Hohelied 7:1-9

      1 Wie schön sind deine Füße mit Schuhen, Tochter des Prinzen! die Gelenke deiner Schenkel sind wie Juwelen, das Werk der Hände eines listigen Arbeiters. 2 Dein Nabel ist wie ein runder Kelch, der keinen Alkohol braucht; dein Bauch ist wie ein Weizenhaufen mit Lilien. 3 Deine beiden Brüste sind wie zwei junge Rehe , die Zwillinge sind. 4 Dein Hals ist wie ein Turm aus Elfenbein; deine Augen sind wie die Fischteiche in Heschbon, am Tor von Bathrabbim; deine Nase ist wie der Turm des Libanon, der nach Damaskus blickt.

  5 Dein Haupt auf dir ist wie Karmel und das Haar deines Hauptes wie Purpur; der König wird in den Galerien gehalten. 6 Wie schön und wie angenehm bist du, O Liebe, für Freuden! 7 Dein Wuchs ist wie eine Palme und deine Brüste wie Weintrauben.   8 Ich sagte: Ich gehe hinauf zur Palme und greife ihre Äste; nun sollen auch deine Brüste wie Trauben des Weinstocks sein und der Geruch deiner Nase wie Äpfel; 9 Und das Dach deines Mundes wie der beste Wein für meine Lieben, das ginge nach unten süß, die Lippen die zu verursachen, die schlafend zu sprechen sind.

      Der Titel, den Jesus Christus hier der Kirche gibt, ist neu: O Fürstentochter! stimmt mit Psalter 45:13 , wo sie die Königstochter genannt wird. Sie ist so in Bezug auf ihre neue Geburt, von oben geboren, von Gott gezeugt, und seine Arbeit, das Bild des Königs der Könige tragend und von seinem Geist geleitet.

Sie ist es durch Heirat; Christus hat sie, obwohl er sie gemein und verachtenswert fand, durch die Verlobung mit sich selbst zu einer Fürstentochter gemacht. Sie hat eine fürstliche Veranlagung, etwas in ihrem wahrhaft edlen und großzügigen; sie ist Tochter und Erbin des Fürsten der Könige der Erde. Wenn Kinder, dann Erben. Jetzt haben wir hier,

      I. Eine ausgiebige Beschreibung der Schönheit der Braut, die, wie manche meinen, von den Jungfrauen, ihren Gefährtinnen, gegeben wird, und dass es diejenigen waren, die sie zur Rückkehr aufriefen; es scheint eher von Christus selbst gegeben worden zu sein und dazu bestimmt zu sein, ihr seine Liebe und Freude an ihr auszudrücken, wie zuvor, Hohelied 4:1 Hohelied 4:1 , c.

, und Hohelied 6:5 Hohelied 6:6 . Die Ähnlichkeiten sind hier anders als zuvor, um zu zeigen, dass die Schönheit der Heiligkeit so ist, wie sie nichts in der Natur erreichen kann; Sie können immer noch mehr davon sagen, und doch kommen Sie immer noch zu kurz.

Diese Belobigung der Gattin Hohelied 4:1 Hohelied 4:1 erfolgte unmittelbar bei der Verlobung ( Hohelied 3:11 Hohelied 3:11 ), dies bei ihrer Rückkehr von einem Hohelied 6:13 ( Hohelied 6:13, Hohelied 6:13 ); doch dies geht darüber hinaus, um die Beständigkeit der Liebe Christi zu seinem Volk zu zeigen; er liebt sie bis zuletzt, da er sie in seinen Augen kostbar und ehrenhaft gemacht hat.

Der Gatte hatte die Schönheit ihrer Geliebten in zehn Einzelheiten beschrieben ( Hohelied 5:11 Hohelied 5:11 , c.) und nun beschreibt er sie in ebenso vielen, denn er wird mit ihr in Bezug und Zärtlichkeiten nicht hinterherhinken. Diejenigen, die Christus ehren, wird er sicherlich ehren und ehrenhaft machen.

Wie der Prophet bei der Beschreibung der Verderbtheit des entarteten Israels von der Fußsohle bis zum Kopf rechnet ( Jesaja 1:6 ), so werden hier die Schönheiten der Gemeinde von Fuß zu Kopf gezählt, die, wie der Apostel spricht , als er die Kirche zu vergleichen, wie hier, den natürlichen Körper ( 1 Korinther 12:23 ), reichliche Ehre könnte auf den Teile verliehen wird des Körpers , die wir am wenigsten ehrbar zu sein , zu denken, und die daher Ehre fehlte, Hohelied 7:24 Hohelied 7:24 .

