Hiob 9:25-35

      25 Jetzt sind meine Tage schneller als ein Posten: sie fliehen, sie sehen nichts Gutes. 26 Sie sind vergangen wie die schnellen Schiffe, wie der Adler , der zur Beute eilt. 27 Wenn ich sage, ich vergesse meine Klage, ich lasse meine Schwere ab und tröste mich.   28 Ich fürchte alle meine Sorgen, ich weiß, dass du mich nicht unschuldig halten wirst. 29 Wenn ich böse bin, warum arbeite ich dann umsonst? 30 Wenn ich mich mit Schneewasser wasche und meine Hände nie so rein mache; 31 Doch sollst du mich in den Graben stürzen, und meine Kleider werden mich verabscheuen.

  32 Denn er ist nicht ein Mann wie ich , dass ich ihm antworte und wir vor Gericht zusammenkommen. 33 Es ist auch kein Tagsmann zwischen uns, der seine Hand auf uns beide legen könnte. 34 Er nehme seinen Stab von mir, und seine Furcht erschrecke mich nicht. 35 Dann möchte ich reden und ihn nicht fürchten; aber bei mir ist es nicht so.

      Hiob wird hier immer mürrischer und schließt dieses Kapitel nicht mit solch ehrfurchtsvollen Äußerungen von Gottes Weisheit und Gerechtigkeit ab, wie er damit begonnen hat. Diejenigen, die einem klagenden Humor frönen, wissen nicht, zu welchen Unanständigkeiten, ja zu welchen Gottlosigkeiten es sie beeilen wird. Der Beginn dieses Streits mit Gott ist wie das Ausströmen von Wasser; Lassen Sie es daher weg, bevor Sie daran herumhantieren. Wenn wir in Schwierigkeiten sind, dürfen wir uns bei Gott beklagen, wie der Psalmist oft, aber wir dürfen uns hier keinesfalls über Gott beklagen, wie hier Hiob.

      I. Seine Klage hier über das Vergehen der Tage seines Wohlstands ist richtig genug ( Hiob 9:25 ; Hiob 9:26 ): " Meine Tage (d plötzlich weg, bevor ich es merkte. Niemals hat ein Kurier, der Express ging" (wie Cushi und Ahimaaz) "mit einer guten Nachricht so eilig, wie alle meine Bequemlichkeiten es von mir getan haben.

Niemals segelte ein Schiff zu seinem Hafen, nie flog ein Adler so unglaublich schnell auf seine Beute; von meinem Wohlstand ist auch keine Spur mehr übrig als von einem Adler in der Luft oder einem Schiff im Meer“ Sprüche 30:19 . Siehe hier, 1. Wie schnell die Zeit läuft. Es ist immer auf dem Flügel, zu seiner Zeit eilend, es bleibt für niemanden.

Wie wenig brauchen wir Zeitvertreib, und welch großes Bedürfnis, die Zeit zu erlösen, wenn die Zeit abläuft, läuft so schnell der Ewigkeit entgegen, die mit der Zeit kommt! 2. Wie vergeblich sind die Freuden der Zeit, die uns vielleicht ganz beraubt werden, während die Zeit weitergeht. Unser Tag kann länger sein als der Sonnenschein unseres Wohlstands; und wenn das weg ist, ist es, als ob es nicht gewesen wäre. Die Erinnerung daran, unsere Pflicht getan zu haben, wird uns danach gefallen; ebensowenig wird die Erinnerung daran, dass wir viel weltlichen Reichtum erlangt haben, wenn alles verloren und weg ist. „ Sie fliehen, vergangene Erinnerung; sie sehen nichts Gutes und lassen nichts zurück.“

      II. Seine Klage über sein gegenwärtiges Unbehagen ist entschuldbar, Hiob 9:27 ; Hiob 9:28 . 1. Wie es scheint, bemühte er sich, ruhig zu bleiben und sich zu beruhigen, wie es seine Freunde ihm rieten. Das war das Gute, das er tun würde: er würde gern seine Klagen vergessen und Gott loben, würde seine Schwere ablegen und sich trösten, um sich mit Gott und den Menschen zu unterhalten; aber, 2.

