Hiob 5:1-5

      1 Rufen Sie jetzt an, wenn jemand da ist, der Ihnen antworten wird; und an welchen der Heiligen willst du dich wenden? 2 Denn der Zorn tötet den Dummen, und der Neid tötet den Dummen. 3 Ich habe gesehen, wie der Dumme Wurzeln schlägt; aber plötzlich verfluchte ich seine Wohnung. 4 Seine Kinder sind bei weitem nicht die Sicherheit, und sie sind in das Tor zerkleinert, weder gibt es jede zu liefern sie.   5 Deren Ernte der Hungrige auffrisst und ihn sogar aus den Dornen nimmt, und der Räuber ihr Gut verschlingt.

      Da zwischen Hiob und seinen Freunden ein sehr warmer Streit entbrannt wird, macht Eliphas hier einen fairen Antrag, die Angelegenheit vor Gericht zu bringen. In allen Debatten vielleicht, je früher dies geschieht, desto besser, wenn die Anwärter es nicht untereinander beenden können. Eliphas ist sich der Güte seiner eigenen Sache so sicher, dass er Hiob selbst dazu bringt, die Schiedsrichter zu wählen ( Hiob 5:1 Hiob 5:1 ): Rufe jetzt an, wenn es jemanden gibt, der dir antworten wird; das heißt, 1.

"Wenn es jemanden gibt, der leidet, wie du leidest. Kannst du ein Beispiel von jemandem nennen, der wirklich ein Heiliger war, der auf ein solches Äußerste reduziert wurde, wie du jetzt reduziert bist? mit dir, und darum bist du wahrlich keiner von ihnen." 2. "Wenn jemand sagt, was du sagst. Hat jemals ein guter Mensch seinen Tag verflucht wie du? Oder wird dich einer der Heiligen in dieser Hitze oder Leidenschaft rechtfertigen oder sagen, dies seien die Flecken der Kinder Gottes? Du wirst keinen der Heiligen finden, der entweder deine Fürsprecher oder meine Gegner sein wird.

An welchen der Heiligen wirst du dich wenden? Wenden Sie sich an das, was Sie wollen, und Sie werden feststellen, dass sie alle in meinem Sinn sind. Ich habe den communis sensus fidelium – das einstimmige Votum der Gläubigen auf meiner Seite; sie alle werden dem unterschreiben, was ich sagen werde." Beachten Sie, (1.) Gute Menschen werden sogar im Alten Testament Heilige genannt ; und deshalb weiß ich nicht, warum wir im allgemeinen sprechen sollten (es sei denn, wir müssen loqui cum vulgo --sprechen Sie als unsere Nachbarn ), passen Sie den Titel denen des Neuen Testaments an und sagen Sie nicht St.

Abraham, St. Moses und St. Jesaja, sowie St. Matthäus und St. Markus; und St. David, der Psalmist, sowie St. David, der britische Bischof. Aaron wird ausdrücklich der Heilige des Herrn genannt. (2.) Alle, die selbst Heilige sind, werden sich an solche wenden, werden sie zu ihren Freunden auserwählen und mit ihnen sprechen, werden sie zu ihren Richtern wählen und sie konsultieren. Siehe Psalter 119:79 .

Die Heiligen werden die Welt richten, 1 Korinther 6:1 ; 1 Korinther 6:2 . Wandeln Sie auf dem Weg der guten Menschen ( Sprüche 2:20 ), dem alten Weg, den Spuren der Herde.

Jeder wählt irgendeine Art von Leuten aus, denen er studiert, um sich zu empfehlen, und deren Gefühle ihm Ehre und Schande sind. Nun bemühen sich alle wahren Heiligen, sich denen zu empfehlen, die solche sind, und in ihrer Meinung richtig zu stehen. (3.) Es gibt einige Wahrheiten, die so klar sind und so allgemein bekannt und geglaubt werden, dass man es wagen kann, sich an jeden der Heiligen in Bezug auf sie zu wenden.

Allerdings gibt es einige Dinge, über die sie sich unglücklicherweise unterscheiden, es gibt noch viel mehr und bedeutendere, in denen sie sich einig sind; als das Böse der Sünde, die Eitelkeit der Welt, den Wert der Seele, die Notwendigkeit eines heiligen Lebens und dergleichen. Obwohl sie nicht alle ihrem Glauben an diese Wahrheiten gerecht werden, sind sie doch alle bereit, ihnen Zeugnis abzulegen.

      Nun gibt es zwei Dinge, die Eliphas hier behauptet und an denen er nicht zweifelt, aber alle Heiligen stimmen mit ihm überein:

      I. Dass die Sünde der Sünder direkt zu ihrem eigenen Verderben führt ( Hiob 5:2 Hiob 5:2 ): Zorn tötet den törichten Menschen, seinen eigenen Zorn, und deshalb ist er töricht, ihm nachzugeben; es ist ein Feuer in seinen Knochen, in seinem Blut, genug, um ihn in Fieber zu versetzen.

Neid ist die Fäulnis der Knochen und tötet so den Dummen , der sich damit ärgert . "So ist es mit dir", sagt Eliphas, "während du mit Gott streitest, tust du dir das größte Unheil an; dein Zorn auf deine eigenen Nöte und dein Neid auf unser Wohlergehen vermehren nur deinen Schmerz und dein Elend: Wende dich an die Heiligen, und du wirst feststellen, dass sie ihr Interesse besser verstehen." Hiob hatte seiner Frau erzählt, sie spreche wie die törichten Frauen; jetzt sagt ihm Eliphas, dass er als die törichten Männer gehandelt hat, die dummen.