1. Ihre Füße werden hier gelobt; die Füße der Diener Christi sind schön in den Augen der Gemeinde ( Jesaja 52:7 ), und ihre Füße sollen hier in den Augen Christi schön sein. Wie schön sind deine Füße mit Schuhen! Wenn die Gläubigen, befreit von der Gefangenschaft der Sünde ( Apostelgeschichte 12:8 ), in der Freiheit, mit der sie befreit sind, feststehen, die Zeichen ihrer Ermächtigung bewahren, ihre Füße beschlagen mit der Vorbereitung des Evangeliums des Friedens, und wandelt beständig nach der Regel des Evangeliums, dann sind ihre Füße schön mit Schuhen; sie treten fest und sind gut gewappnet gegen die Schwierigkeiten, denen sie auf ihrem Weg begegnen.

Wenn wir nicht in guten Zuneigungen ruhen, sondern von aufrichtigen Bemühungen und Vorsätzen begleitet werden, dann werden unsere Füße mit Schuhen verschönert . Siehe Hesekiel 16:10 . 2. Die Gelenke der Oberschenkel sollen hier wie Juwelen sein, und die von einem schlauen Arbeiter eigentümlich geschmiedet wurden . Dies wird durch Epheser 4:16 ; Kolosser 2:19 , wo der mystische Leib Christi durch Gelenke und Bänder zusammengehalten werden soll, da die Hüften und Knie (beide Gelenke der Oberschenkel ) dem natürlichen Körper in seiner Kraft und Bewegung dienen.

Die Kirche ist dann in den Augen Christi schön, wenn diese Gelenke durch heilige Liebe und Einheit und die Gemeinschaft der Heiligen fest gehalten werden. Wenn Gläubige in der Religion nach guten Grundsätzen handeln und in ihrem ganzen Gespräch stetig und regelmäßig sind und sich leicht jeder Pflicht zu ihrer Zeit und an ihrem Ort zuwenden, dann sind die Gelenke wie Juwelen. 3. Der Nabel wird hier mit einem runden Kelch oder Kelch verglichen , der nichts von dem angenehmen Schnaps will , den man darin finden möchte, wie Davids Kelch, der übergelaufen ist ( Psalter 23:5 ), gut geformt und nicht wie dieses elende Kind, dessen Nabel nicht durchtrennt war, Hesekiel 16:4 .

Die Furcht des Herrn soll Gesundheit für den Nabel sein. Siehe Sprüche 3:8 . Wenn die Seele diese Angst nicht will, dann will der Nabel keinen Alkohol. 4. Der Bauch ist wie ein Weizenhaufen in der Vorratskammer, die vielleicht manchmal, um es zu zeigen, mit Blumen geschmückt war. Der Weizen ist nützlich, die Lilien sind schön; es gibt alles in der Gemeinde, was den Gliedern dieser Körperschaft entweder zum Gebrauch oder zur Zierde dienen kann.

Der ganze Körper wird vom Bauch genährt ; es bezeichnet den geistlichen Wohlstand eines Gläubigen und die gesunde Konstitution der Seele in guter Lage. 5. Die Brüste sind wie zwei junge Rehe, die Zwillinge sind, Hohelied 7:3 Hohelied 7:3 .

Von den Brüsten der Tröstungen der Kirche werden diejenigen genährt, die aus ihrem Bauch geboren werden ( Jesaja 46:3 ), und vom Nabel werden sie im Mutterleib genährt . Diesen Vergleich hatten wir vorher, Hohelied 4:5 Hohelied 4:5 .

6. Der Hals, der zuvor mit dem Turm Davids verglichen wurde ( Hohelied 4:4 Hohelied 4:4 ), wird hier mit einem Turm aus Elfenbein verglichen , so weiß, so kostbar; das ist der Glaube der Heiligen, durch den sie mit ihrem Haupt Christus verbunden sind.

Der Name des Herrn, verbessert durch den Glauben, ist für die Heiligen ein starker und uneinnehmbarer Turm. 7. Die Augen werden verglichen mit den Fischteichen in Heschbon oder den künstlichen Fischteichen an einem Tor zu Jerusalem oder Heschbon, das Bathrabbim genannt wird, die Tochter einer Menge, weil es eine große Durchgangsstraße ist. Das Verständnis, die Absichten eines Gläubigen sind sauber und klar wie diese Teiche.

