Hiob 9:14-21

      14 Wie viel weniger soll ich ihm antworten und meine Worte wählen, um mit ihm zu argumentieren ? 15 Wer, obwohl ich gerecht wäre, doch würde ich nicht beantworten, aber ich würde Flehen um mein Recht zu machen. 16 Wenn ich gerufen hätte und er mir geantwortet hätte; doch wollte ich nicht glauben, dass er auf meine Stimme gehört hatte. 17 Denn er zerschmettert mich mit einem Sturm und vermehret meine Wunden ohne Grund.

  18 Er lässt mich nicht den Atem rauben, sondern erfüllt mich mit Bitterkeit. 19 Wenn ich von Stärke rede , siehe, er ist stark; und wenn von Gericht, wer wird mir eine Zeit zum Flehen setzen?   20 Wenn ich mich rechtfertige, wird mein eigener Mund mich verdammen; wenn ich sage, ich bin vollkommen, wird es mich auch als verkehrt erweisen. 21 Obwohl ich war perfekt, doch würde ich meine Seele nicht wissen: Ich würde mein Leben verachten.

      Was Hiob über die völlige Unfähigkeit des Menschen gesagt hatte, mit Gott zu bestehen, bezieht sich hier auf sich selbst und verzweifelt daran, seine Gunst zu erlangen, die (manche denken) aus den harten Gedanken erwächst, die er von Gott hatte, als jemand, der sich gegen ihn gestellt hat er, ob richtig oder falsch, wäre zu schwer für ihn. Ich denke eher, es rührt von dem Gefühl her, das er von der Unvollkommenheit seiner eigenen Gerechtigkeit hatte, und den dunklen und trüben Befürchtungen, die er derzeit von Gottes Missfallen gegen ihn hatte.

      I. Er wagte nicht, mit Gott zu streiten ( Hiob 9:14 Hiob 9:14 ): " Wenn sich die stolzen Helfer unter ihn beugen, wie viel weniger soll ich (ein armes schwaches Geschöpf, so weit davon entfernt, ein Helfer zu sein, dass ich sehr bin) hilflos) antworte ihm? Was kann ich gegen das sagen, was Gott tut? Wenn ich mit ihm argumentiere, wird er mir bestimmt zu hart.

„Wenn der Töpfer den Ton zu einem Gefäß der Schande macht oder das Gefäß, das er gemacht hat, in Stücke zerbricht, soll dann der Ton oder das zerbrochene Gefäß mit ihm argumentieren? raus mit ihm Nein, alles Fleisch soll vor ihm stumm sein.

      II. Er wagte nicht, auf seiner eigenen Rechtfertigung vor Gott zu bestehen. Obwohl er seinen Freunden gegenüber seine Integrität bestätigte und nicht zugeben wollte, dass er ein Heuchler und ein böser Mann war, wie sie behaupteten, würde er es dennoch niemals als seine Gerechtigkeit vor Gott geltend machen. "Ich werde niemals den Bund der Unschuld wagen und auch nicht daran denken, damit zu kommen." Hiob wusste so viel von Gott und wusste so viel von sich selbst, dass er nicht auf seiner eigenen Rechtfertigung vor Gott bestand.

      1. Er wusste so viel von Gott, dass er es nicht wagte, eine Prüfung mit ihm zu bestehen, Hiob 9:15 Hiob 9:15 . Er verstand es, seinen Teil bei seinen Freunden gut zu machen, und glaubte, mit ihnen fertig zu werden; aber obwohl seine Sache besser war als sie war, wusste er, dass es zwecklos war, mit Gott darüber zu diskutieren.

(1.) Gott kannte ihn besser als er sich selbst kannte und deshalb ( Hiob 9:15 Hiob 9:15 ), " Obwohl ich in meiner eigenen Befürchtung gerecht war und mein eigenes Herz mich nicht verurteilte, so ist doch Gott größer als mein" Herz und kennt meine geheimen Fehler und Irrtümer, die ich nicht verstehe und nicht verstehen kann, und kann sie mir zur Last legen, und deshalb würde ich nicht antworten.

