EIN
EXPOSITION,
MIT PRAKTISCHEN BEOBACHTUNGEN,
DES
LIED SALOMOS.
Wir sind sicher, dass alle Schriften von Gottes Inspiration gegeben sind und nützlich sind, um die Interessen seines Reiches unter den Menschen zu unterstützen und voranzutreiben, und es ist dennoch so, dass in ihr einige dunkle und schwer zu findende Dinge zu finden sind verstanden werden, die die Ungebildeten und Instabilen ihrem eigenen Untergang abringen. In unserem Glauben sowohl an die göttliche Extraktion als auch an die geistliche Auslegung dieses Buches werden wir durch das alte, beständige und übereinstimmende Zeugnis sowohl der Kirche der Juden, denen die Orakel Gottes anvertraut wurden, als auch die nie gemacht haben, bestätigt Zweifel an der Autorität dieses Buches und der christlichen Kirche, die ihnen in diesem Vertrauen und dieser Ehre glücklich folgt.
Ich. Einerseits muss man zugeben , dass, wenn der, der dieses Buch kaum liest, gefragt wird, wie der Eunuch war. Verstehst du, was du liest? er wird mehr Gründe haben, als er zu sagen hatte: Wie kann ich das, wenn mich nicht ein Mann führt? Die Bücher der Schriftgeschichte und der Prophetie sind einander sehr ähnlich, aber dieses Hohelied Salomos ist den Liedern seines Vaters David sehr unähnlich; hier ist nicht der Name Gottes darin; es wird im Neuen Testament nie zitiert; wir finden darin keine Äußerungen natürlicher Religion oder frommer Hingabe, nein, noch wird sie durch Visionen eingeführt, noch irgendwelche Merkmale einer unmittelbaren Offenbarung.
Es scheint so schwer wie jeder andere Teil der Schrift, zum Lebensgeruch gemacht zu werden, ja, und für diejenigen, die sie mit fleischlichem Verstand und verderbten Neigungen lesen, besteht die Gefahr, dass sie zum Todesgeruch gemacht werden Tod; es ist eine Blume, aus der sie Gift extrahieren; und deshalb rieten die jüdischen Ärzte ihren jungen Leuten, es nicht zu lesen, bis sie dreißig Jahre alt waren, damit nicht durch den Missbrauch des Reinsten und Heiligsten ( horrendum dictu - schrecklich zu sagen! ) die Flammen der Lust entzündet würden Feuer vom Himmel, das nur für den Altar bestimmt ist.
Aber, II. Auf der anderen Seite muss man bekennen, dass es mit Hilfe der vielen treuen Führer, die wir zum Verständnis dieses Buches haben, ein sehr heller und mächtiger Strahl himmlischen Lichts zu sein scheint, der bewundernswert geeignet ist, fromme und fromme Zuneigungen in den Menschen zu erregen heiligen Seelen, ihre Sehnsüchte nach Gott zu richten, ihre Freude an ihm zu steigern und ihre Bekanntschaft und Gemeinschaft mit ihm zu verbessern.
Es ist eine Allegorie, deren Buchstabe diejenigen tötet, die darin ruhen und nicht weiter suchen, deren Geist aber lebendig macht, 2 Korinther 3:6 ; Johannes 6:63 . Es ist ein Gleichnis, das denjenigen, die sie nicht lieben, die göttlichen Dinge schwerer macht, aber denen, die sie lieben, klarer und angenehmer, Matthäus 13:14 ; Matthäus 13:16 .
Erfahrene Christen finden hier ein Gegenstück zu ihren Erfahrungen, und es ist ihnen verständlich, während diejenigen es weder verstehen noch genießen, die keinen Anteil und kein Los daran haben. Es ist ein Sohn, ein Epithalamium oder ein Hochzeitslied, in dem durch die Liebesbekundungen zwischen einem Bräutigam und seiner Braut die gegenseitige Zuneigung, die zwischen Gott und einem angesehenen Überrest der Menschheit besteht, dargelegt und veranschaulicht wird.