Die Augen, die über die Sünde weinen, sind wie Jeremia 9:1 ( Jeremia 9:1 ) und anmutig bei Christus. 8. Die Nase ist wie der Turm des Libanon, die Stirn oder das Gesicht wie ein Feuerstein ( Jesaja 50:7 ), unerschrocken, wie dieser Turm uneinnehmbar war.

Es bezeichnet also den Großmut und die heilige Tapferkeit der Kirche oder (wie andere) eine geistliche Klugheit, Dinge zu erkennen, die anders sind, wie Tiere seltsamerweise durch den Geruch unterscheiden. Dieser Turm blickt nach Damaskus, der Hauptstadt Syriens, und zeigt die Kühnheit der Kirche, sich ihren Feinden zu stellen und sie nicht zu fürchten. 9. Der Kopf wie Carmel, ein sehr hoher Hügel am Meer, Hohelied 7:5 Hohelied 7:5 .

Das Haupt eines Gläubigen wird über seine Feinde erhoben ( Psalter 27:6 ), über die Stürme der unteren Region, wie es die Spitze des Karmel war, himmelwärts gerichtet. Je mehr wir über diese Welt kommen und je näher wir dem Himmel kommen und je sicherer und gelassener wir dadurch werden, desto liebenswürdiger sind wir in den Augen des Herrn Jesus.

10. Das Haar des Kopfes soll wie Purpur sein. Dies bezeichnet die universelle Liebenswürdigkeit eines Gläubigen in den Augen Christi, sogar gegenüber dem Haar oder (wie manche es verstehen) den Nadeln, mit denen das Haar geschmückt ist. Manche verstehen unter dem Kopf und den Haaren die Kirchenvorsteher, die, wenn sie ihre Pflicht erfüllen, viel zu ihrer Anmut beitragen. Der Kopf wie Purpur (so lesen es einige) und die Haare wie Purpur, die beiden Farben, die von großen Männern getragen werden.

      II. Die Selbstgefälligkeit, die Christus in seiner Kirche annimmt, wird so verschönert und geschmückt. Sie ist in der Tat schön, wenn sie es in seinen Augen ist; So wie er ihr die Anmut auferlegt, so ist es seine Liebe, die diese Anmut wirklich wertvoll macht, denn er ist ein tadelloser Richter. 1. Er freute sich, seine Kirche anzuschauen und sich mit ihr zu unterhalten, und freute sich über diesen bewohnbaren Teil seiner Erde: Der König wird in den Galerien festgehalten und kann sie nicht verlassen.

Dies wird durch Psalter 132:13 ; Psalter 132:14 : Der Herr hat Zion erwählt und gesagt: Dies ist meine Ruhe für immer; hier werde ich wohnen; und Psalter 147:11 , Der Herr hat Gefallen an denen, die ihn fürchten.

Und wenn Christus solche Freuden an den Galerien der Gemeinschaft mit seinem Volk hat, haben sie viel mehr Grund, sich an ihnen zu erfreuen und einen Tag dort besser zu schätzen als tausend. 2. Er war sogar von Bewunderung über die Schönheit seiner Kirche Hohelied 7:6 ( Hohelied 7:6, Hohelied 7:6 ): Wie schön und wie angenehm bist du, o Liebe! Wie bist du gerecht geworden! (so lautet das Wort): „nicht so geboren, sondern mit der Anmut gemacht, die ich auf dich gelegt habe.

"Heiligkeit ist eine Schönheit jenseits Ausdruck, der Herr Jesus wunderbar mit ihm zufrieden ist, der nach außen Aspekt ist es fair,. Die innere Disposition es angenehm und sehr angenehm, und die Selbstzufriedenheit hat er darin unaussprechlich ist mein liebster für Freuden!, so lesen manche 3. Er beschloß, die Gemeinschaft mit seiner Kirche aufrechtzuerhalten.. (1.) Sie zu ergreifen wie die Zweige einer Palme.

Er vergleicht ihre Statur mit einer Palme ( Hohelied 7:7 Hohelied 7:7 ), so gerade, so stark erscheint sie, wenn man sie in ihren vollen Proportionen betrachtet. Es wird beobachtet, dass die Palme am meisten gedeiht, wenn sie beladen ist; die Kirche, je mehr sie bedrängt wurde, desto mehr hat sie sich vermehrt; und die Zweige davon sind Embleme des Sieges.