Er fand heraus , er konnte es nicht tun: „ Ich habe Angst vor allen meinen Kummer. Als ich am meisten gegen meine Probleme streben vorherrscht es am meisten über mich und erweist sich als zu schwer für mich!“ In einem solchen Fall ist es einfacher zu wissen, was wir tun sollen, als es zu tun, zu wissen, in welcher Stimmung wir sein sollten, als in diese Stimmung zu geraten und darin zu bleiben. Es ist leicht, denen, die in Schwierigkeiten sind, Geduld zu predigen und ihnen zu sagen, dass sie ihre Klagen vergessen und sich selbst trösten müssen; aber es ist nicht so schnell fertig wie gesagt. Angst und Kummer sind tyrannisierende Dinge, die nicht leicht in die Unterwerfung unter die Religion und die rechte Vernunft gebracht werden können. Aber,

      III. Seine Klage über Gott als unversöhnlich und unerbittlich war keineswegs zu entschuldigen. Es war die Sprache seiner Korruption. Er wusste es besser und wäre zu einer anderen Zeit weit davon entfernt gewesen, solch harte Gedanken an Gott zu hegen, wie sie jetzt in seinen Geist einbrachen und in diese leidenschaftlichen Klagen ausbrachen. Gute Männer sprechen nicht immer wie sie selbst; aber Gott, der auf ihre Gestalt und die Stärke ihrer Versuchungen achtet, lässt sie hinterher das Versäumte durch Reue nicht sagen und wird es ihnen nicht zur Last legen.

      1. Hiob scheint hier zu sprechen, (1.) Als ob er verzweifelte, von Gott irgendeine Linderung oder Wiedergutmachung seiner Beschwerden zu erhalten, obwohl er noch so gute Beweise seiner Integrität vorlegen sollte: " Ich weiß, dass du mich nicht für unschuldig halten wirst." . Meine Beschwerden habe mich so lange fortgesetzt, und so schnell erhöht, dass ich nicht erwarten , werde ich immer meinen innocency aufklären von mir aus sie zu liefern und der Wiederherstellung mich auf einen erfolgreichen Zustand.

Richtig oder falsch, ich muss wie ein böser Mann behandelt werden; meine Freunde werden weiterhin so von mir denken, und Gott wird die Bedrängnisse auf mir fortführen, die ihnen Anlass geben, so zu denken. Warum bemühe ich mich dann vergeblich , mich zu reinigen und meine eigene Integrität zu bewahren?" Hiob 9:29 Hiob 9:29 .

Es hat keinen Zweck, in einer Sache zu sprechen, die bereits vorverurteilt ist. Bei Männern ist es für die Unschuldigsten oft vergeblich, sich zu klären; sie müssen schuldig gesprochen werden, obwohl die Beweise für sie so eindeutig sind. Aber es ist nicht so in unserem Umgang mit Gott, der der Schutzpatron der unterdrückten Unschuld ist und für den es nie umsonst war, eine gerechte Sache zu begehen. Nein, er zweifelt nicht nur der Erleichterung, aber erwartet , dass sein Bestreben , sich klar machen wird ihn noch mehr widerlich ( Hiob 9:30 ; Hiob 9:31 ): " Wenn ich mich mit Schnee-Wasser waschen, und meine Integrität machen immer so offensichtlich, es wird alles zwecklos sein; das Urteil muss gegen mich gehen.

Du sollst mich in den Graben stürzen " (die Grube der Verwüstung, so manche, oder besser gesagt die schmutzige Hundehütte oder Kanalisation), "die mich in der Nase meiner Umgebung so anstößig machen wird, dass meine eigenen Kleider mich verabscheuen und ich wird es sogar hassen, mich selbst anzurühren.“ Er sah seine Bedrängnisse von Gott kommen ruinieren, nicht nur seines Komforts, sondern auch seines Rufs.

Doch diese Worte sind zu einer guten Konstruktion fähig. Wenn wir noch so fleißig sind, uns vor den Menschen zu rechtfertigen und unseren Kredit bei ihnen zu wahren, wenn wir unsere Hände so rein von den Verunreinigungen der groben Sünde halten, die unter das Auge der Welt fallen, - doch Gott , der unser Herz kennt, kann uns mit so viel geheimer Sünde beschuldigen, dass er für immer alle unsere Ansprüche auf Reinheit und Unschuld ablegen wird und uns vor dem heiligen Gott verhasst erscheinen lassen.

Als Pharisäer machte Paulus seine Hände sehr sauber; aber als das Gebot kam und ihm seine Herzenssünden entdeckte, ließ ihn die Begierde erkennen, die ihn in den Graben stürzte. (2.) Als ob er daran verzweifeln würde, Gott gerecht zu werden, und das war in der Tat schwer. [1.] Er beklagt sich, dass er mit Gott nicht im Hiob 9:32 ( Hiob 9:32, Hiob 9:32 ): „ Er ist kein Mensch wie ich.

