Hiob 5:6-16

      6 Obwohl aus dem Staub kein Elend hervorgeht, kommt auch kein Elend aus der Erde; 7 Doch der Mensch wird in Schwierigkeiten geboren, wie die Funken nach oben fliegen. 8 Ich würde Gott suchen, und Gott würde ich meine Sache anvertrauen, 9 die Großes tut und unerforschlich ist; Wunderbares ohne Zahl: 10 Der regnet auf Erden und Wasser auf die Felder schickt: 11 Um die Niedrigen auf die Höhe zu setzen; damit diejenigen, die trauern, zur Sicherheit erhöht werden.

  12 Er enttäuscht die Tricks der Listigen, damit ihre Hände ihr Geschäft nicht ausführen können . 13 Er ergreift die Weisen in ihrer eigenen List; und der Ratschlag der Frechheit wird kopfüber getragen. 14 Sie begegnen der Dunkelheit am Tag und tappen am Mittag wie in der Nacht. 15 Aber er rettet die Armen vor dem Schwert, vor ihrem Mund und vor der Hand der Mächtigen. 16 So hoffen die Armen, und die Ungerechtigkeit verstopft ihren Mund.

      Eliphas, der Hiob sehr zärtlich berührt hat, indem er sowohl den Verlust seines Vermögens als auch den Tod seiner Kinder als gerechte Strafe für seine Sünde erwähnt, damit er ihn nicht zur Verzweiflung treibe, beginnt ihn hier zu ermutigen und stellt ihn so, dass er es sich leicht macht. Jetzt ändert er seine Stimme sehr ( Galater 4:20 ) und spricht mit dem Akzent der Freundlichkeit, als würde er für die harten Worte sühnen, die er ihm gegeben hat.

      I. Er erinnert ihn daran, dass keine Bedrängnis zufällig kommt und nicht auf zweite Ursachen zurückgeführt werden kann: Es kommt nicht aus dem Staub, noch entspringt es der Erde wie das Gras, Hiob 5:6 Hiob 5:6 . Es kommt natürlich nicht zu bestimmten Jahreszeiten, wie es bei natürlichen Produkten der Fall ist, durch eine Kette zweiter Ursachen.

Das Verhältnis zwischen Wohlstand und Not wird von der Vorsehung nicht so genau eingehalten wie das zwischen Tag und Nacht, Sommer und Winter, sondern nach dem Willen und Ratschlag Gottes, wann und wie er es für richtig hält. Manche lesen es: Die Sünde kommt nicht aus dem Staub, noch die Ungerechtigkeit aus der Erde. Wenn die Menschen schlecht sind, dürfen sie nicht dem Boden, dem Klima oder den Sternen die Schuld geben, sondern sich selbst.

Wenn du dich verhöhnst, wirst du es allein tragen. Wir dürfen unsere Leiden nicht dem Glück zuschreiben, denn sie sind von Gott, noch unsere Sünden dem Schicksal, denn sie sind von uns selbst; so dass wir, in welcher Not auch immer wir uns befinden, eingestehen müssen, dass Gott es uns schickt und wir es uns selbst verschaffen: Ersteres ist ein Grund, warum wir sehr geduldig sein sollten, letzteres, warum wir sehr reumütig sein sollten, wenn wir bedrängt sind .

      II. Er erinnert ihn daran, dass Schwierigkeiten und Bedrängnis das sind, was wir in dieser Welt zu erwarten haben: Der Mensch wird in Schwierigkeiten gebracht ( Hiob 5:7 Hiob 5:7 ), nicht als Mensch (hätte er seine Unschuld bewahrt, wäre er geboren worden.) Vergnügen), sondern als sündiger Mann, als geboren von einer Frau ( Hiob 14:1 Hiob 14:1 ), die in der Übertretung war.

Der Mensch wird in Sünde geboren und daher in Schwierigkeiten geboren. Sogar diejenigen, die zu Ehre und Stand geboren sind, werden dennoch im Fleisch zur Not geboren. In unserem gefallenen Zustand ist es für uns natürlich geworden zu sündigen, und die natürliche Folge davon ist Bedrängnis, Römer 5:12 . Es gibt nichts in dieser Welt, für das wir geboren sind und das wir wahrhaftig unser Eigen nennen können, außer Sünde und Ärger; beide sind wie die Funken, die nach oben fliegen.

