Hiob 4:12-21

      12 Nun wurde mir heimlich etwas gebracht, und mein Ohr empfing etwas davon. 13 In Gedanken aus den Visionen der Nacht, wenn die Menschen in tiefen Schlaf fallen, 14 überkam mich Furcht und Zittern, die alle meine Gebeine erzittern ließen. 15 Da ging ein Geist vor meinem Angesicht vorüber; das Haar meines Fleisches stand auf. 16 Es stand still, aber ich konnte seine Form nicht erkennen; ein Bild war vor meinen Augen, es war Stille, und ich hörte eine Stimme, die sprach:   17 Soll der Sterbliche gerechter sein als Gott? ? soll ein Mensch reiner sein als sein Schöpfer? 18 Siehe, er vertraute seinen Knechten nicht; und seine Engel ihn mit Torheit aufgeladen: 19 Wie viel weniger in ihnen , dass wohnt in Häusern aus Lehm, dessen Fundament ist in dem Staub,welche werden vor der Motte zerquetscht? 20 Sie werden von morgens bis abends vernichtet; sie gehen für immer zugrunde, ohne dass es jemand daran erinnert.   21 Geht nicht ihre Vorzüglichkeit, die in ihnen ist, weg? sie sterben, auch ohne Weisheit.

      Eliphas, der es unternommen hat, Hiob von der Sünde und Torheit seiner Unzufriedenheit und Ungeduld zu überzeugen, bestätigt hier eine Vision, mit der er begünstigt worden war, die er wegen seiner Überzeugung mit Hiob in Verbindung bringt. Was unmittelbar von Gott kommt, werden alle Menschen in besonderer Weise ehren, und Hiob zweifellos genauso viel wie jedem anderen. Manche glauben, Eliphas hatte diese Vision in letzter Zeit, seit er zu Hiob kam und ihm Worte in den Mund legte, um mit ihm zu argumentieren; und es wäre gut gewesen, wenn er sich an den Sinn dieser Vision gehalten hätte, die als Grund dienen würde, Hiob für sein Murren zu tadeln, ihn aber nicht als Heuchler zu verurteilen.

Andere meinen, er habe es früher gehabt ; denn auf diese Weise teilte Gott den Menschenkindern in jenen ersten Zeitaltern der Welt oft seine Gedanken mit, Hiob 33:15 Hiob 33:15 . Wahrscheinlich hatte Gott Eliphas diesen Boten und diese Botschaft irgendwann, als er selbst in einer unruhigen, unzufriedenen Lage war, geschickt, um ihn zu beruhigen und zu besänftigen.

Beachte: So wie wir andere mit dem trösten sollen, womit wir getröstet wurden ( 2 Korinther 1:4 ), so sollten wir uns bemühen, andere mit dem zu überzeugen, was uns überzeugt hat. Das Volk Gottes hatte damals kein geschriebenes Wort zu zitieren, und deshalb teilte Gott ihm manchmal sogar gemeinsame Wahrheiten durch die außergewöhnlichen Wege der Offenbarung mit.

Wir, die wir Bibeln haben, haben dort (Gott sei Dank) ein sichereres Wort, auf das wir uns verlassen können, als sogar Visionen und Stimmen, 2 Petrus 1:19 . Beobachten,

      I. Die Art und Weise, wie diese Botschaft an Eliphas gesendet wurde, und die Umstände, unter denen sie ihm übermittelt wurde. 1. Es wurde ihm heimlich oder heimlich gebracht. Einige der süßesten Gemeinschaften, die gnädige Seelen mit Gott haben, sind im Verborgenen, wo kein Auge sieht außer dem des Ganzen Auges. Gott hat Wege, seinem Volk Überzeugung, Rat und Trost zu bringen, unbemerkt von der Welt, durch privates Flüstern, ebenso kraftvoll und wirksam wie durch den öffentlichen Dienst.

Sein Geheimnis ist bei ihnen, Psalter 25:14 . Wie der böse Geist oft gute Worte aus dem Herzen stiehlt ( Matthäus 13:19 ), so stiehlt der gute Geist manchmal gute Worte ins Herz, oder wir sind uns immer bewusst. 2. Er erhielt ein wenig davon, Hiob 4:12 Hiob 4:12 .

