Hohelied 4:1-7

      1 Siehe, du bist schön, meine Liebe; siehe, du bist schön; Du hast Taubenaugen in deinen Locken; dein Haar ist wie eine Ziegenherde, die vom Berg Gilead auftaucht. 2 Deine Zähne sind wie eine Herde geschorener Schafe , die aus der Wäsche hervorgekommen sind; von denen alle ein Bär Zwillinge, und keiner ist unter ihnen unfruchtbar. 3 Deine Lippen sind wie ein scharlachroter Faden, und deine Rede ist anmutig; deine Schläfen sind wie ein Stück Granatapfel in deinen Locken.

  4 Dein Hals ist wie der Turm Davids, gebaut für eine Waffenkammer, an dem tausend Schilder hängen, alle Schilde der Mächtigen. 5 Deine beiden Brüste sind wie zwei junge Rehe, die Zwillinge sind, die unter den Lilien weiden. 6 Bis der Tag anbricht und die Schatten fliehen, will ich mich zum Myrrhenberg und zum Weihrauchberg führen. 7 Du bist ganz schön, meine Liebe; es ist kein Fleck in dir.

      Hier ist I. Ein großer und besonderer Bericht über die Schönheiten der Kirche und über die gnädigen Seelen, an denen das Bild Gottes erneuert wird, das in der Schönheit der Heiligkeit besteht. Überhaupt, wer ein kompetenter Richter der Schönheit ist, dessen Urteil, wie wir sicher sind, der Wahrheit entspricht, und was alle unterschreiben müssen, hat er gesagt: Siehe, du bist gerecht. Sie hatte ihn gelobt und alle um sie herum aufgerufen, seinen Ruhm zur Kenntnis zu nehmen; und hiermit empfiehlt sie sich ihm, gewinnt seine Gunst, und als Gegenleistung für ihre Hochachtung ruft er alle um ihn herum auf, ihre Gnaden zur Kenntnis zu nehmen. Diejenigen, die Christus ehren, wird er ehren, 1 Samuel 2:30 .

      1. Er schmeichelt ihr nicht, noch beabsichtigt er hiermit, sie stolz auf sich zu machen oder ihr Lob für ihn zu hofieren; aber, (1.) Es ist, sie unter ihren gegenwärtigen Niedergeschlagenheiten zu ermutigen. Was auch immer andere von ihr hielten, sie war in seinen Augen liebenswürdig. (2.) Es ist, sie zu lehren, worauf sie sich selbst schätzen soll, nicht auf äußere Vorteile (die ihr nichts hinzufügen würden und deren Mangel sie um nichts wirklich Vortreffliches berauben würde), sondern auf die Anmut der Anmut, die er hatte sie angezogen.

(3.) Es ist, andere einzuladen, auch gut von ihr zu denken und sich ihr anzuschließen: "Du bist meine Liebe, du liebst mich und bist von mir geliebt, und deshalb bist du schön. " All die Schönheit der Heilige ist von ihm abgeleitet, und sie leuchten, indem sie sein Licht reflektieren; es ist die Schönheit des Herrn, unseres Gottes , die auf uns ist, Psalter 90:17 .

Sie war mit ihm verlobt, und das machte sie schön. Uxor fulget radiis mariti -- Die Gattin erstrahlt in den Strahlen ihres Mannes. Es wiederholte: Du bist schön, und wieder: Du bist schön, was nicht nur die Gewissheit, sondern auch die Freude bedeutete, dass er davon sprach.

      2. Was die hier gemachte Darstellung der Schönheit der Kirche betrifft, so sind die Bilder sicherlich sehr hell, die Schattierungen sind stark und die Vergleiche kühn, in der Tat nicht geeignet, um irgendeine äußere Schönheit darzustellen, denn sie waren nicht dazu bestimmt, sondern die Schönheit der Heiligkeit, der neue Mensch, der verborgene Mensch des Herzens, in dem, was nicht vergänglich ist. Sieben Einzelheiten sind angegeben, eine Zahl von Vollkommenheit, denn die Kirche wird durch die sieben Geister , die vor dem Thron stehen, mit mannigfaltigen Gnaden bereichert , Offenbarung 1:4 ; 1 Korinther 1:5 ; 1 Korinther 1:7 .

