Hiob 37:14-20

      14 Höre darauf, o Hiob: bleib stehen und betrachte die wundersamen Werke Gottes. 15 Weißt du, wann Gott sie angeordnet und das Licht seiner Wolke zum Leuchten gebracht hat? 16 Kennst du das Gleichgewicht der Wolken, die Wunderwerke des Vollkommenen im Wissen? 17 Wie warm sind deine Kleider , wenn er die Erde durch den Südwind beruhigt ?   18 Hast du mit ihm den Himmel ausbreiten, das ist stark, und als gegossener Spiegel? 19 Lehre uns, was wir ihm sagen werden; denn aufgrund der Dunkelheit können wir unsere Rede nicht ordnen . 20 Soll man ihm sagen, dass ich rede? wenn jemand spricht, wird er gewiss verschlungen.

      Elihu wendet sich hier eng an Hiob und möchte, dass er das, was er bisher gesagt hat, anwendet. Er bittet ihn, dieser Rede Hiob 37:14 ( Hiob 37:14, Hiob 37:14 ), eine Weile Hiob 37:14 : Stehe still und betrachte die wundersamen Werke Gottes.

Was wir hören, wird uns wahrscheinlich nicht nützen, wenn wir es nicht berücksichtigen, und wir werden die Dinge wahrscheinlich nicht vollständig berücksichtigen, wenn wir nicht still stehen und uns darauf einstellen, sie zu berücksichtigen. Die wundersamen Werke Gottes verdienen und bedürfen unserer Beachtung, und ihre gebührende Beachtung wird uns helfen, uns mit all seinen Vorsehungen zu versöhnen. Elihu zeigt ihm zur Demütigung Hiobs:

      I. Dass er keine Einsicht in die natürlichen Ursachen hatte, weder ihre Quellen sehen noch ihre Auswirkungen vorhersehen konnte ( Hiob 37:15 Hiob 37:15 ): Weißt du dies und weißt, was das Wunderbare ist? Werke des Vollkommenen im Wissen? Uns wird hier beigebracht, 1.

Die Vollkommenheit von Gottes Wissen. Es ist eine der herrlichsten Vollkommenheiten Gottes, dass er im Wissen vollkommen ist; er ist allwissend. Sein Wissen ist intuitiv: er sieht und weiß nicht durch Bericht. Es ist intim und vollständig: er kennt die Dinge wirklich und nicht nach ihren Farben – gründlich und nicht stückweise. Seines Wissens gibt es nichts Fernes, sondern alles Nahe – nichts Zukunft, aber alles Gegenwart – nichts Verborgenes, sondern alles Offen.

Wir sollten dies in all seinen Wunderwerken anerkennen, und es genügt, uns in jenen Wunderwerken zu befriedigen, deren Bedeutung wir nicht kennen, weil sie die Werke eines Menschen sind, der weiß, was er tut. 2. Die Unvollkommenheit unseres Wissens. Die größten Philosophen tappen im Dunkeln über die Kräfte und Werke der Natur. Wir sind ein Paradox für uns selbst, und alles an uns ist ein Mysterium.

Die Gravitation von Körpern und der Zusammenhalt der Materieteile sind höchst sicher und doch unerklärlich. Es ist gut für uns, unsere eigene Ignoranz bewusst zu machen. Einige haben ihre Unwissenheit gestanden, und diejenigen, die dies nicht tun wollten, haben sie verraten. Aber wir alle müssen daraus schließen, was für unfähige Richter wir über die göttliche Politik sind, wenn wir selbst von der göttlichen Mechanik so wenig verstehen.

(1.) Wir wissen nicht, welche Befehle Gott bezüglich der Wolken gegeben hat, noch welche Befehle er geben wird Hiob 37:15 Hiob 37:15 . Dass alles mit Entschlossenheit und Design geschieht, sind wir uns sicher; aber was bestimmt, was geplant und wann der Plan aufgestellt wurde, wissen wir nicht.

Gott lässt oft das Licht seiner Wolke leuchten, im Regenbogen (so die einen), im Blitz (so die anderen); aber haben wir vorausgesehen oder konnten wir voraussagen, wann er es tun würde? Wenn wir den Wetterwechsel einige Stunden vorher durch vulgäre Beobachtung voraussehen oder wenn zweite Ursachen durch das Wetterglas zu wirken begonnen haben, wie wenig zeigen uns diese jedoch durch diese Veränderungen von den Absichten Gottes! (2.) Wir wissen nicht, wie die Wolken in der Luft schweben, wie sie balancieren , was eines der Wunderwerke Gottes ist.

Sie sind so ausgeglichen, so verbreitet, dass sie uns nie die Wohltat der Sonne rauben (selbst der bewölkte Tag ist Tag), so ausgeglichen, dass sie nicht sofort fallen, noch in Katarakte oder Wasserspeier ausbrechen. Der Regenbogen ist eine Andeutung von Gottes Gunst, die Wolken auszubalancieren, damit sie nicht die Welt ertrinken. Ja, so sind sie so ausgeglichen, dass sie ihre Regenschauer unparteiisch auf der Erde verteilen, damit irgendwann jeder Ort seinen Anteil hat.

(3.) Wir wissen nicht, wie die bequeme Abwechslung kommt, wenn der Winter vorbei ist, Hiob 37:17 Hiob 37:17 . [1.] Wie das Wetter warm wird, nachdem es kalt war. Wir wissen, wie unsere Kleidung warm geworden ist, das heißt, wie wir in unseren Kleidern warm werden, aufgrund der Wärme der Luft, die wir einatmen.