Christus sagt: " Ich werde zur Palme hinaufgehen, um mich mit ihrem Schatten zu unterhalten ( Hohelied 7:8 Hohelied 7:8, Hohelied 7:8, Hohelied 7:8 ) und ich werde ihre Zweige ergreifen und ihre Schönheit betrachten." Was Christus gesagt hat, wird er zum Wohle seines Volkes tun; wir können sicher sein, dass er es tun wird, denn seine guten Absichten werden nie zu Boden fallen; und wenn er die Äste seiner Kirche ergreift , so ergreift er früh ihre Zweige, wenn sie jung und zart sind, er wird ihn halten und sie nicht loslassen.

(2.) Um sich mit ihren Früchten zu erfrischen. Er vergleicht ihre Brüste (ihre fromme Zuneigung zu ihm) mit Weintrauben, einer sehr angenehmen Frucht ( Hohelied 7:7 Hohelied 7:7 ), und er wiederholt es ( Hohelied 7:8 Hohelied 7:8 ): Sie sollen sein ( das heißt, sie sollen mir sein) wie Trauben des Weinstocks, die das Herz erfreuen.

"Jetzt, wo ich zur Palme komme , sollen deine Gnaden angestrengt und aufgeregt sein." Die Gegenwart Christi bei seinem Volk entzündet das heilige himmlische Feuer in ihren Seelen, und dann werden ihre Brüste wie Trauben des Weinstocks sein, eine Herzlichkeit für sie selbst und eine Wohltat für ihn. Und da Gott den Menschen zuerst den Atem des Lebens in die Nase gehaucht hat und immer noch den Atem des neuen Lebens einatmet, ist der Geruch ihrer Nase wie der Geruch von Äpfeln oder Orangen, der angenehm und belebend ist.

Der Herr roch einen süßen Geruch von Noahs Opfer, Genesis 8:21 . Und schließlich ist ihr Gaumen wie der beste Wein ( Hohelied 7:9 Hohelied 7:9 ); ihr geistlicher Geschmack und Genuss oder die Worte, die sie von Gott und den Menschen spricht, die nicht aus den Zähnen, sondern aus dem Gaumen kommen, das gefällt Gott.

Das Gebet der Aufrichtigen ist seine Freude. Und wenn diejenigen, die den Herrn fürchten, miteinander reden, wie es ihnen gehört, hört der Herr zu und hört es mit Freude, Maleachi 3:16 . Es ist wie dieser Wein, der ist, [1.] sehr schmackhaft und dem Geschmack dankbar. Es geht süß hinunter; es geht geradeaus (so liest es der Rand); es bewegt sich richtig, Sprüche 23:31 .

Die Sinnesfreuden scheinen dem fleischlichen Appetit zu entsprechen und gehen glatt, aber sie sind oft falsch, und verglichen mit der Freude der Gemeinschaft mit Gott sind sie hart und rau. Nichts geht so süß mit einer gnädigen Seele unter als der Wein von Gottes Trost. [2.] Es ist ein großes Herz. Die Gegenwart Christi durch seinen Geist bei ihm wird ihnen beleben und erquicken, wie der starke Wein, der die Lippen selbst der Entschlafenen (die bereit sind, im Deliquium zu versinken) zum Reden bringt .

Unbekehrte Sünder schlafen; Heilige sind oft schläfrig und lustlos und im Halbschlaf; aber das Wort und Geist Christi werden das Leben und Kraft in die Seele gelegt und aus der Fülle des Herzens , die so gefüllt ist , der Mund wird sprechen. Als die Apostel vom Geist erfüllt waren, sprachen sie in Zungen die wunderbaren Werke Gottes ( Apostelgeschichte 2:10 ; Apostelgeschichte 2:12 ); und diejenigen, die sich dagegen sträuben, von Wein getrunken zu werden, was im Übermaß ist, vom Geist erfüllt sind , sprechen in Psalmen und Hymnen zu sich selbst, Epheser 5:18 ; Epheser 5:19 .

Wenn Christus auf diese Weise die Süße der Liebe seiner Gattin lobt, die durch seine Offenbarung erregt ist, scheint sie dieses Wort für meine Geliebten wie in eine Klammer zu setzen. "Gibt es etwas Angenehmes oder Wertvolles in mir? So wie es ist, so ist es für meine Geliebte." Dann erfreut er sich an unseren guten Zuneigungen und Diensten, wenn sie alle für ihn sind und seiner Herrlichkeit gewidmet sind.