Es ist pastoral; Braut und Bräutigam werden zur lebendigeren Darstellung von Demut und Unschuld als Hirte und seine Hirtin eingesetzt. Nun, 1. Dieses Lied könnte von der jüdischen Kirche, für deren Gebrauch es zuerst komponiert wurde, leicht in einem spirituellen Sinne genommen werden, und wurde so genommen, wie dies die Chaldäer-Paraphrase und die ältesten jüdischen Ausleger zeigen. Gott hat sich das Volk Israel verlobt; er schloss mit ihnen einen Bund, und es war ein Ehebund.
Er hatte ihnen reichlich Beweise seiner Liebe gegeben und verlangte von ihnen, dass sie ihn von ganzem Herzen und ganzer Seele lieben sollten. Götzendienst wurde oft als geistlicher Ehebruch und Götzenanbetung bezeichnet, um zu verhindern, dass dieses Lied verfasst wurde, das die Selbstgefälligkeit darstellt, die Gott in Israel angenommen hat und die Israel in Gott annehmen sollte, und sie ermutigt, ihm weiterhin treu zu bleiben, obwohl er kann manchmal scheinen, sich zurückzuziehen und sich vor ihnen zu verbergen und auf die weitere Manifestation seiner selbst im verheißenen Messias zu warten.
2. Es kann von der christlichen Kirche leichter im geistigen Sinne verstanden werden, weil die Herablassungen und Mitteilungen der göttlichen Liebe unter dem Evangelium reicher und freier erscheinen als unter dem Gesetz und die Gemeinschaft zwischen Himmel und Erde vertrauter. Gott sprach manchmal von sich selbst als dem Ehemann der jüdischen Kirche ( Jesaja 64:5 ; Hosea 2:16 ; Hosea 2:19 ) und freute sich darüber als seine Braut, Jesaja 62:4 ; Jesaja 62:5 .
Aber häufiger wird Christus als Bräutigam seiner Kirche dargestellt ( Matthäus 25:1 ; Römer 7:4, Offenbarung 19:7 ; 2 Korinther 11:2, Offenbarung 19:7 ; Epheser 5:32 ) und die Kirche als Braut, die Frau des Lammes, Offenbarung 19:7 ; Offenbarung 21:2 ; Offenbarung 21:9 .
Gemäß dieser Metapher sprechen Christus und die Kirche im Allgemeinen, Christus und einzelne Gläubige hier mit einer Fülle von gegenseitiger Wertschätzung und Zärtlichkeit. Der beste Schlüssel zu diesem Buch ist der Psalter 45:1 , den wir im Neuen Testament auf Christus anwenden, und deshalb sollte dies auch so sein. Es erfordert einige Mühe herauszufinden, was wahrscheinlich die Bedeutung des Heiligen Geistes in den verschiedenen Teilen dieses Buches ist; wie Davids Lieder sind viele von ihnen bis zum gemeinsten Fassungsvermögen, und es gibt Untiefen in ihnen, die erlernt sind, und es gibt Tiefen darin, in denen ein Elefant schwimmen kann.
Aber wenn die Bedeutung herausgefunden ist, wird sie von bewundernswertem Nutzen sein, um in uns fromme und fromme Neigungen zu erregen; und dieselben Wahrheiten, die in anderen Schriften klar niedergelegt sind, wenn sie aus dieser herausgezogen werden, kommen der Seele mit einer angenehmeren Kraft entgegen. Wenn wir uns dem Studium dieses Buches widmen, müssen wir nicht nur mit Moses und Josua unseren Schuh von unseren Füßen ziehen und sogar vergessen, dass wir Körper haben, denn der Ort, an dem wir stehen, ist heiliger Boden, sondern wir müssen , mit Johannes, komm herauf, muss unsere Flügel ausbreiten, einen edlen Flug nehmen und aufsteigen, bis wir durch Glauben und heilige Liebe in das Allerheiligste eintreten, denn dies ist nichts anderes als das Haus Gottes und dies ist das Tor zu Himmel.