Hiob 4:1-6

      1 Da antwortete Eliphas, der Temaniter, und sprach: 2 Wenn wir versuchen, mit dir zu sprechen, wirst du betrübt sein? aber wer kann sich das Sprechen verweigern? 3 Siehe, du hast viele belehrt und die schwachen Hände gestärkt. 4 Deine Worte haben den Fallenden gestützt, und du hast die schwachen Knie gestärkt. 5 Aber nun ist es über dich gekommen, und du wirst schwach; es berührt dich, und du bist beunruhigt. 6 Ist nicht diese deine Angst, deine Zuversicht, deine Hoffnung, und die Geradheit deiner Wege?

      In diesen Versen,

      I. Eliphas entschuldigt die Mühe, die er Hiob jetzt mit seiner Rede Hiob 4:2 ( Hiob 4:2, Hiob 4:2 ): " Wenn wir ein Wort mit dir prüfen, ein Wort des Tadels und des Rates anbieten, wirst du betrübt sein und krank nehmen?" Wir haben Grund, dich zu fürchten; aber es gibt kein Heilmittel: „ Wer kann auf Worte verzichten? “ Beachte, 1.

Mit welcher Bescheidenheit spricht er von sich und seinem eigenen Versuch. Er wird die Leitung der Sache nicht allein übernehmen, sondern schließt sich ganz demütig seinen Freunden an: "Wir werden mit dir kommunizieren." Diejenigen, die sich für Gottes Sache einsetzen, müssen sich über Hilfe freuen, damit sie nicht durch ihre Schwäche leidet. Er wird nicht viel versprechen, bittet aber um Erlaubnis, Tests oder Versuche durchzuführen und zu versuchen, ob er irgendetwas vorschlagen könnte, das sachdienlich sein könnte und zu Hiobs Fall passt.

In schwierigen Angelegenheiten ist es uns überlassen, nicht weiter vorzutäuschen, sondern nur zu versuchen, was gesagt oder getan werden darf. Viele ausgezeichnete Diskurse wurden unter dem bescheidenen Titel Essays geführt. 2. Mit welcher Zärtlichkeit spricht er über Hiob und seinen gegenwärtigen bedrängten Zustand: „Wenn wir dir unsere Meinung sagen, wirst du dann betrübt sein? Willst du es krank nehmen? Sollen wir als unfreundlich und grausam gelten, wenn wir klar und treu mit dir umgehen? Wir wünschen, dass wir es nicht dürfen, wir hoffen, dass wir es nicht tun, und sollten es bereuen, wenn uns das böse übel genommen wird, was gut gemeint ist.

"Beachten Sie , sollten wir Angst haben jeder trauert, vor allem diejenigen , die bereits in Trauer sind, damit wir Bedrängnis zu den betroffenen hinzufügen, wie Davids Feinde, Psalter 69:26 . Wir verstehen uns zeigen sollte nach hinten , das zu sagen , die wir foresee werden schmerzlich, wenn auch so notwendig, Gott selbst leidet, obwohl er gerecht, aber nicht willentlich, Klagelieder 3:33 .

3. Mit welcher Gewissheit spricht er von der Wahrheit und Relevanz dessen, was er sagen wollte: Wer kann sich das Sprechen verweigern? Sicherlich war es ein frommer Eifer für die Ehre Gottes und das geistliche Wohl Hiobs, der ihn unter diese Notwendigkeit des Redens brachte. "Wer kann es unterlassen, zur Rechtfertigung der Ehre Gottes zu sprechen, die wir getadelt hören, in Liebe zu deiner Seele, die wir gefährdet sehen?" Beachte, es ist dummes Mitleid, unseren Freunden, sogar unseren Freunden in Not, nicht zu tadeln, was sie sagen oder tun, nur aus Angst, sie zu beleidigen. Ob die Menschen es gut oder schlecht aufnehmen, wir müssen mit Weisheit und Sanftmut unsere Pflicht tun und ein gutes Gewissen entlasten.

      II. Er erhebt eine doppelte Anklage gegen Hiob.

      1. Bezüglich seines besonderen Verhaltens unter diesem Leiden. Er wirft ihm Schwäche und Kleinmut vor, und für diesen Artikel seiner Anklage gab es zu viel Grund, Hiob 4:3 Hiob 4:3 . Und hier,

      (1.) Er nimmt Kenntnis von Hiobs früherer Dienstbarkeit zum Wohle anderer. Ihm gesteht, dass Hiob viele unterwiesen hatte, nicht nur seine eigenen Kinder und Diener, sondern viele andere, seine Nachbarn und Freunde, so viele, wie er in seinen Tätigkeitsbereich fiel. Er ermutigte nicht nur diejenigen, die von Amts wegen Lehrer waren, und unterstützte sie und bezahlte die Lehren der Armen, sondern er unterwies viele selbst.

