Genugtuung: Es ist sehr passend, dass alles nach Gottes Sinn ist.

Er spricht auch mit gerechter Verachtung über die Ansprüche derer, die stolz sind und ihre eigenen Schnitzer sein wollen: Sollte es nach deiner Meinung sein? Sollten wir immer das Gute haben, das wir gerne genießen möchten? Wir sollten dann fälschlicherweise in andere eingreifen und uns törichterweise umgarnen. Müssen wir nie leiden, weil wir nichts dagegen haben? Stimmt es, dass Sünder sich nicht schlau fühlen sollten, dass Gelehrte keiner Disziplin unterliegen sollten? Oder, wenn wir heimgesucht werden müssen, ist es angemessen, dass wir uns entscheiden, mit welcher Rute wir geschlagen werden? Nein; es ist angemessen, dass alles nach Gottes Sinn und nicht nach unserem sein sollte; denn er ist der Schöpfer, und wir sind Geschöpfe.

Er ist unendlich weise und wissend; wir sind dumm und kurzsichtig. Er ist sich einig; wir sind in vielen. 2. Dass es vergeblich ist, und zu keinem Zweck, es zu erwarten: " . Er vergelten wird, ob ich mich weigert , oder ob ich wähle Gott wird seinen eigenen Weg nehmen, seinen eigenen Anwalt erfüllen und die Vergeltung nach dem Satz seines sein Recht, ob es dir gefällt oder mißfällt; er wird dich weder um Erlaubnis bitten noch um deinen Rat bitten, sondern er wird tun, was ihm gefällt.

Es ist daher deine Weisheit, leicht zu sein und aus der Not eine Tugend zu machen; Mach das Beste aus dem, was ist, denn es liegt nicht in deiner Macht, es anders zu machen. Wenn du vorgibst, zu wählen und abzulehnen“, das heißt, „Gott vorzuschreiben und außer gegen das, was er tut, zu tun, so werde ich nicht – ich werde in allem, was er tut, nachgeben; und deshalb sprich, was du weißt; sag, was du tun willst, ob du dich widersetzt oder dich unterwirfst. Die Sache liegt klar vor dir; an einem Punkt sein; Du bist in Gottes Hand, nicht in meiner."

      III. Er appelliert an alle intelligenten, gleichgültigen Personen, ob in dem, was Hiob sagte, nicht viel Sünde und Torheit steckte. 1. Er wollte die Angelegenheit gründlich untersuchen und zu einem Problem bringen ( Hiob 34:36 Hiob 34:36 ): „ Mein Wunsch ist es, dass Hiob bis ans Ende geprüft wird .

Wenn sich jemand rechtfertigen will, was er gesagt hat, sollen sie es tun; wenn nicht, lasst uns alle damit einverstanden sein, unser Zeugnis dagegen abzulegen." Viele verstehen es von seiner Prüfung durch Bedrängnisse: "Lasst seine Mühen fortdauern, bis er gründlich gedemütigt und sein stolzer Geist niedergeschlagen ist, bis er dazu gebracht wird, seinen zu sehen." Fehler zu machen und zurückzunehmen, was er so anmaßend gegen Gott und seine Vorsehung gesagt hat. Lassen Sie den Prozess bis zum Ende fortgesetzt werden.

" 2. Er appelliert sowohl an Gott als auch an den Menschen und verlangt das Urteil über beide. (1.) Einige lesen Hiob 34:36 Hiob 34:36 als Appell an Gott: O mein Vater! lass Hiob 34:36werden. So der Rand unserer Bibeln, denn dasselbe Wort bedeutet mein Verlangen und meinen Vater; und einige meinen, er habe seine Augen aufgehoben, als er dies sagte, was bedeutete: „ O mein Vater, der du im Himmel bist! lass Hiob auf die Probe gestellt werden, bis er unterworfen ist.

„Wenn wir für uns selbst oder andere für Bedrängnisse beten, müssen wir Gott als einen Vater betrachten, denn sie sind väterliche Korrekturen und ein Teil unserer kindlichen Erziehung, Hebräer 12:7 . (2.) -Stander ( Hiob 34:34 Hiob 34:34 ): " Lasst mir die Verständigen sagen, ob sie Hiobs Worten eine günstigere Konstruktion Hiob 34:34 können als ich, und ob er nicht sehr schlecht geredet hat und nicht weinen sollte, Peccavi – ich habe falsch gehandelt.

„In dem, was Hiob gesagt hatte, dachte er, es schien, [1.] dass er sich selbst nicht richtig verstand, sondern töricht geredet hatte, Hiob 34:35 Hiob 34:35 . Er kann nicht sagen, Hiob sei ohne Wissen und Weisheit; in dieser Angelegenheit hat er ohne Wissen gesprochen, und was immer sein Herz ist, seine Worte waren ohne Klugheit.

Was er zu seiner Frau sagte, kann sich selbst erwidern ( er spricht wie einer von den törichten Männern ) und aus dem gleichen Grund: Sollen wir nicht sowohl Böses als auch Gutes von Gottes Hand empfangen ? Hiob 2:10 Hiob 2:10 . Manchmal brauchen und verdienen wir selbst diese Zurechtweisungen, die wir anderen gegeben haben.

Diejenigen, die Gottes Weisheit tadeln, tadeln wirklich ihre eigene. [2.] Dass er Gott nicht gebührend achtete, sondern böse geredet hatte. Wenn man das, was er gesagt hat , bis zum Ende versucht, das heißt, wenn man es aufs Äußerste anstrengt und das Schlimmste daraus macht, wird man feststellen: Erstens, dass er mit Gottes Feinden teilgenommen hat: Seine Antworten waren für böse Männer; das heißt, was er gesagt hatte, trug dazu bei, die Hände zu stärken und die Herzen der bösen Menschen in ihrer Schlechtigkeit zu verhärten, da er die Sache ihres Wohlstands viel weiter getragen hatte, als er es brauchte.

Lasst böse Menschen wie Baal für sich selbst plädieren, wenn sie wollen, aber es liegt uns fern, dass wir für sie verantworten oder etwas für sie sagen. Zweitens, dass er Gottes Freunde beleidigt und über sie hinweggefegt hat: „ Er klatscht unter uns in die Hände; und wenn er nicht gründlich geprüft und gedemütigt wird, wird er noch unverschämter und herrisch, als ob er den Tag errungen und zum Schweigen gebracht hätte uns alle.

"Zu schlecht zu sprechen , ist schlimm genug, aber unsere Hände und Triumph in sie klatschen , wenn wir es getan haben, als ob Fehler und Leidenschaft den Sieg gewonnen hatte, ist viel schlimmer. Drittens, dass er sich selbst gesprochen gegen Gott und durch Stehen zu dem, was er gesagt hatte, fügte seiner Sünde Rebellion hinzu , aber nur ein Wort zu sprechen gegen Gott, von dem wir reden und für den wir reden sollten, ist eine große Sünde; was heißt es dann, Worte gegen ihn zu vermehren, als ob wir ihn überreden wollten? Was heißt es, sie zu wiederholen, anstatt sie zu versagen? Diejenigen, die gesündigt haben und, wenn sie zur Umkehr aufgerufen sind, so fortfahren, ihre Sünde mit Rebellion zu ergänzen und sie zu einer überaus sündigen zu machen ... Irrendes Opossum, Hæreticus esse nolo – ich mag irren, aber ich werde nicht in Ketzerei verfallen.