Und es ist nur ein wenig göttliches Wissen, das die Besten in dieser Welt erhalten. Wir wissen wenig im Vergleich zu dem, was wir wissen müssen und was wir wissen werden, wenn wir in den Himmel kommen. Wie wenig wird von Gott gehört! Hiob 26:14 Hiob 26:14 .

Wir wissen nur teilweise, 1 Korinther 13:12 . Sehen Sie seine Bescheidenheit und Bescheidenheit. Er gibt vor, es nicht ganz verstanden zu haben, aber etwas davon hat er wahrgenommen. 3. Es wurde ihm in den Visionen der Nacht ( Psalter 4:13 Psalter 4:13 ) gebracht, als er sich von der Welt und der Eile zurückgezogen hatte, und alles um ihn herum war gefasst und ruhig.

Beachte: Je mehr wir uns von der Welt und ihren Dingen zurückgezogen haben, desto geeigneter sind wir für die Gemeinschaft mit Gott. Wenn wir mit unserem eigenen Herzen kommunizieren und still sind ( Psalter 4:44,4 ), dann ist die richtige Zeit für den Heiligen Geist, mit uns zu kommunizieren . Als andere schliefen, war Eliphas bereit, diesen Besuch vom Himmel zu empfangen, und wahrscheinlich dachte er wie David in der Nachtwache über Gott nach; inmitten dieser guten Gedanken wurde ihm dieses Ding gebracht.

Wir würden mehr von Gott hören, wenn wir mehr an ihn denken würden; dennoch werden einige in der Nacht von Überzeugungen überrascht, Hiob 33:14 ; Hiob 33:15 . 4. Es war mit Schrecken vorangestellt: Furcht kam über ihn und Zittern, Hiob 4:14 Hiob 4:14 .

Es sollte scheinen, bevor er etwas hörte oder sah, wurde er von diesem Zittern gepackt, das seine Knochen und vielleicht das Bett unter ihm erschütterte. Eine heilige Ehrfurcht und Ehrfurcht vor Gott und seiner Majestät, die in seinen Geist eingedrungen war, wurde dadurch auf einen göttlichen Besuch vorbereitet. Wen Gott ehren will, den demütigt er zuerst und erniedrigt ihn und wird uns alle haben, ihm mit heiliger Furcht zu dienen und mit Zittern zu jubeln.

      II. Der Gesandte, von dem es gesandt wurde – ein Geist, einer der guten Engel, die nicht nur als Diener der Vorsehung Gottes eingesetzt werden, sondern manchmal auch als Diener seines Wortes. Über diese Erscheinung, die Eliphas sah, wird uns hier berichtet ( Hiob 4:15 ; Hiob 4:16 ), 1.

Dass es echt war und kein Traum, keine Phantasie. Ein Bild war vor seinen Augen; er sah es deutlich; zuerst ging es vor seinem Gesicht vorbei und wieder, bewegte sich auf und ab, aber endlich blieb es stehen , um mit ihm zu sprechen. Wenn einige so schlau waren, anderen falsche Visionen aufzuzwingen, und andere so töricht, sich selbst auferlegen zu lassen, folgt daraus nicht, dass es Erscheinungen von Geistern gegeben haben könnte, sowohl gute als auch böse.

2. Dass es undeutlich und etwas verwirrt war. Er konnte ihre Form nicht erkennen, um sich eine genaue Vorstellung davon zu machen, geschweige denn eine Beschreibung davon zu geben. Sein Gewissen sollte geweckt und informiert, nicht seine Neugier befriedigt werden. Wir wissen wenig über Geister; wir sind nicht in der Lage, viel von ihnen zu wissen, und es ist auch nicht angebracht, dass wir: alles zu seiner Zeit; wir müssen uns in Kürze in die Welt der Geister begeben und werden sie dann besser kennen lernen.