Obwohl er ein großer Mann war, hielt er es nicht für unter sich (König Salomo war ein Prediger); obwohl er ein Geschäftsmann war, fand er Zeit dazu, ging zu seinen Nachbarn, redete mit ihnen über ihre Seelen und gab ihnen guten Rat. O dass dieses Beispiel Hiobs von unseren großen Männern nachgeahmt wurde! Wenn er denen begegnete, die bereit waren, in Sünde zu fallen oder in ihre Nöte zu versinken, hielten seine Worte sie aufrecht: eine wunderbare Geschicklichkeit, die er besaß, um Menschen gegen Versuchungen zu stärken, sie unter ihren Lasten zu unterstützen und tröstendes Gewissen.

Er hatte und benutzte die Sprache der Gelehrten, verstand es, den Ermüdeten ein Wort zur rechten Zeit zu sagen, und beschäftigte sich viel mit dieser guten Arbeit. Mit geeigneten Ratschlägen und Trost stärkte er die schwachen Hände für Arbeit und Dienst und den geistlichen Kampf und die schwachen Knie, um den Mann auf seiner Reise und unter seiner Last zu tragen. Es ist nicht nur unsere Pflicht, unsere eigenen herabhängenden Hände zu erheben, indem wir uns selbst im Wege der Pflicht Hebräer 12:12 und ermutigen ( Hebräer 12:12 ), sondern wir müssen auch die schwachen Hände anderer stärken, wenn es die Gelegenheit gibt, und tun, was wir können, um ihre schwachen Knie zu stärken, indem wir zu denen sagen , die ein ängstliches Herz haben: Sei stark, Jesaja 35:3 ; Jesaja 35:4 .

Die Ausdrücke scheinen von dort entlehnt zu sein. Beachten Sie, dass diese an geistlicher Nächstenliebe im Überfluss vorhanden sein sollten. Ein gutes Wort, gut und weise gesprochen, kann mehr Gutes bewirken, als wir vielleicht denken. Aber warum erwähnt Eliphas das hier? [1.] Vielleicht lobt er ihn so für das Gute, das er getan hat, um ihm den beabsichtigten Tadel um so passabler zu machen. Eine gerechte Belobigung ist ein gutes Vorwort zu einer gerechten Zurechtweisung, hilft, Vorurteile abzubauen und zeigt, dass die Zurechtweisung nicht aus Böswilligkeit kommt.

Paulus lobte die Korinther, bevor er sie tadelte, 1 Korinther 11:2 11,2 . [2.] Er erinnert sich, wie Hiob andere getröstet hatte, als ein Grund, warum er mit Recht erwarten konnte, selbst getröstet zu werden; und dennoch, wenn Überzeugung notwendig war, um zu trösten, müssen sie entschuldigt werden, wenn sie sich zuerst darauf einließen. Der Tröster soll tadeln, Johannes 16:8 .

[3.] Er spricht dies vielleicht aus Mitleid, indem er beklagt, dass er durch das Äußerste seines Leidens nicht die Annehmlichkeiten, die er früher anderen gewährt hatte, auf sich selbst anwenden konnte. Es ist leichter, guten Rat zu geben, als ihn anzunehmen, Sanftmut und Geduld zu predigen, als sie zu praktizieren. Facile omnes, cum valemus, rectum consilium ægrotis damus – Wir alle finden es leicht, wenn wir gesund sind, den Kranken gute Ratschläge zu geben.

--Terent. [4.] Die meisten denken, dass er es als eine Verschlimmerung seiner gegenwärtigen Unzufriedenheit erwähnt, indem er ihn mit seinem Wissen und den guten Diensten, die er für andere getan hat, tadelt, als ob er gesagt hätte: "Du, der andere gelehrt hat, warum tust du? Lehren Sie sich nicht selbst? Ist dies nicht ein Beweis für Ihre Heuchelei, dass Sie anderen jene Medizin verschrieben haben, die Sie jetzt nicht selbst nehmen wollen, und so widersprechen Sie sich selbst und handeln Sie gegen Ihre eigenen bekannten Prinzipien? bist du ohnmächtig? Römer 2:21 . Arzt, heile dich selbst." Diejenigen, die andere getadelt haben, müssen damit rechnen, davon zu hören, wenn sie selbst widerwärtig werden, zu tadeln.

      (2.) Er rügt ihn mit seiner gegenwärtigen Niedergeschlagenheit, Hiob 4:5 Hiob 4:5 . „ Nun , da es über dich gekommen ist, jetzt, da du an der Reihe bist, bedrängt zu werden, und der bittere Kelch, der umhergeht, in deine Hand gelegt wird, jetzt, da er dich berührt, du schwächst, du bist betrübt.

