Hohelied 2:14-17

      14 O meine Taube, diese Kunst in den Felsspalten, an den geheimen Stellen der Treppe, lass mich dein Antlitz sehen, lass mich deine Stimme hören; denn süß ist deine Stimme, und dein Antlitz ist anmutig. 15 Nimm uns die Füchse, die kleinen Füchse, die die Reben verderben; denn unsere Reben haben zarte Trauben. 16 Mein Geliebter ist mein, und ich bin sein. Er weidet unter den Lilien. 17 Bis der Tag anbricht und die Schatten fliehen, wende dich, mein Geliebter, und sei wie ein Reh oder ein junger Hirsch auf den Bergen von Bether.

      Hier ist I. Die ermutigende Einladung, die Christus der Gemeinde und jeder gläubigen Seele gibt, mit ihm in Gemeinschaft zu treten, Hohelied 2:14 Hohelied 2:14 .

      1. Seine Liebe ist jetzt seine Taube; David hatte die Gemeinde die Turteltaube des Gottes genannt ( Psalter 84:19 ), und so wird sie hier genannt; eine Taube für Schönheit, ihre Flügel mit Silber bedeckt ( Psalter 18:13 ), für Unschuld und Harmlosigkeit; ein gnädiger Geist ist ein taubenähnlicher Geist, harmlos, liebevolle Ruhe und Sauberkeit und treu zu Christus, wie die Schildkröte zu ihrem Gefährten.

Der Geist kam wie eine Taube auf Christus herab, und das tut er auch auf alle Christen und macht sie zu einem sanftmütigen und stillen Geist. Sie ist Christi Taube, denn er besitzt sie und erfreut sich an ihr; sie kann keine Ruhe finden außer in ihm und seiner Arche, und deshalb kehrt sie zu ihm als ihrem Noah zurück.

      2. Diese Taube ist in den Felsspalten und an den geheimen Stellen der Treppe. Dies spricht entweder (1.) Ihr Lob. Christus ist der Felsen, zu dem sie Zuflucht sucht und in dem sie sich allein sicher Jeremia 48:28 und sich Jeremia 48:28 kann, wie eine Taube im Loch eines Felsens, wenn sie von den Raubvögeln geschlagen wird, Jeremia 48:28 .

Moses war in einer Felsspalte versteckt, um etwas von der Herrlichkeit Gottes zu sehen, deren Glanz er sonst nicht hätte ertragen können. Sie zieht sich in die geheimen Plätze der Treppe zurück, wo sie allein und ungestört sein und besser mit ihrem eigenen Herzen kommunizieren kann. Gute Christen werden Zeit finden, privat zu sein. Christus zog sich oft allein auf einen Berg zurück, um zu beten. Oder, (2.

) ihre Schuld. Sie kroch in die Felsspalten und in die geheimen Orte, aus Angst und Scham, wo sie ihren Kopf verstecken konnte, herzlos und entmutigt und wich sogar dem Anblick ihrer Geliebten aus. Da sie sich ihrer eigenen Unfähigkeit und Unwürdigkeit bewusst war, in seine Gegenwart zu kommen und zu ihm zu sprechen, zog sie sich zurück und war wie eine dumme Taube ohne Herz, Hosea 7:11 .

      3. Christus ruft sie gnädig aus ihrem Ruhestand: Komm, lass mich dein Antlitz sehen, lass mich deine Stimme hören. Sie trauerte wie eine Taube ( Jesaja 38:14 ), beklagte sich selbst wie die Tauben der Täler, wo sie nahe den Klüften der drohenden Felsen sind, trauerte um ihre Sünden ( Hesekiel 7:16 ) und weigerte sich, getröstet zu werden.

Aber Christus ruft sie auf , ihr Angesicht ohne Flecken zu erheben, gereinigt von einem bösen Gewissen ( Hiob 11:15 ; Hiob 22:26 ), um kühn zum Thron der Gnade zu kommen und dort einen großen Hohenpriester zu haben ( Hebräer 4:16 ), um zu sagen, was ihre Bitte und ihre Bitte ist: Lass mich deine Stimme hören , höre, was du zu sagen hast; was würdest du, dass ich dir antun soll? Sprich frei, sprich laut und fürchte keine Geringschätzung oder Abstoßung.