3. Dass es ihn in große Bestürzung versetzt, so dass ihm die Haare zu Berge standen. Seit der Mensch gesündigt hat, ist es für ihn schrecklich, einen Express vom Himmel zu erhalten, da er sich bewusst ist, dass er von dort keine frohe Botschaft erwarten kann; Erscheinungen, selbst von guten Geistern, haben daher auch auf gute Menschen immer tiefe Furcht eingeprägt. Wie gut ist es für uns, dass Gott uns seine Botschaften sendet, nicht durch Geister, sondern durch Menschen wie wir, deren Schrecken uns nicht erschrecken wird! Siehe Daniel 7:28 ; Daniel 10:8 ; Daniel 10:9 .

      III. Die Nachricht selbst. Bevor es überbracht wurde, herrschte Stille, tiefe Stille, Hiob 4:16 Hiob 4:16 . Wenn wir entweder von Gott oder zu ihm sprechen sollen, müssen wir uns mit einer feierlichen Pause an ihn wenden und so den Berg, auf den Gott herabsteigen soll, abgrenzen und nicht voreilig etwas sagen.

Es war in einer noch kleine Stimme , die die Nachricht übermittelt wurde, und das war es ( Hiob 4:17 Hiob 4:17 ): " Soll der Mensch sterblich mehr nur als Gott, ? Der unsterbliche Gott kann ein Mensch sein zu denken, oder vorgeben zu sein, reiner als sein Schöpfer? weg mit solchen Gedanken!“ 1.

Einige meinen, Eliphas beabsichtige hiermit zu beweisen, dass Hiobs große Bedrängnisse ein sicherer Beweis dafür waren, dass er ein schlechter Mensch war. Ein Sterblicher würde für ungerecht und sehr unrein gehalten werden, wenn er einen Diener oder Untertanen auf diese Weise korrigieren und bestrafen würde, es sei denn, er hätte sich eines sehr großen Verbrechens schuldig gemacht: "Wenn es also nicht einige große Verbrechen gäbe, für die Gott dich so bestraft, Mensch". wäre gerechter als Gott, was man sich nicht vorstellen kann.

2. Ich denke eher, es ist nur ein Vorwurf für Hiobs Murren und Unzufriedenheit: „Soll ein Mensch so tun, als sei er gerechter und reiner als Gott? die Regeln und Gesetze der Billigkeit wahrhaftiger zu verstehen und strenger zu befolgen als Gott? Soll Enosch, sterblicher und elender Mensch, so unverschämt sein; nein, soll Geber, der stärkste und vornehmste Mann, der Mensch von seiner besten Seite, vorgeben, sich mit Gott zu vergleichen oder mit ihm in Konkurrenz zu treten? als Gott.

Diejenigen, die mit den Anweisungen des göttlichen Gesetzes, den Dispensen der göttlichen Gnade oder den Verfügungen der göttlichen Vorsehung streiten und Fehler finden, machen sich gerechter und reiner als Gott; und diejenigen, die Gott so zurechtweisen, sollen darauf antworten. Was! sündiger Mann! (denn er wäre nicht sterblich gewesen, wenn er nicht sündig gewesen wäre) kurzsichtiger Mensch! Soll er vorgeben, gerechter und reiner zu sein als Gott, der als sein Schöpfer sein Herr und Besitzer ist? Soll der Ton mit dem Töpfer kämpfen? Was für Gerechtigkeit und Reinheit im Menschen ist, das ist Gott der Urheber und daher selbst gerechter und reiner.

Siehe Psalter 94:9 ; Psalter 94:10 .

      NS. Die Bemerkung, die Eliphas dazu macht, denn so scheint es zu sein; doch einige nehmen an, dass alle Hiob 4:18 in Visionen gesprochen werden. Es kommt alles zu einem.

      1. Er zeigt, wie klein die Engel selbst im Vergleich zu Gott sind, Hiob 4:18 Hiob 4:18 . Engel sind Gottes Diener, wartende Diener, arbeitende Diener; sie sind seine Diener ( Psalter 104:4 ); helle und gesegnete Wesen sind sie, aber Gott braucht sie weder, noch profitiert er von ihnen und steht selbst unendlich über ihnen, und deshalb (1.) Er vertraut ihnen nicht, ruht kein Vertrauen auf sie, wie wir es tun ohne die wir nicht leben können.