„Der heilige Paulus spricht in demselben Sinne: Ich weiß nichts von mir selbst, bin mir einer herrschenden Bosheit nicht bewusst, und doch bin ich hiermit nicht gerechtfertigt, 1 Korinther 4:4 . „Ich wage nicht, mich auf diese Frage zu stellen, damit Gott mir nicht das anlaste, was ich nicht in mir entdeckt habe." Hiob wird daher mit dieser Bitte wedeln und seinen Richter bitten, d.

(2.) Er hatte keinen Grund zu glauben, dass in seinen Gebeten etwas war, um sie der göttlichen Annahme zu empfehlen oder eine Friedensantwort einzuholen, überhaupt keinen Wert oder Würdigkeit, um ihren Erfolg zuzuschreiben, aber es muss zugeschrieben rein auf die Gnade und Barmherzigkeit Gottes werden, der , bevor wir antworten rufen und nicht , weil wir rufen, und gnädig Antworten auf unsere Gebete gibt, aber nicht für unsere Gebete ( Hiob 9:16 Hiob 9:16 ): " Wenn ich rief, und er hatte geantwortet, hatte ihm gegeben, wofür ich ihn gerufen hatte, und doch sind meine besten Gebete so schwach und mangelhaft, dass ich nicht glauben würde, er hätte darin auf meine Stimme gehört; ich konnte nicht sagen, dass er damit gerettet hatte seine rechte Hand und antwortete mir " (Psalter 60:5 ), „aber dass er es nur um seines eigenen Namens willen tat.

" Bischof Patrick erklärt es so: "Wenn ich ein Flehen gemacht hätte und er meinen Wunsch erfüllt hätte, würde ich nicht glauben, dass mein Gebet das Geschäft gemacht hat." Nicht um deinetwillen, sei es dir bekannt. (3.) Sein Geschenk Elend, in das Gott ihn trotz seiner Integrität gebracht hatte, gab ihm die zu vernünftige Überzeugung, dass Gott bei der Ordnung und Beseitigung der äußeren Zustände der Menschen in dieser Welt souverän handelt, und obwohl er niemandem Unrecht tut, gibt in diesem Leben niemals allen das volle Recht (d. h., die Besten sind nicht immer am besten und die Schlechtesten am schlechtesten) in diesem Leben, weil er sich die vollständige und genaue Verteilung von Belohnungen und Strafen für den zukünftigen Zustand vorbehält.

Hiob war sich keiner außergewöhnlichen Schuld bewusst und geriet dennoch in außergewöhnliche Bedrängnis, Hiob 9:17 ; Hiob 9:18 . Jeder Mensch muss damit rechnen, dass der Wind über ihn weht und ihn zerzaust, aber Hiob wurde von einem Sturm gebrochen. Jeder Mensch muss inmitten dieser Dornen und Dornen damit rechnen, gekratzt zu werden; Hiob aber wurde verwundet, und seine Wunden wurden mehr.

Jeder Mensch muss täglich ein Kreuz erwarten und manchmal den bitteren Kelch kosten; aber die Nöte des armen Hiob trafen ihn so stark, dass er keine Zeit zum Atmen hatte, und er war von Bitterkeit erfüllt. Und er maßt sich an zu sagen, dass dies alles ohne Grund war, ohne dass eine große Provokation gegeben wurde. Wir haben das Beste aus dem gemacht, was Hiob bisher gesagt hat, wenn auch entgegen dem Urteil vieler guter Dolmetscher; aber hier sprach er ohne Zweifel mit den Lippen; er dachte über Gottes Güte nach, indem er sagte, dass er nicht den Atem rauben durfte (obwohl er seine Vernunft und Rede so gut gebrauchen konnte, dass er so sprechen konnte) und über seine Gerechtigkeit, als er sagte, es sei ohne Grund.