      4. Zu ihrer Ermutigung erzählt er ihr die guten Gedanken, die er von ihr hatte, was immer sie von sich selbst dachte: Süß ist deine Stimme; deine betende Stimme, obwohl du nur plappern kannst wie ein Kranich oder eine Schwalbe ( Jesaja 38:14 ); es ist Musik in Gottes Ohren. Er hat uns versichert, dass das Gebet der Aufrichtigen seine Freude ist; er roch einen süßen Geruch von Noahs Opfer, und die geistlichen Opfer sind nicht weniger annehmbar, 1 Petrus 2:5 .

Dies lobt unsere Dienste weniger als Gottes gnädige Herablassung, das Beste daraus zu machen, und die Wirksamkeit des vielen Weihrauchs, der mit den Gebeten der Heiligen Offenbarung 8:3, Offenbarung 8:3 . „Dein Antlitz von dir, dessen du dich schämst, ist schön, wenn auch traurig, viel mehr wird es sein, wenn es fröhlich wird.

„ Dann ist die Stimme des Gebets süß und Gott wohlgefällig, wenn das Antlitz, das Gespräch, in dem wir uns vor den Menschen zeigen, heilig und so anmutig und unserem Bekenntnis angenehm ist. Die Geheiligten haben die schönste Anmut.

      II. Der Auftrag, den Christus seinen Dienern auferlegt, sich dem zu widersetzen und zu unterdrücken, was für seine Kirche ein Schrecken ist und sie wie eine arme, erschrockene Taube in die Felsspalten treibt und die den Interessen seines Königreichs behindert und schadet in dieser Welt und im Herzen ( Hohelied 2:15 Hohelied 2:15 ): Nimm uns die Füchse (nimm sie für uns, denn es ist ein guter Dienst sowohl für Christus als auch für die Kirche), die kleinen Füchse, die sich unmerklich einschleichen; denn obwohl sie klein sind, richten sie großen Schaden an, sie verderben die Reben, was ihnen zu keiner Zeit geduldet werden darf , besonders jetzt, wo unsere Reben zarte Trauben haben , die aufbewahrt werden müssen, sonst wird die Weinlese scheitern.

Gläubige sind wie Reben, schwache, aber nützliche Pflanzen; ihre Früchte sind zunächst zarte Ernten , die Zeit haben müssen, um zu reifen. Dieser Auftrag , die Füchse zu nehmen, ist: 1. Ein Auftrag an bestimmte Gläubige, ihre eigenen Verderbnisse, ihre sündigen Gelüste und Leidenschaften zu töten, die wie Füchse sind, kleine Füchse, die ihre Gnaden und Annehmlichkeiten zerstören, gute Bewegungen unterdrücken, gute Anfänge zerstören, und verhindern, dass sie zur Vollkommenheit kommen.

Ergreift die kleinen Füchse, die ersten Aufstände der Sünde, die Kleinen Babylons ( Psalter 137:9 ), diese Sünden, die klein erscheinen, denn sie erweisen sich oft als sehr gefährlich. Alles, was wir im Guten hindern, müssen wir ablegen. 2. Eine Anklage an alle an ihren Plätzen, sich der Verbreitung aller Meinungen und Praktiken zu widersetzen und zu verhindern, die dazu neigen, die Urteile der Menschen zu verderben, ihr Gewissen zu verderben, ihren Geist zu verwirren und ihre Neigungen zu Tugend und Frömmigkeit zu entmutigen.

Verfolger sind Füchse ( Lukas 13:32 ); falsche Propheten sind Füchse, Hesekiel 13:4 . Diejenigen, die das Unkraut der Ketzerei oder des Schismas säen und wie Diotrephes den Frieden der Kirche stören und den Fortschritt des Evangeliums behindern, das sind die Füchse, die kleinen Füchse, die nicht auf den Kopf geschlagen werden dürfen ( Christus kam nicht .) um Menschenleben zu zerstören ), aber genommen, damit sie gezähmt oder sonst daran gehindert werden, Unheil zu stiften.

      III. Das gläubige Bekenntnis der Kirche zu ihrer Beziehung zu Christus und die Befriedigung, dass sie ihr Interesse an ihm und die Gemeinschaft mit ihm nimmt, Hohelied 2:16 Hohelied 2:16 . Er hatte sie gerufen, aufzustehen und mit ihm wegzukommen , damit er ihr Gesicht sehen und ihre Stimme hören konnte; jetzt ist dies ihre Antwort auf diesen Ruf, in dem, obwohl jetzt noch im Dunkeln und auf Distanz,

      1. Sie tröstet sich mit den Gedanken des gegenseitigen Interesses und der Beziehung, die zwischen ihr und ihrer Geliebten bestanden: Meine Geliebte zu mir und ich zu ihm, so liest es das Original sehr nachdrücklich; die Prägnanz der Sprache spricht die Weite ihrer Zuneigung: "Was er für mich und ich für ihn ist, kann man sich besser vorstellen als ausdrücken." Beachte, (1.) Es ist das unsägliche Privileg wahrer Gläubiger, dass Christus ihnen gehört: Mein Geliebter ist mein; dies bezeichnet nicht nur Anstand („ich habe einen Titel an ihm“), sondern auch Besitz und Besitz – „ich erhalte von seiner Fülle.

