Hiob 6:22-30

      22 Sagte ich: Bring zu mir? oder, Gib mir eine Belohnung von deiner Substanz? 23 Oder: Befreie mich aus der Hand des Feindes? oder, erlöse mich aus der Hand der Mächtigen? 24 Lehre mich, und ich schweige und lasse mich verstehen, worin ich geirrt habe. 25 Wie eindringlich sind rechte Worte! aber was tadelt Ihr Argument? 26 Denkt ihr, Worte und Reden eines Verzweifelten zu tadeln, die wie Wind sind? 27 Ja, ihr überwältigt die Vaterlosen und gräbt eurem Freund eine Grube .

  28 Nun sei also zufrieden, sieh mich an; denn es ist dir klar, wenn ich lüge. 29 Kehre um, ich bitte dich, lass es keine Ungerechtigkeit sein; ja, kehre wieder zurück, meine Gerechtigkeit ist darin. 30 Gibt es Ungerechtigkeit in meiner Zunge? kann mein Geschmack nicht perverse Dinge erkennen?

      Der arme Hiob fährt hier fort, seine Freunde mit ihrer Unfreundlichkeit und der harten Behandlung zu tadeln, die sie ihm gegeben haben. Er appelliert hier an sich selbst bezüglich mehrerer Dinge, die ihn sowohl rechtfertigen als auch verurteilen. Wenn sie nur unvoreingenommen denken und sprechen würden, wie sie dachten, könnten sie nicht anders, als zuzugeben,

      I. Das, obwohl er notwendig war, war er doch weder begierig noch lästig für seine Freunde. Diejenigen, die so sind, deren Sorgen sie betteln, sind gewöhnlich weniger bemitleidet als die schweigenden Armen. Hiob würde sich freuen, seine Freunde zu sehen, aber er sagte nicht: Bring zu mir ( Hiob 6:22 Hiob 6:22 ) oder, erlöse mich, Hiob 6:23 Hiob 6:23 .

Er wollte sie nicht aufs Spiel setzen, drängte auch seine Freunde nicht, 1. für ihn eine Sammlung zu machen, ihn in der Welt wieder aufzustellen. Obwohl er behaupten konnte, dass seine Verluste durch die Hand Gottes über ihn kamen und nicht durch eigene Schuld oder Torheit – dass er völlig ruiniert und verarmt war –, dass er in gutem Zustand gelebt hatte und dass er, als er Er war wohltätig und bereit, denen zu helfen, die in Not waren, dass seine Freunde reich waren und ihm helfen konnten, aber er sagte nicht: Gib mir von deinem Vermögen.

Beachte: Ein guter Mann hat, wenn er selbst Sorgen hat, Angst davor, seinen Freunden lästig zu sein. Oder 2. Um ihm das Land zu erziehen, ihm zu helfen, sein Vieh aus den Händen der Sabäer und Chaldäer zu bergen, oder sie zu revanchieren: "Habe ich dich holen lassen, um mich aus der Hand der mächtig? Nein, ich habe nie erwartet , sollten Sie entweder selbst zu einer Gefahr oder setzten sich auf meinem Konto Abgaben aussetzen.

Ich setze mich lieber zufrieden mit meinem Elend hin und mache das Beste daraus, als meine Freunde zu beschwatzen.“ Der heilige Paulus arbeitete mit seinen Händen, damit er niemandem zur Last fiel. Hiobs nicht ihre Hilfe bat, entschuldigte sie nicht es nicht anzubieten, wenn er es brauchte und es in der Macht ihrer Hände lag, es zu geben, aber es verschlimmerte ihre Unfreundlichkeit sehr, wenn er von ihnen nur ein gutes Aussehen und ein gutes Wort verlangte und sie dennoch nicht erhalten konnte.

Es kommt oft vor, dass wir vom Menschen, selbst wenn wir wenig erwarten, weniger haben, aber von Gott, selbst wenn wir viel erwarten, haben wir mehr, Epheser 3:20 .