Ich könnte es wagen, mit einem Mann wie mir zu streiten (die Tonscherben mögen sich mit den Tonscherben der Erde streiten), aber er ist unendlich über mir, und darum wage ich es nicht, mit ihm in die Listen einzutreten; Ich werde sicherlich verstoßen, wenn ich mit ihm streite.“ Beachte: Erstens ist Gott kein Mensch wie wir. Von den größten Fürsten können wir sagen: „Sie sind Menschen wie wir“, aber nicht von dem großen Gott Gedanken und Wege stehen unendlich über unseren, und wir dürfen ihn nicht an uns selbst messen.

Der Mensch ist töricht und schwach, gebrechlich und wankelmütig, aber Gott ist es nicht. Wir sind von sterbenden Kreaturen abhängig; er ist der Unabhängige, ein unsterblicher Schöpfer. Zweitens: Die Berücksichtigung dieser Tatsache sollte uns sehr demütig und sehr schweigend vor Gott halten. Machen wir uns nicht Gott gleich, sondern betrachten wir ihn immer als unendlich über uns. [2.] Dass es keinen Schiedsrichter oder Schiedsrichter gab, um die Differenzen zwischen ihm und Gott Hiob 9:33 und die Kontroverse zu bestimmen ( Hiob 9:33, Hiob 9:33 ): Es gibt auch keinen Tagesmenschen zwischen uns.

Diese Beschwerde, die es nicht gab, ist im Grunde ein Wunsch, den es gab, und so die LXX. liest es: O dass zwischen uns ein Mittler war! Hiob würde die Sache gerne vortragen, aber kein Geschöpf war fähig, ein Schiedsrichter zu sein, und deshalb muss er es sogar noch an Gott selbst verweisen und sich entschließen, seinem Urteil nachzugeben. Unser Herr Jesus ist der gesegnete Tage-Mann, der zwischen Himmel und Erde vermittelt hat, hat seine Hand auf uns beide gelegt; ihm hat der Vater alles Gericht anvertraut, und wir müssen es.

Aber diese Angelegenheit wurde damals nicht so deutlich wie heute durch das Evangelium, das für eine solche Klage wie diese keinen Raum lässt. [3.] Daß die Schrecken Gottes, die sich gegen ihn aufstellten, ihn in solche Verwirrung brachten, daß er nicht wußte, wie er Gott mit der Zuversicht anzureden wußte, mit der er früher zu ihm Hiob 9:34 , Hiob 9:34 ; Hiob 9:35 .

"Abgesehen von der Distanz, die mich durch seine unendliche Transzendenz hält, ist sein gegenwärtiger Umgang mit mir sehr entmutigend: Lass ihn mir seinen Stab wegnehmen. " Er meint nicht so sehr seine äußeren Leiden als die Last, die auf seinem Geist lastet die Befürchtungen von Gottes Zorn; das war seine Angst, die ihn erschreckte. "Lass das verschwinden; lass mich den Anblick seiner Barmherzigkeit wiedererlangen und mich nicht über den Anblick von nichts als seinem Schrecken wundern, und dann würde ich vor ihm sprechen und meine Sache ordnen. Aber bei mir ist es nicht so, die Wolke" ist überhaupt nicht verflogen; der Zorn Gottes heftet sich noch immer an mich und beutet meinen Geist so sehr wie immer; und was ich tun soll, weiß ich nicht."

      2. Nehmen wir aus all dem Anlass, (1.) in Ehrfurcht vor Gott zu stehen und die Macht seines Zorns zu fürchten. Wenn gute Menschen dadurch in solche Bestürzung geraten sind, wo werden dann die Gottlosen und Sünder erscheinen? (2.) Die geistig Verwundeten zu bemitleiden und ernsthaft für sie zu beten, weil sie in diesem Zustand nicht wissen, wie sie für sich selbst beten sollen. (3.) Sorgfältig gute Gedanken an Gott in unseren Köpfen behalten, denn harte Gedanken an ihn sind die Einlässe für viel Unheil. (4.) Um Gott zu segnen, dass wir nicht in einem so trostlosen Zustand sind wie der arme Hiob hier, sondern dass wir im Licht des Herrn wandeln; freuen wir uns darüber, aber freuen wir uns mit Zittern.