„Die Gläubigen sind Teilhaber Christi; sie haben nicht nur ein Interesse an ihm, sondern genießen ihn, werden nicht nur in den Bund, sondern in Gemeinschaft mit ihm aufgenommen Er ist für sie, was die Welt weder ist noch sein kann, alles, was sie brauchen und begehren, und was ihnen ein vollkommenes Glück bereiten wird. Alles, was er ist, ist ihr, und alles, was er hat, alles, was er getan hat , und alles, was er tut, alles, was er im Evangelium verheißen hat, alles, was er im Himmel vorbereitet hat, gehört dir.

(2.) Es ist der unbestrittene Charakter aller wahren Gläubigen, dass sie Christus gehören, und dann, und nur dann, gehört er ihnen. Sie haben sich ihm selbst gegeben ( 2 Korinther 8:5 ); sie empfangen seine Lehre und gehorchen seinen Gesetzen; sie tragen sein Bild und vertreten sein Interesse; sie gehören zu Christus. Wenn wir sein, sein ganz, sein einziges, sein für immer sind, können wir uns trösten, dass er unser ist.

      2. Sie tröstet sich mit den Gedanken an die Mitteilungen seiner Gnade an sein Volk: Er speist unter den Lilien. Wenn sie sich besonders seine Gunst bezeugen will, freut sie sich über die Gewissheit seiner Gegenwart bei allen Gläubigen im Allgemeinen, die in seinen Augen Lilien sind. Er speist unter ihnen, das heißt, er hat an ihnen und ihren Versammlungen so viel Freude wie ein Mensch an seinem Tisch oder in seinem Garten, denn er wandelt inmitten der goldenen Leuchter; er freut sich, mit ihnen zu sprechen und ihnen Gutes zu tun.

      NS. Die Hoffnung und Erwartung der Kirche auf das Kommen Christi und ihr darauf gegründetes Gebet. 1. Sie bezweifelt nicht aber , dass der Tag bricht und die Schatten werden fliehen. Der Tag des Evangeliums wird anbrechen und die Schatten des zeremoniellen Gesetzes werden fliehen. Dies war der Komfort der Alten-Testament Kirche, dass nach der langen Nacht von dieser dunklen Fügung, die Tag-Feder von oben würde endlich besuchen sie, zu denen geben Licht , das in der Finsternis sitzen.

Wenn die Sonne aufgeht, verschwinden die Schatten der Nacht, ebenso wie die Schatten des Tages, wenn die Substanz kommt. Der Tag des Trostes kommt nach einer Nacht der Verlassenheit. Oder es kann sich auf das zweite Kommen Christi und das ewige Glück der Heiligen beziehen; die Schatten unseres gegenwärtigen Staates werden fliehen, unsere Dunkelheit und Zweifel, unser Kummer und all unsere Beschwerden, und ein herrlicher Tag wird anbrechen, ein Morgen, an dem die Aufrichtigen herrschen werden, ein Tag, an dem keine Nacht mehr übrig ist.

2. Sie bittet in der Zwischenzeit um die Anwesenheit ihres Geliebten, um sie zu unterstützen und zu trösten: " Wende dich, mein Geliebter, wende dich an mich, komm und besuche mich, komm und entlaste mich, sei immer bei mir bis ans Ende der Alter. Am Tag meiner Extremität, eile mir zu helfen, keine lange Verweilen machen. Kommen Sie auch die Berge der Teilung, Zwischen Zeit und Tag, mit einigen freundlichen Antizipation des Lichts und der Liebe.

3. Sie bittet ihn, sich nicht nur vorläufig an sie zu wenden, sondern sein Kommen zu beschleunigen, um sie zu sich zu holen. „Trotzdem komm, Herr Jesus, komm schnell. Auch wenn Berge im Weg sind, kannst du sie wie ein Reh oder ein junger Hirsch mit Leichtigkeit überwinden. O zeige dich mir oder nimm mich zu dir. "