      II. Dass er, obwohl er in ihrer Meinung von ihnen abwich, nicht hartnäckig war, sondern bereit war, der Überzeugung nachzugeben und die Segel zur Wahrheit zu schlagen, sobald ihm der Anschein gemacht wurde, dass er im Irrtum war ( Hiob 6:24 ; Hiob 6:25 ): "Wenn du mir anstelle von ekelhaften Überlegungen und unfreundlichen Unterstellungen klare Anweisungen und solide Argumente gibst, die ihre eigenen Beweise mit sich führen, bin ich bereit, meinen Irrtum anzuerkennen und mich zu bekennen ein Fehler: Lehren Sie mich, und ich werde meinen Mund halten, denn ich habe oft mit Vergnügen und Staunen festgestellt, wie eindringlich rechte Worte sind.

Aber die Methode, die Sie anwenden, wird niemals zu Bekehrten führen: Was tadeln Sie mit Ihrem Argument? Ihre Hypothese ist falsch, Ihre Vermutungen sind unbegründet, Ihr Management ist schwach und Ihr Antrag verdrießlich und unfreundlich.“ Beachten Sie, 1. Faire Argumentation hat eine gebieterische Kraft, und es ist ein Wunder, wenn die Menschen nicht davon besiegt werden; üble Sprache ist ohnmächtig und töricht, und es ist kein Wunder, wenn die Menschen dadurch verärgert und verhärtet werden.

2. Es ist der unbestrittene Charakter eines jeden ehrlichen Menschen, dass er wirklich wünscht, dass seine Fehler korrigiert werden und dass er versteht, worin er sich geirrt hat; und er wird anerkennen, dass rechte Worte, wenn sie ihm so erscheinen, obwohl sie seinen früheren Gefühlen widersprechen, sowohl eindringlich als auch annehmbar sind.

      III. Das, obwohl er in einem Fehler in der Tat gewesen, doch sollten sie ihn nicht so hart Nutzung gegeben haben ( Hiob 6:26 ; Hiob 6:27 ): „ Haben Sie sich vorstellen, oder contrive mit viel Kunst“ (für so bedeutet das Wort), „ Worte zu tadeln, einige leidenschaftliche Äußerungen von mir in dieser verzweifelten Lage, als ob sie gewisse Anzeichen herrschender Gottlosigkeit und Atheismus wären? Ein wenig Offenheit und Liebe hätten dazu gedient, sie zu entschuldigen und eine bessere Aufbau auf ihnen.

Soll der geistige Zustand eines Menschen nach einigen voreiligen und hastigen Worten beurteilt werden, die eine überraschende Not von ihm erzwingt? Ist es fair, ist es nett, ist es gerecht, in einem solchen Fall zu kritisieren? Würden Sie selbst so gedient?“ Zwei Dinge verschlimmerten ihre unfreundliche Behandlung von ihm: 1. Dass sie seine Schwäche und seine Hilflosigkeit ausnutzten: Sie überwältigen die Vaterlosen, ein sprichwörtlicher Ausdruck, der das Wichtigste bezeichnet barbarisch und unmenschlich.

"Die Vaterlosen können sich nicht vor Beleidigungen schützen, was Menschen von niederem und schmutzigem Geist ermutigt, sie zu beleidigen und zu zertrampeln; und du tust dies durch mich." Hiob, der ein kinderloser Vater war, hielt sich für ebensosehr anfällig für Verletzungen wie ein vaterloses Kind ( Psalter 127:5 ) und hatte Grund, mit denen beleidigt zu sein, die deshalb über ihn triumphierten.