Tatsächliche Übertretungen sind die Funken, die aus dem Ofen der ursprünglichen Korruption fliegen; und da wir von Mutterleib an Übertreter genannt werden, ist es kein Wunder, dass wir sehr verräterisch handeln, Jesaja 48:8 . Auch die Gebrechlichkeit unseres Körpers und die Eitelkeit all unserer Freuden ist so groß , dass auch unsere Leiden daraus so natürlich entstehen, wie die Funken nach oben fliegen – so viele sind es, so dick und so schnell folgt einer auf den anderen.

Warum sollten wir uns dann über unsere Bedrängnisse als seltsam wundern oder mit ihnen so heftig streiten, wenn sie doch nur das sind, wozu wir geboren sind? Der Mensch ist zur Arbeit geboren (so steht es am Rande), ist dazu verurteilt, sein Brot im Schweiße seines Antlitzes zu essen, was ihn zur Härte härten und seine Leiden besser ertragen sollte.

      III. Er weist ihn an, wie er sich in seiner Bedrängnis verhalten soll ( Hiob 5:8 Hiob 5:8 ): Ich würde Gott suchen; sicherlich würde ich: so ist es im Original. Hier ist: 1. Ein stillschweigender Tadel an Hiob, weil er nicht nach Gott gesucht, sondern mit ihm gestritten hat: „Hiob, wenn ich in deinem Fall gewesen wäre, wäre ich nicht so verdrießlich und leidenschaftlich gewesen wie du.

Ich hätte dem Willen Gottes nachgegeben." Es ist leicht zu sagen, was wir tun würden, wenn wir in einem solchen Fall wären; aber wenn es um den Prozess geht, wird es vielleicht nicht so einfach sein, wie wir sagen 2. Sehr guter und zeitgerechter Rat an ihn, den Eliphas in einer Figur auf sich selbst überträgt: „Ich meinerseits denke, dass ich, wenn ich in deinem Zustand wäre, am besten wäre, mich an Gott zu wenden.

„Beachte, Wir sollten unseren Freunden keinen anderen Rat geben, als den, den wir selbst in ihrem Fall nehmen würden, damit wir in unseren Bedrängnissen leicht sind, gut durch sie werden und ein gutes Ergebnis davon sehen können. (1 .) Wir müssen durch das Gebet Barmherzigkeit und Gnade von Gott holen, ihn als Vater und Freund suchen, obwohl er mit uns kämpft, als einer, der allein fähig ist, uns zu unterstützen und zu helfen alles, was wir in der Welt haben; an ihn müssen wir uns als den Quell und Vater alles Guten, allen Trostes wenden.

Ist jemand betroffen? lass ihn beten. Es ist eine Herzensangelegenheit, eine Salbe für jede Wunde. (2.) Wir müssen uns und unsere Sache durch Geduld auf ihn beziehen: Gott möchte ich meine Sache anvertrauen; nachdem ich es vor ihm ausgebreitet hatte, würde ich es ihm überlassen; Nachdem ich es ihm zu Füßen gelegt hatte, würde ich es in seine Hand legen. " Hier bin ich, lass der Herr mit mir tun, was ihm gut erscheint. " Wenn unsere Sache wirklich eine gute Sache ist, brauchen wir uns nicht zu fürchten, sie Gott anzuvertrauen , denn er ist gerecht und gütig. Diejenigen, die so schnell wie möglich streben, müssen sich auf Gott beziehen.

      NS. Er ermutigt ihn also, Gott zu suchen und ihm seine Sache anzuvertrauen. Es wird nicht umsonst sein, denn er ist einer, bei dem wir wirksame Hilfe finden werden.

      1. Er empfiehlt seiner Betrachtung Gottes allmächtige Macht und souveräne Herrschaft. Im Allgemeinen tut er große Dinge ( Hiob 5:9 Hiob 5:9 ), wirklich großartig , denn er kann alles tun, er tut alles und alles nach seinem eigenen Willen – großartig, denn die Operationen seiner Macht sind, (1.