      (1.) Ihre Augen. Ein gutes Auge trägt viel zu einer Schönheit bei: Du hast Taubenaugen, klar und keusch und oft gen Himmel gerichtet. Nicht das Adlerauge kann der Sonne entgegensehen, sondern das Taubenauge, ein demütiges, bescheidenes, trauriges Auge, das ist das Lob derer, die Christus liebt. Diener sind die Augen der Kirche ( Jesaja 52:8 , deine Wächter werden auf Augenhöhe sein ); sie müssen wie Taubenaugen sein, harmlos und harmlos ( Matthäus 10:16 ), die in Einfachheit und göttlicher Aufrichtigkeit ihr Gespräch in der Welt führen.

Weisheit und Wissen sind die Augen des neuen Menschen; sie müssen klar sein, aber nicht hochmütig, nicht in Dingen ausgeübt, die für uns zu hoch sind. Wenn unsere Ziele und Absichten aufrichtig und ehrlich sind, dann haben wir Taubenaugen, wenn wir nicht auf Götzen schauen ( Hesekiel 18:6 ), sondern unsere Augen immer auf den Herrn Psalter 25:15, Psalter 25:15 .

Die Augen der Tauben befinden sich in den Schlössern, die sich als Schatten auf sie erstrecken, so dass sie nicht vollständig sehen können. Solange wir hier auf dieser Welt sind, wissen wir es nur teilweise, denn ein Haar hängt in unseren Augen; wir können unsere Rede aufgrund der Dunkelheit nicht ordnen; Der Tod wird diese Schlösser in Kürze durchtrennen, und dann werden wir alle Dinge klar sehen. [2.] Sie können nicht vollständig gesehen werden, sondern wie die Sterne durch die dünnen Wolken. Manche schaffen es, die Schüchternheit ihres Aussehens anzudeuten; sie lässt ihre Augen nicht wandern, sondern beschränkt sie mit ihren Locken.

      (2.) Ihr Haar; es wird mit einer Herde Ziegen verglichen , die weiß aussahen und auf den Gipfeln der Berge wie ein feiner Haarschopf waren; und der Anblick war für den Betrachter angenehmer, weil die Ziegen nicht nur Schwerkraft von ihren Bärten haben, sondern auch hübsch im Gehen sind ( Sprüche 30:29 ), aber am angenehmsten war es für den Besitzer, dessen Reichtum zu einem großen Teil darin bestand seine Herden.

Christus legt in der Gemeinde und in den Gläubigen Wert darauf, was andere nicht mehr berücksichtigen als ihre Haare. Er sagte seinen Jüngern, dass die Haare ihres Hauptes alle gezählt wurden, so sorgfältig wie die Menschen ihre Herden nummerierten ( Matthäus 10:30 ), und dass kein Haar ihres Hauptes verloren gehen sollte, Lukas 21:18 .

Einige durch die Haare hier verstehen , die nach außen Gespräch eines Gläubigen, der sollte schön sein, und anständig, und angenehm an die Heiligkeit des Herzens. Der Apostel stellt gute Werke, wie sie die Professoren der Frömmigkeit werden, dem Flechten des Haares entgegen, 1 Timotheus 2:9 ; 1 Timotheus 2:10 . Das Haar von Maria Magdalena war wunderschön, als sie Christi Füße damit abwischte.

      (3.) Ihre Zähne, Hohelied 4:2 Hohelied 4:2 . Minister sind die Zähne der Kirche; wie Ammen kauen sie das Fleisch für die Kinder Christi. Die chaldäische Paraphrase wendet sie auf die Priester und Leviten an, die sich als Vertreter des Volkes von den Opfern ernährten.

Der Glaube, durch den wir uns von Christus ernähren, die Meditation, durch die wir das Wort wiederkäuen und das Gehörte wiederkäuen, um es zu verdauen, sind die Zähne des neuen Menschen. Diese werden hier mit einer Schafherde verglichen . Christus nannte seine Jünger und Diener eine kleine Herde. Es ist das Lob der Zähne, gleichmäßig zu sein, weiß und sauber zu sein, wie Schafe von der Wäsche, und fest und fest im Zahnfleisch zu sein, und nicht wie Schafe, die ihre Jungen werfen; denn so bedeutet das Wort, was wir unfruchtbar übersetzen .