Aber es ist wahr, dass es auf der einen Seite viele gibt, die mehr Sünden zur Last gelegt werden als die gewöhnlichen Gebrechen der menschlichen Natur und dennoch nicht mehr Kummer empfinden als die der gewöhnlichen Katastrophen des menschlichen Lebens Andererseits gibt es viele, die mehr empfinden als die gewöhnlichen Unglücksfälle des menschlichen Lebens und sich doch nur der gewöhnlichen Gebrechen der menschlichen Natur bewusst sind. (4.

) Er war überhaupt nicht in der Lage, seinen Teil bei Gott gut zu machen, Hiob 9:19 Hiob 9:19 . [1.] Nicht mit Waffengewalt. „Ich wage es nicht, mit dem Allmächtigen in die Listen einzutreten; denn wenn ich von Stärke spreche und denke, damit abzukommen, siehe, er ist stark, stärker als ich und wird mich gewiß überwältigen.

"Es gibt keinen streit ist (wobei der ein einmal Cæsar) mit ihm , dass Befehlen Legionen. Noch viel weniger ist es eine mit ihm , dass Legionen Engel auf Befehl hat. Kann Herz ertragen THY (thy Mut und Geistesgegenwart) oder deine Hände sein stark , dich zu verteidigen, in den Tagen, in denen ich mit dir Hesekiel 22:14werde? Hesekiel 22:14 .

[2.] Nicht mit Argumenten. „Ich versuche , es nicht wagen , die Verdienste der Sache. Wenn ich von Urteil sprechen, und darauf bestehen , auf meinem Recht, die mir eine Zeit gesetzt werden plädieren? Es gibt keine höhere Macht , an die ich ansprechen kann, kein höheres Gericht eine Anhörung zu ernennen der Sache; denn er ist der Höchste und von ihm geht das Urteil jedes Menschen aus, an das er sich halten muss."

      2. Er wusste so viel von sich selbst, dass er es nicht wagte, einer Prüfung standzuhalten, Hiob 9:20 ; Hiob 9:21 . " Wenn ich gehe über zu mir selbst zu rechtfertigen, und eine Gerechtigkeit meines eigenen plädieren, meine Verteidigung mein Vergehen sein, und mein eigener Mund soll mich verdammen , selbst wenn sie über zu acquit mir geht.

„Ein guter Mensch, der den Betrug seines eigenen Herzens kennt und mit göttlicher Eifersucht darauf eifersüchtig ist, und oft entdeckt hat, was dort lange unentdeckt lag, ahnt mehr Böses in sich, als ihm wirklich bewusst ist , und wird daher keinesfalls daran denken, sich vor Gott zu rechtfertigen. Wenn wir sagen, wir hätten keine Sünde, betrügen wir uns nicht nur , sondern beleidigen Gott, denn wir sündigen damit und lügen die Schrift, die schloss alles unter der Sünde.

„Wenn ich sage, ich bin perfekt, ich bin frei von Sünde, Gott hat nichts zu meiner Ladung zu legen, dass mein sehr so soll beweisen , ich doch zu Unrecht, stolz, ignorant und anmaßend. Nein, obwohl ich war perfekt, obwohl Gott sollte mich ausspricht nur, aber würde ich meine Seele nicht kennen , würde ich mich nicht um die Verlängerung meines Lebens kümmern, während es mit all diesem Elend beladen ist." Oder: "Obwohl ich frei von grober Sünde wäre, obwohl mein Gewissen mich nicht eines enormen Verbrechens anklagen sollte, würde ich meinem eigenen Herzen nicht so weit glauben, auf meiner Unschuld zu bestehen, noch mein Leben für es wert halten, mit Gott zu kämpfen." Kurz gesagt, es ist eine Torheit, mit Gott zu streiten, und es ist unsere Weisheit und Pflicht, sich ihm zu unterwerfen und uns ihm zu Füßen zu werfen.