) Unerforschliches und nie zu ergründendes, kann nie von Anfang bis Ende herausgefunden werden, Prediger 3:11 . Die Werke der Natur sind geheimnisvoll; die kuriosesten Recherchen bleiben bei weitem hinter vollständigen Entdeckungen zurück, und die klügsten Philosophen sind ratlos. Die Pläne der Vorsehung sind viel tiefer und unerklärlicher, Römer 11:33 .

(2.) Zahlreiche, und solche, die nie zu rechnen sind. Er tut große Dinge ohne Zahl; seine Macht ist nie erschöpft, noch werden alle seine Absichten jemals bis zum Ende der Zeit erfüllt. (3.) Sie sind wunderbar und können nie genug bewundert werden; die Ewigkeit selbst wird kurz genug sein, um sie zu bewundern. In Anbetracht dessen beabsichtigt Eliphas, [1.

] Um Hiob von seiner Schuld und Torheit im Streit mit Gott zu überzeugen. Wir dürfen nicht so tun, als ob wir über seine Werke ein Urteil fällen, denn sie sind unerforschlich und über unseren Untersuchungen erhaben; wir müssen uns auch nicht mit unserem Schöpfer streiten, denn er wird für uns sicherlich zu hart sein und uns in einem Augenblick zermalmen können. [2.] Hiob zu ermutigen, Gott zu suchen und seine Sache an ihn zu verweisen. Was gibt es Ermutigenderes, als zu sehen, dass er jemand ist, dem die Macht gehört? Er kann Großes und Wunderbares für unsere Erleichterung tun, wenn wir noch so tief gesenkt werden.

      2. Er nennt einige Beispiele von Gottes Herrschaft und Macht.

      (1.) Gott tut Großes im Reich der Natur: Er lässt regnen auf der Erde ( Hiob 5:10 Hiob 5:10 ), legt hierher für alle Gaben der gemeinsamen Vorsehung, alle fruchtbaren Zeiten, durch die er unsere erfüllt Herzen mit Nahrung und Freude, Apostelgeschichte 14:17 .

Beachten Sie, wenn er zeigen möchte, was Gott tut, spricht er davon, dass er Regen gibt, den wir, weil es eine gewöhnliche Sache ist, als eine Kleinigkeit betrachten, aber wenn wir beide gebührend berücksichtigen, wie es erzeugt wird und was daraus hervorgeht, werden wir als ein großes Werk von Kraft und Güte sehen.

      (2.) Er tut Großes in den Angelegenheiten der Menschenkinder, bereichert nicht nur die Armen und tröstet die Bedürftigen durch den Regen, den er sendet ( Hiob 5:10 Hiob 5:10 ), sondern um den Fortschritt zu ermöglichen von denen, die niedrig sind, enttäuscht er die Tricks der Listigen; für Hiob 5:11 Hiob 5:11 soll mit Hiob 5:12 Hiob 5:12 .

Vergleiche mit Lukas 1:51 . Er hat die Stolzen zerstreut in der Vorstellung ihres Herzens, und so hat er die Niedrigen erhöht und das Herz mit guten Dingen erfüllt. Sehen,

      [1.] Wie er die Ratschläge der Stolzen und Politiker vereitelt, Hiob 5:12 Hiob 5:12 . Es gibt eine oberste Macht, die Männer, die sich frei und absolut halten, verwaltet und überwältigt und trotz ihrer Vorhaben ihre eigenen Zwecke erfüllt.

Beachten Sie, erstens : Die Unverschämten, die gegen Gott und die Interessen seines Reiches wandeln, sind oft sehr listig; denn sie sind der Same der alten Schlange, die für ihre Scharfsinnigkeit bekannt war. Sie halten sich für weise, werden aber am Ende Narren sein. Zweitens haben die aufrichtigen Feinde des Reiches Gottes ihre Absichten, ihre Unternehmungen und ihre Ratschläge, gegen sie und gegen die loyalen treuen Untertanen davon.

Sie sind ruhelos und unermüdlich in ihren Plänen, eng in ihren Beratungen, hoch in ihren Hoffnungen, tief in ihrer Politik und fest verbunden in ihren Bündnissen, Psalter 2:1 ; Psalter 2:2 . Drittens kann und wird Gott (soweit es zu seiner Ehre geht) mit Sicherheit alle Absichten seiner Feinde und seines Volkes vernichten und vernichten.