Es ist das Lob der Diener, in gegenseitiger Liebe und Eintracht zu sein, rein und rein von allen moralischen Verschmutzungen zu sein und fruchtbar zu sein, Seelen zu Christus zu bringen und seine Lämmer zu stillen.

      (4.) Ihre Lippen; diese werden mit einem scharlachroten Faden verglichen , Hohelied 4:3 Hohelied 4:3 . Rote Lippen sind anmutig und ein Zeichen der Gesundheit, da die Blässe der Lippen ein Zeichen von Schwäche und Schwäche ist; ihre Lippen hatten die Farbe von Scharlach, aber dünne Lippen, wie ein scharlachroter Faden.

Die nächsten Worte erklären es: Deine Rede ist schön, immer mit Anmut, gut und erbaulich, was viel zur Schönheit eines Christen beiträgt. Wenn wir Gott mit Lob unserer Lippen, und mit dem Mund macht Geständnis von ihm zum Heil, dann sind sie als Faden von Scharlach. Alle unsere guten Werke und guten Worte müssen im Blut Christi gewaschen werden, gefärbt wie der scharlachrote Faden, und dann, und erst dann, sind sie für Gott annehmbar. Der Chaldäer wendet es auf den Hohenpriester und seine Gebete für Israel am Versöhnungstag an.

      (5.) Ihre Schläfen oder Wangen, die hier mit einem Granatapfelstück verglichen werden , einer Frucht, die, wenn sie in zwei Teile geschnitten wird, reiche Adern oder Flecken hat, wie eine Röte im Gesicht. Demut und Bescheidenheit, Erröten, um unser Angesicht vor Gott zu erheben, Erröten bei der Erinnerung an die Sünde und im Gefühl unserer Unwürdigkeit der uns auferlegten Ehre werden uns in den Augen Christi sehr verschönern.

Das Erröten der Braut Christi ist in ihren Locken, was andeutet (sagt Mr. Durham), dass sie errötet, wenn kein anderer sieht, und für das, was niemand außer Gott und dem Gewissen sieht; auch, dass sie ihre Demut nicht zu verkünden sucht, sondern auch diese bescheiden bedeckt; doch die Beweise von all diesen erscheinen in einem zarten Gang und sind anmutig.

      (6.) Ihr Hals; dies ist hier mit dem Turm Davids verglichen , Hohelied 4:4 Hohelied 4:4 . Dies wird allgemein auf die Gnade des Glaubens angewendet, durch die wir mit Christus verbunden sind, wie der Körper durch den Hals mit dem Kopf verbunden ist; Dies ist wie der Turm Davids, der uns mit Kriegswaffen ausstattet , besonders Schilden und Schildern, wie die Soldaten aus diesem Turm mit ihnen versorgt wurden, denn der Glaube ist unser Schild ( Epheser 6:16 ): denen, die ihn haben , fehlt es nie ein Schild, denn Gott wird sie mit seiner Gunst umgeben wie mit einem Schild.

Wenn dieser Hals wie ein Turm ist, gerade und stattlich und stark, geht ein Christ seinen Weg weiter und arbeitet mit Mut und Großmut und lässt keinen hängenden Kopf hängen, und er tut es, wenn der Glaube versagt. Manche machen die Schilde der Mächtigen, die hier im Turm Davids aufgehängt werden sollen , zu Denkmälern der Tapferkeit von Davids Würdenträgern. Ihre Schilde wurden bewahrt, um sie und ihre Heldentaten in Erinnerung zu behalten, indem sie andeuten, dass es eine große Ermutigung für die Heiligen ist, ihren Kopf zu heben, um zu sehen, welche großartigen Dinge die Heiligen zu allen Zeiten durch den Glauben erreicht und gewonnen haben.

In Hebräer 11:1 haben wir die Schilde der Mächtigen aufgehängt, die Heldentaten der Gläubigen und die Trophäen ihrer Siege.

      (7.) Ihre Brüste; das sind wie zwei junge Rehe, die Zwillinge sind, Hohelied 4:5 Hohelied 4:5 . Die Brüste der Kirche dienen sowohl zur Zierde ( Hesekiel 16:7 ) als auch zum Gebrauch; sie sind die Brüste ihres Trostes ( Jesaja 66:11 ), da sie an den Brüsten der Könige saugen soll , Jesaja 60:16 .