" Hier, [1.] macht er Hiobs Leiden zu leicht: "Es berührt dich." Genau das Wort, das Satan selbst verwendet hatte, Hiob 1:11 ; Hiob 2:5 . Hatte Eliphas nur die Hälfte von Hiobs Bedrängnis, er hätte gesagt: "Es schlägt mich, es verwundet mich", aber wenn er von Hiobs Leiden spricht, macht er nur eine Kleinigkeit daraus: "Es berührt dich, und du kannst es nicht ertragen, berührt zu werden.

" Noli me tangere - Berühre mich nicht. [2.] Er macht zu viel von Hiobs Ressentiments und verschlimmert sie: "Du bist schwach, oder du bist außer dir; du bist am wildesten und weißt nicht, was du sagst." Menschen in tiefer Not müssen ein Körnchen Nachsicht haben und eine günstige Konstruktion haben, was sie sagen; wenn wir aus jedem Wort das Schlimmste machen, tun wir nicht, wie wir es tun würden.

      2. Bezüglich seines allgemeinen Charakters vor diesem Leiden. Er beschuldigt ihn der Bosheit und Falschheit, und dieser Artikel seiner Anklage war völlig grundlos und ungerecht. Wie unfreundlich scherzt er ihn und schimpft ihn mit dem großen Religionsbekenntnis, das er abgelegt hatte, als sei alles zunichte geworden und hätte sich als Schein erwiesen ( Hiob 4:6 Hiob 4:6 ): " Ist dies nicht deine Furcht? , deine Zuversicht, deine Hoffnung und die Aufrichtigkeit deiner Wege? Scheint jetzt nicht alles nur ein Schein zu sein? Denn wärest du darin aufrichtig gewesen, Gott hätte dich nicht so bedrängt, noch hättest du dich so verhalten das Leiden.

"Das war genau das, was an Satan richtet, Job ein Heuchler zu beweisen und widerlegen den Charakter Gott ihm gegeben hatte. Wenn er es nicht konnte sich dies zu Gott, aber er noch sah und sagte : Job ist perfekt und aufrecht, dann er bemühte sich durch seine Freunde, es Hiob selbst anzutun und ihn zu überreden, sich als Heuchler zu bekennen. Hätte er diesen Punkt erreicht, hätte er triumphiert. Habes conftentem reum - Aus deinem eigenen Mund will ich dich verdammen.

Aber durch die Gnade Gottes war Hiob in der Lage, seine Lauterkeit zu bewahren und kein falsches Zeugnis gegen sich selbst abzulegen. Beachten Sie, dass diejenigen, die vorschnell und unbarmherzig an ihren Brüdern rügen und sie als Heuchler verurteilen, Satans Werk tun und seinem Interesse dienen, mehr als ihnen bewusst ist. Ich weiß nicht, wie es dazu kommt, dass Hiob 4:6 in mehreren Ausgaben unserer gemeinsamen englischen Bibeln anders gelesen wird; das Original und alle alten Versionen stellen deine Hoffnung vor die Aufrichtigkeit deiner Wege.

Ebenso die Genfer und die meisten Ausgaben der letzten Übersetzung; aber ich finde einen der ersten 1612: Ist das nicht deine Furcht, deine Zuversicht, die Aufrichtigkeit deiner Wege und deine Hoffnung? Sowohl die Versammlung Anmerkungen und Herr Becken haben , dass das Lesen , und eine Ausgabe im Jahre 1660 liest er, " Ist das nicht dein dein Vertrauen fürchten, und die Geradheit deiner Wege deine Hoffnung? Erscheint es nicht jetzt , dass die ganze Religion beide thy Hingabe und war dein Gespräch nur in Hoffnung und Zuversicht, daß du dadurch reich wirst? War es nicht alles Söldner? Genau das, was Satan vorgeschlagen hat.

Ist nicht deine Religion deine Hoffnung, und sind deine Wege nicht deine Zuversicht? also Herr Broughton. Oder: "War es nicht? Dachtest du nicht, dass das dein Schutz wäre? Aber du hast dich getäuscht." Oder: "Wäre es nicht so gewesen? Wenn es aufrichtig gewesen wäre, hätte es dich nicht vor dieser Verzweiflung bewahrt?" Es ist wahr, wenn du am Tag der Not ohnmächtig wirst, ist deine Kraft, deine Gnade gering ( Sprüche 24:10 ); aber daraus folgt nicht, dass du keine Gnade, überhaupt keine Kraft hast. Der Charakter eines Mannes ist nicht aus einer einzigen Handlung zu entnehmen.