Mögen diejenigen, die überwältigen und überwältigen, die aus irgendeinem Grund als vaterlos angesehen werden können, wissen, dass sie darin nicht nur die Barmherzigkeit der Menschen ablegen, sondern auch gegen die Barmherzigkeit Gottes kämpfen, der ein Vater der Vaterlosen ist und sein wird und ein Helfer der Hilflosen. 2. Dass sie einen Anschein von Freundlichkeit gemacht haben: " Du gräbst deinem Freund eine Grube; du bist nicht nur unfreundlich zu mir, der dein Freund bin, sondern unter dem Deckmantel der Freundschaft umgarnst du mich.

„Als sie kamen, um ihn zu sehen und sich zu ihm zu setzen, dachte er, er könne ihnen seine Meinung frei sagen, und je bitterer seine Klagen bei ihnen waren, desto mehr würden sie sich bemühen, ihn zu trösten. Dadurch nahm er sich eine größere Freiheit als sonst David, obwohl er seinen Groll erstickte, als die Bösen vor ihm standen, hätte ihm wahrscheinlich Luft gemacht, wenn nur Freunde bei ihm gewesen wären, Psalter 39:1 .

Aber diese Redefreiheit, die ihm ihre für ihn besorgten Berufe nutzten, hatte ihn ihren Tadel ausgesetzt, und so könnte man sagen, sie gruben ihm eine Grube. Wenn also unser Herz in uns heiß ist, neigen wir dazu, das, was schlecht getan ist, falsch darzustellen, als ob es mit Absicht getan wurde.

      NS. Dass er, obwohl er einige leidenschaftliche Äußerungen fallen ließ, im Großen und Ganzen recht hatte, und dass seine Leiden, wenn auch sehr außergewöhnliche, ihn nicht als Heuchler oder Bösewicht bewiesen. Er hält an seiner Gerechtigkeit fest und lässt sie nicht los. Um dies zu beweisen, appelliert er hier an 1. Auf das, was sie in ihm sahen ( Hiob 6:28 Hiob 6:28 ): " Sei zufrieden und sieh mich an; was siehst du in mir, das mir entweder einen Wahnsinnigen oder ein böser Mensch?“ Nein, sieh mir ins Gesicht, und du kannst darin die Zeichen eines geduldigen und unterwürfigen Geistes erkennen.

Laßt mir mein Antlitz bezeugen, daß ich, obwohl ich meinen Tag verflucht habe, meinen Gott nicht verfluche nicht lügen", das heißt, "dass ich mich nicht ohne Grund beschwere. Lass dich von deinen eigenen Augen überzeugen, dass mein Zustand sehr traurig ist und dass ich nicht mit Gott streite, indem ich es noch schlimmer mache, als es ist.“ 2. Zu dem, was sie von ihm gehört haben, Hiob 6:30 Hiob 6:30 .

„Du hörst, was ich zu sagen habe: Ist in meiner Zunge ein Übel ? jenes Übel, das du mir vorwirfst? Habe ich Gott gelästert oder ihm entsagt? Sind meine gegenwärtigen Argumente nicht richtig? Ich kann perverse Dinge erkennen, ich kann deine Irrtümer und Fehler entdecken, und wenn ich selbst im Irrtum wäre, könnte ich es wahrnehmen. Was immer du von mir denkst, ich weiß, was ich sage.

" 3. Zu ihren eigenen zweiten und nüchternen Gedanken ( Hiob 6:29 Hiob 6:29 ): " Kehre um, ich bitte dich, bedenke die Sache noch einmal ohne Vorurteil und Parteilichkeit und lass das Ergebnis nicht Ungerechtigkeit sein, lass es nicht sein." ein ungerechtes Urteil; und du wirst meine Gerechtigkeit darin finden, das heißt: „Ich habe in dieser Sache recht; und obwohl ich nicht so ruhig bleiben kann, wie ich sollte, bewahre ich meine Redlichkeit und habe nichts gesagt, getan oder gelitten, was mich anders als ein ehrlicher Mann beweisen könnte Anhörung und ggf. eine erneute Anhörung.