Ohne Gottes Segen sollten wir uns kleiden, aber nicht warm sein, Haggai 1:6 . Aber wenn er es befiehlt, ist uns die Kleidung warm, die uns bei extremer Kälte nicht warm halten würde. [2.] Wie es ruhig wird, nachdem es stürmisch war: Er beruhigt die Erde durch den Südwind, wenn der Frühling kommt.

Wie er einen tosenden eisigen Nordwind hat, so hat er einen auftauenden, komponierenden Südwind; der Geist wird mit beiden verglichen, weil er sowohl überzeugt als auch tröstet, Hohelied 4:16 .

      II. Dass er überhaupt keinen Anteil an der ersten Erschaffung der Welt hatte ( Hiob 37:18 Hiob 37:18 ): " Hast du mit ihm den Himmel ausgebreitet? Du kannst nicht so tun, als hättest du ihn ohne ihn ausgestreckt, nein, noch" es zusammen mit ihm ausgestreckt zu haben, denn er bedurfte keiner Hilfe, weder beim Planen noch beim Arbeiten.

„Die Erschaffung der weiten Ausdehnung des sichtbaren Himmels ( Genesis 1:6 ), die wir bis heute in ihrer Existenz sehen, ist ein herrliches Beispiel der göttlichen Macht, wenn man bedenkt, dass 1. es ist fest, es ist stark und hat seinen Namen von seiner Beständigkeit, es ist immer noch, was es war, und erleidet keinen Verfall, noch werden die Verordnungen des Himmels geändert, bis die Pacht mit der Zeit abläuft.

2. Dass, obwohl es groß ist, hell und auffallend schön ist: Es ist ein geschmolzener Spiegel, glatt und poliert und ohne den geringsten Fehler oder Riss. Darin, wie in einem Spiegel, können wir die Herrlichkeit Gottes und die Weisheit seines praktischen Werkes sehen, Psalter 19:1 . Wenn wir zum Himmel aufblicken, sollten wir uns daran erinnern, dass es ein Spiegel oder ein Spiegel ist, nicht um uns unsere eigenen Gesichter zu zeigen, sondern um eine schwache Darstellung der Reinheit, Würde und Helligkeit der oberen Welt und ihrer herrlichen Bewohner zu sein.

      III. Dass weder er noch sie im Verhältnis zum Verdienst des Themas von der Herrlichkeit Gottes sprechen konnten, Hiob 37:19 ; Hiob 37:20 . 1. Er fordert Hiob heraus, ihr Direktor zu sein, wenn er es wagt, die Aufgabe zu übernehmen. Er spricht es ironisch: „ Lehre uns, wenn du kannst, was wir ihm sagen werden Hiob 37:19 Hiob 37:19 .

Du hast den Willen, mit Gott zu argumentieren, und möchtest, dass wir für dich mit ihm streiten; lehre uns dann, was wir sagen werden. Kannst du weiter in diesen Abgrund sehen als wir? Wenn ich kann, uns mit deinen Entdeckungen begünstigen, liefern uns Anweisungen „2. Er besitzt seine eigene Unzulänglichkeit sowohl zu Gott zu sprechen und in ihn zu sprechen. Wir sind nicht unsere Sprache wegen Dunkelheit bestellen. Hinweis : das Beste von Männern sind in Bezug auf die herrlichen Vollkommenheiten der göttlichen Natur und die Verwaltungen der göttlichen Regierung im Dunkeln.

Diejenigen, die durch Gnade viel von Gott wissen, aber wenig wissen, ja, nichts im Vergleich zu dem, was zu wissen ist und was erkannt werden wird, wenn das Vollkommene kommt und der Vorhang zerrissen wird. Wenn wir von Gott sprechen wollen, sprechen wir verwirrt und mit großer Unsicherheit und sind bald ratlos und stecken fest, nicht aus Mangel an Materie, sondern aus Mangel an Worten. Da wir immer mit Furcht und Zittern beginnen müssen, damit wir nicht falsch reden ( De Deo etiam vera dicere periculosum est - Auch wenn wir behaupten, was in Bezug auf Gott wahr ist, gehen wir ein Risiko ein ), so müssen wir mit Scham und Erröten schließen, weil wir nein gesagt haben besser.

Elihu selbst hat seinerseits gut für Gott gesprochen und ist doch so weit davon entfernt, ein Honorar zu erwarten oder zu glauben, dass Gott ihm dafür verpflichtet ist oder dass er geeignet ist, ihm Rat zu geben, dass (1 .) Er schämt sich sogar dessen, was er gesagt hat, nicht der Sache, sondern seiner eigenen Verwaltung: " Soll ihm gesagt werden, dass ich rede? Hiob 37:20 Hiob 37:20 .

Soll es ihm als verdienstvoller Dienst gemeldet werden, der seiner Aufmerksamkeit würdig ist? Auf keinen Fall; lass nie davon sprechen", denn er befürchtet, dass das Subjekt durch seine Unterfangen gelitten hat, wie ein schönes Gesicht einem schlechten Maler Unrecht tut, und seine Leistung ist so weit davon entfernt, Dank zu verdienen, dass sie Verzeihung bedarf Alles, was wir für Gott können, müssen wir anerkennen, dass wir unnütze Diener sind und uns mit nichts rühmen können.

Er hat Angst, noch mehr zu sagen: Wenn ein Mensch redet, wenn er es unternimmt, für Gott zu flehen, viel mehr, wenn er anbietet, gegen ihn zu plädieren, wird er gewiss verschlungen. Wenn er anmaßend spricht, wird ihn Gottes Zorn bald verzehren; aber wenn es ihm noch so gut geht, wird er sich bald im Mysterium verlieren und vom göttlichen Glanz überwältigt werden. Das Erstaunen wird ihn blind und stumm treffen.