Oder es kann so gemeint sein: „Wenn die Menschen ruiniert und zerstört werden, ist es immer ihre eigene Torheit, die sie ruiniert und zerstört. Sie töten sich aus irgendeiner Lust; durch die du dich in diesen unheilvollen Zustand gebracht hast." Viele verstehen es von Gottes Zorn und Eifersucht. Hiob brauchte sich angesichts des Wohlstands der Bösen nicht unwohl zu fühlen, denn das Lächeln der Welt kann sie niemals vor Gottes Stirnrunzeln schützen; sie sind töricht und albern, wenn sie denken, dass sie es wollen. Gottes Zorn wird der Tod, der ewige Tod derer sein, an denen er hängt. Was ist die Hölle anderes als Gottes Zorn ohne Mischung oder Periode?

      II. Dass ihr Wohlstand kurz und ihr Untergang sicher ist, Hiob 5:3 Hiob 5:3 . Er scheint hier Hiobs Fall mit dem zu vergleichen, was gewöhnlich bei bösen Menschen der Fall ist. 1. Hiob war eine Zeitlang wohlhabend, schien bestätigt und war in seinem Wohlstand sicher; und es ist üblich für törichte, böse Menschen, dies zu tun: Ich habe gesehen, wie sie Wurzeln schlagen – gepflanzt und in ihrer eigenen und anderen Befürchtung fixiert und wahrscheinlich fortbestehen.

Siehe Jeremia 12:2 ; Psalter 37:35 ; Psalter 37:36 . Wir sehen weltliche Menschen, die in der Erde Wurzeln schlagen; auf irdischen Dingen legen sie den Stand ihrer Hoffnungen fest, und aus ihnen schöpfen sie den Saft ihres Trostes.

Der äußere Besitz mag gedeihen, aber die Seele kann nicht gedeihen, die in der Erde Wurzeln schlägt. 2. Hiobs Wohlstand war nun zu Ende, und so war auch der Wohlstand anderer böser Menschen schnell zu Ende. (1.) Eliphas sah ihren Untergang mit einem Auge des Glaubens voraus. Diejenigen, die nur auf die gegenwärtigen Dinge schauten, segneten ihre Wohnung und dachten sie glücklich, segneten sie lange und wünschten sich in ihrem Zustand.

Aber Eliphas verfluchte es, verfluchte es plötzlich, sobald er sah, wie sie Wurzeln schlagen, das heißt, er sah deutlich ihren Untergang voraus und sagte ihn voraus; nicht, dass er dafür gebetet hätte ( ich habe den traurigen Tag nicht gewünscht ), aber er prognostizierte es. Er ging in das Heiligtum und verstand dort ihr Ende und hörte, wie ihr Untergang gelesen wurde ( Psalter 73:17 ; Psalter 73:18 ), dass der Wohlstand der Narren sie vernichten wird, Sprüche 1:32 .

Wer dem Wort Gottes glaubt, kann im Haus der Gottlosen einen Fluch sehen ( Sprüche 3:33 ), obwohl es noch so fein und fest gebaut und noch so voll von allem Guten ist; und sie können voraussehen, dass der Fluch es mit der Zeit unfehlbar mit seinem Holz und seinen Steinen verzehren wird, Sacharja 5:4 .

(2.) Er sah endlich, was er vorausgesehen hatte. Er wurde in seiner Erwartung an ihn nicht enttäuscht; das Ereignis hat es beantwortet; seine Familie war zerstört und sein Besitz ruiniert. In diesen Einzelheiten reflektiert er klar und sehr verärgert Hiobs Unglück. [1.] Seine Kinder wurden zermalmt, Hiob 5:4 Hiob 5:4 .

Sie glaubten sich im Haus ihres ältesten Bruders sicher, waren aber weit davon entfernt, in Sicherheit zu sein, denn sie wurden im Tor zerquetscht. Vielleicht war die Tür oder das Tor des Hauses am höchsten gebaut und fiel am schwersten auf sie, und es gab niemanden, der sie vor dem Untergang in den Ruinen bewahrte. Dies wird allgemein von der Vernichtung der Familien böser Menschen verstanden, indem ihnen Gerechtigkeit widerfahren wird, um sie zu zwingen, das, was sie unrechtmäßig erworben haben, zurückzuerstatten.

Sie überlassen es ihren Kindern; aber der Abstieg soll den rechtmäßigen Besitzern nicht den Zutritt verwehren, die ihre Kinder zerquetschen und sie nach dem Gesetz (und niemand wird ihnen helfen) oder vielleicht durch Unterdrückung Psalter 109:9 , Psalter 109:9 ; Psalter 109:10 , c.

[2.] Sein Anwesen wurde geplündert, Hiob 5:5 Hiob 5:5 . Hiobs war so. Die hungrigen Räuber, die Sabäer und Chaldäer, liefen damit davon und verschlangen es; und dies, sagt er, habe ich oft bei anderen beobachtet. Was durch Beute und Raub erbeutet wurde, ist in gleicher Weise verloren gegangen.

Der sorgfältige Besitzer sicherte es mit Dornen um und hielt es dann für sicher; aber der Zaun erwies sich als unbedeutend gegen die Habgier der Verderber (wenn der Hunger durch die Steinmauern bricht, viel mehr durch Dornenhecken), und gegen den göttlichen Fluch, der durch die Dornen und Dornen geht und sie zusammenbrennt, Jesaja 27:4 .