Wie wurden die Intrigen von Ahithophel, Sanballat und Haman durcheinander gebracht! Wie wurden die Bundesstaaten Syriens und Ephraims gegen Juda, Gebal und Ammon und Amalek gegen Gottes Israel, die Könige der Erde und die Fürsten gegen den Herrn und gegen seinen Gesalbten gebrochen! Die gegen Gott und seine Kirche ausgestreckten Hände haben ihr Unternehmen nicht vollbracht, noch haben die Waffen, die gegen Sion gebildet wurden, Erfolg gehabt.

Viertens, Was Feinde zum Verderben der Gemeinde bestimmt haben, hat sich oft in ihren eigenen Untergang verwandelt ( Hiob 5:13 Hiob 5:13 ): Er nimmt die Weisen mit ihrer eigenen List und verstrickt sie in das Werk ihrer eigenen Hände , Psalter 7:15 ; Psalter 7:16 ; Psalter 9:15 ; Psalter 9:16 .

Dies wird vom Apostel zitiert ( 1 Korinther 3:19 ), um zu zeigen, wie die gelehrten Männer der Heiden von ihrer eigenen eitlen Philosophie getäuscht wurden. Fünftens: Wenn Gott die Menschen betört, sind sie ratlos und ratlos, selbst in den Dingen, die am einfachsten und einfachsten erscheinen ( Hiob 5:14 Hiob 5:14 ): Sie treffen sogar am Tag auf Finsternis : nein (as am Rand) Sie laufen sich durch die Gewalt und den Niederschlag ihrer eigenen Ratschläge in die Dunkelheit .

Siehe Hiob 12:20 ; Hiob 12:24 ; Hiob 12:25 .

      [2.] Wie er die Sache der Armen und Demütigen fördert und sich dafür einsetzt. Zuerst erhöht er die Demütigen, Hiob 5:11 Hiob 5:11 . Diejenigen, die stolze Männer zerschmettern wollen, hebt er unter ihren Füßen auf und bringt sie in Sicherheit, Psalter 12:5 .

Die Niedrigen im Herzen und die, die trauern, er geht voran, tröstet und lässt in der Höhe wohnen, in der Munition der Felsen, Jesaja 33:16 . Sions Trauernde sind die Versiegelten, die zur Sicherheit gekennzeichnet sind, Hesekiel 9:4 . Zweitens befreit Er die Unterdrückten, Hiob 5:15 Hiob 5:15 .

Die Absichten der Schlauen sind, die Armen zu ruinieren. Zunge und Hand und Schwert und alles sind dafür am Werk; aber Gott nimmt diejenigen unter seinen besonderen Schutz, die arm und unfähig sind, sich selbst zu helfen, seine Armen und seinem Lob ergeben, sich ihm anvertraut haben. Er rettet sie vor dem Mund, der harte Dinge gegen sie redet, und der Hand, die harte Dinge gegen sie tut; denn er kann, wenn er will, die Zunge binden und die Hand verdorren.

Die Wirkung davon ist ( Hiob 5:16 Hiob 5:16 ), 1. Dass schwache und ängstliche Heilige getröstet werden: So haben die Armen, die anfingen zu verzweifeln, Hoffnung. Die Erfahrungen der einen sind für andere eine Ermutigung, in den schlimmsten Zeiten das Beste zu hoffen; denn es ist die Ehre Gottes, den Hilflosen Hilfe und den Hoffnungslosen Hoffnung zu senden.

2. Dass kühne, drohende Sünder verwirrt sind: Die Ungerechtigkeit hält ihren Mund, überrascht über die Seltsamkeit der Befreiung, schämt sich ihrer Feindschaft gegen diejenigen, die als die Günstlinge des Himmels erscheinen, gedemütigt über die Enttäuschung und gezwungen, die Gerechtigkeit von . anzuerkennen Gottes Vorgehen, nichts dagegen einzuwenden. Diejenigen, die über Gottes Armen herrschten, die sie erschreckten, bedrohten und fälschlicherweise beschuldigten, werden kein Wort gegen sie haben, wenn Gott für sie erscheint.

Siehe Psalter 76:8 ; Psalter 76:9 ; Jesaja 26:11 ; Micha 7:16 .