Es gibt keinen Dienst, in dem er sie anstellt, aber wenn er will, könnte er es auch ohne sie tun. Er hat sie nie zu seinen Vertrauten oder zu seinem Kabinettsrat Matthäus 24:36 . Er überlässt ihnen sein Geschäft nicht ganz, sondern seine eigenen Augen wandern hin und her durch die Erde, 2 Chronik 16:9 .

Siehe diesen Satz, Hiob 39:11 Hiob 39:11 . Manche geben dies so: „So wandelbar ist sogar die engelhafte Natur, dass Gott den Engeln ihre eigene Integrität nicht anvertrauen würde; wenn er es getan hätte, hätten sie alle wie einige getan und ihren ersten Stand verlassen; aber er sah es als notwendig an, gib ihnen übernatürliche Gnade, um sie zu bestätigen.

" (2.) Er beschuldigt sie der Torheit, Eitelkeit, Schwäche, Gebrechlichkeit und Unvollkommenheit im Vergleich zu sich selbst. Wenn die Welt der Regierung der Engel überlassen und ihnen die alleinige Verwaltung der Angelegenheiten anvertraut würde, würden sie triff falsche Schritte, und alles würde nicht zum Besten getan werden, wie es jetzt ist. Engel sind Intelligenzen, aber endliche. Obwohl nicht der Ungerechtigkeit angeklagt, aber der Unvorsichtigkeit.

Diese letzte Klausel wird von den Kritikern unterschiedlich wiedergegeben. Ich denke, es würde dieser Lesart standhalten und die sehr häufige Verneinung wiederholen: Er wird seinen Heiligen kein Vertrauen schenken; auch wird er sich nicht seiner Engel rühmen (in angelis suis non ponet gloriationem) oder sich ihrer rühmen , als ob ihr Lob oder ihre Dienste ihm etwas hinzufügten: es ist seine Ehre, dass er ohne sie unendlich glücklich ist.

      2. Daraus folgert er, wie viel weniger der Mensch ist, wie viel weniger Vertrauen und Ehre. Wenn zwischen Gott und Engeln eine solche Distanz besteht, was ist dann zwischen Gott und Mensch! Sehen Sie, wie der Mensch hier in seiner Gemeinheit dargestellt wird.

      (1.) Schauen Sie auf den Menschen in seinem Leben, und er ist sehr gemein, Hiob 4:19 Hiob 4:19 . Nehmen wir den Menschen in seinem besten Zustand, und er ist ein sehr verabscheuungswürdiges Wesen im Vergleich zu den heiligen Engeln, wenn auch ehrenhaft im Vergleich zu den Tieren. Es ist wahr, Engel sind Geister, und die Seelen der Menschen sind Geister; aber, [1.

] Engel sind reine Geister; die Seelen der Menschen wohnen in Häusern aus Lehm; so sind die Körper der Menschen. Engel sind frei; Menschenseelen sind untergebracht, und der Körper ist eine Wolke, ein Klotz dafür; es ist sein Käfig; es ist sein Gefängnis. Es ist ein Haus aus Lehm, gemein und vermodern; ein irdenes Gefäß, bald zerbrochen, wie es zuerst geformt wurde, nach dem Wohlgefallen des Töpfers. Es ist ein Häuschen, kein Haus aus Zedernholz oder Elfenbein, sondern aus Lehm, das bald in Trümmern liegen würde, wenn es nicht ständig repariert würde.

[2.] Engel stehen fest, aber das Fundament dieses Hauses aus Lehm, in dem der Mensch wohnt, liegt im Staub. Ein Haus aus Lehm könnte, wenn es auf einen Felsen gebaut wurde, lange bestehen; aber wenn es im Staub gegründet ist, wird die Unsicherheit des Fundaments seinen Fall beschleunigen und es wird mit seinem eigenen Gewicht sinken. Wie der Mensch aus der Erde geschaffen wurde, so wird er von dem, was aus der Erde kommt, erhalten und getragen.