Einige wenden diese auf die beiden Testamente an; andere zu den beiden Sakramenten, den Siegeln des Gnadenbundes; andere zu Dienern, die den Kindern Gottes geistliche Pfleger sein sollen und ihnen die aufrichtige Milch des Wortes geben sollen, damit sie daran wachsen und dazu selbst unter den Lilien weiden sollen, wo Christus ernährt ( Hohelied 2:16 Hohelied 2:16 ), damit sie den Säuglingen der Kirche wie volle Brüste seien.

Oder die Brüste eines Gläubigen sind seine Liebe zu Christus, an der er sich erfreut, wie ein zärtlicher Ehemann an den Zuneigungen seiner Frau, die ihm daher als liebende Hirschkuh und liebliches Reh gilt, weil ihre Brüste befriedigt ihn jederzeit, Sprüche 5:19 . Dazu gehört auch, dass er andere erbaut und ihnen Gnade vermittelt, was viel zur Schönheit eines Christen beiträgt.

      II. Der Beschluß des Bräutigams hierauf, sich auf den Myrrhenberg ( Hohelied 4:6 Hohelied 4:6 ) zurückzuziehen und dort seinen Wohnsitz zu nehmen. Dieser Myrrhenberg soll den Berg Moria bedeuten, auf dem der Tempel gebaut wurde, wo täglich zu Ehren Gottes Räucherwerk verbrannt wurde.

Christus war so zufrieden mit der Schönheit seiner Kirche, dass er dies als seine Ruhe für immer wählte; hier wird er wohnen, bis der Tag anbricht und die Schatten fliehen. Die Abschiedsverheißung Christi an seine Jünger als Vertreter der Kirche antwortet darauf: Seht, ich bin immer bei euch, bis ans Ende der Welt. Wo die Verordnungen Gottes gebührend vollzogen werden, da wird Christus sein, und dort müssen wir ihm an der Tür der Stiftshütte begegnen.

Manche machen dies zu den Worten der Gattin, entweder bescheiden beschämt über das Lob, das ihr zuteil wird, und willens, aus dem Gehör zu kommen, oder begierig, auf dem heiligen Hügel zu bleiben, nicht zweifelnd, sondern da, um passendes und ausreichendes zu finden Hilfe und Erleichterung in all ihren Nöten, und dort Anker zu werfen und den Tag zu wünschen, der zur bestimmten Zeit anbrechen und die Schatten davonfliehen würden.

Der heilige Hügel wird hier (wie einige bemerken) hier sowohl ein Berg von Myrrhe, der bitter ist, als auch ein Hügel von Weihrauch, der süß ist, genannt, denn dort haben wir Gelegenheit, sowohl zu trauern als auch zu jubeln; Reue ist eine bittere Süße. Aber im Himmel wird es nur Weihrauch sein und keine Myrrhe. Das Gebet wird mit Weihrauch verglichen, und Christus wird seinem betenden Volk begegnen und es segnen.

      III. Seine wiederholte Belobigung der Schönheit des Ehepartners ( Hohelied 4:7 Hohelied 4:7 ): Du bist alle schön, meine Liebe. Er hatte gesagt ( Hohelied 4:1 Hohelied 4:1 ): Du bist schön; aber hier geht er weiter, und im Rückblick auf die Einzelheiten, wie die der Schöpfung, spricht er alles sehr gut aus: „ Du bist ganz schön, meine Liebe; du bist ganz schön, und an dir ist nichts verkehrt, und du hast alle Schönheiten in dir; du bist ganz geheiligt in allen Teilen; alles ist neu geworden ( 2 Korinther 5:17); es gibt nicht nur ein neues Gesicht und einen neuen Namen, sondern einen neuen Menschen, eine neue Natur; es ist kein Fleck in dir, soweit du erneuert bist.

"Die geistige Opfer ohne Makel sein muss. Es gibt keine Stelle , aber wie oft die Stelle der Kinder Gottes, keine der Flecken des Leoparden. Die Kirche, wenn Christus es sich eine Gemeinde , die herrlich ist, wird zusammen sein ohne Flecken oder Falten, Epheser 5:27 .