Nimm das weg, und sein Körper kehrt zu seiner Erde zurück. Wir stehen nur auf dem Staub; einige haben einen höheren Staubhaufen als andere, aber dennoch ist es die Erde, die uns aufhält und uns in Kürze verschlingen wird. [3.] Engel sind unsterblich, aber der Mensch wird bald zermalmt; das irdische Haus seiner Stiftshütte wird aufgelöst; er stirbt und verkümmert, wird wie eine Motte zwischen den Fingern zerquetscht , ebenso leicht, so schnell; man kann fast so schnell einen Menschen töten wie eine Motte.

Eine Kleinigkeit wird sein Leben zerstören. Er wird vor dem Gesicht der Motte zerquetscht, so heißt es. Wenn eine anhaltende Staupe, die wie eine Motte verzehrt, beauftragt wird, ihn zu vernichten, kann er ihr ebensowenig widerstehen wie einer akuten Staupe, die wie ein Löwe auf ihn zubrüllt. Siehe Hosea 5:12 . Ist einem solchen Geschöpf Vertrauen zu schenken, oder kann von dem Gott, der den Engeln selbst kein Vertrauen schenkt, irgendein Dienst von ihm erwartet werden?

      (2.) Sieh ihn in seinem Tod an, und er erscheint noch verabscheuungswürdiger und ungeeignet, ihm zu vertrauen. Menschen sind sterblich und sterben, Hiob 4:20 ; Hiob 4:21 . [1.] Im Tod werden sie vernichtet und vergehen für immer wie diese Welt; es ist die letzte Periode ihres Lebens und alle Beschäftigungen und Freuden hier; ihr Platz wird sie nicht mehr kennen.

[2.] Sie sterben täglich und verzehren fortwährend: Zerstört von morgens bis abends. Der Tod wirkt immer noch in uns, wie ein Maulwurf, der bei jeder Entfernung unser Grab gräbt, und wir liegen so ständig entblößt, dass wir den ganzen Tag getötet werden. [3.] Ihr Leben ist kurz, und in kurzer Zeit sind sie abgeschnitten. Es dauert vielleicht aber von morgens bis abends. Es ist nur ein Tag (so verstehen es einige); ihre Geburt und ihr Tod sind nur Sonnenaufgang und Sonnenuntergang desselben Tages.

[4.] Im Tode vergeht ihre ganze Vorzüglichkeit; Schönheit, Stärke, Gelehrsamkeit können sie nicht nur vor dem Tod bewahren, sondern müssen mit ihnen sterben, noch wird ihr Prunk, ihr Reichtum oder ihre Macht nach ihnen herabsteigen. [5.] Ihre Weisheit kann sie nicht vor dem Tod retten: Sie sterben ohne Weisheit, sterben aus Mangel an Weisheit, durch ihre eigene törichte Selbstverwaltung, indem sie ihre Gräber mit ihren eigenen Zähnen graben. [6.

] Es ist so üblich, dass niemand darauf achtet und keine Notiz davon nimmt: Sie gehen zugrunde, ohne es zu beachten oder zu beherzigen . Der Tod anderer ist viel Gegenstand allgemeiner Gespräche, aber wenig Gegenstand ernsthafter Überlegungen. Manche meinen, hier sei von der ewigen Verdammnis der Sünder die Rede, ebenso wie von ihrem zeitlichen Tod: Sie werden vom Morgen bis zum Abend durch den Tod zerstört oder zerbrochen; und wenn sie nicht umkehren, werden sie für immer zugrunde gehen (so lesen es einige), Hiob 4:20 Hiob 4:20 .

Sie gehen für immer zugrunde, weil sie nicht auf Gott und ihre Pflicht achten; sie betrachten nicht ihr letztes Ende, Klagelieder 1:9 . Sie haben keine Vorzüglichkeit als das, was der Tod wegnimmt, und sie sterben, sie sterben den zweiten Tod, aus Mangel an Weisheit, um das ewige Leben zu ergreifen. Soll ein so gemeines, schwaches, törichtes, sündiges, sterbendes Geschöpf wie dieses vorgeben, gerechter zu sein als Gott und reiner als sein Schöpfer? Nein, anstatt mit seinen Bedrängnissen zu streiten, soll er sich wundern, dass er aus der Hölle heraus ist.