Hosea 12:7-14

      7 Er ist ein Kaufmann, die Lasten des Betrugs sind in seiner Hand: er liebt es zu unterdrücken. 8 Und Ephraim sprach: Aber ich bin reich geworden, ich habe mein Vermögen gefunden; in all meinen Werken werden sie keine Sünde an mir finden, die Sünde war. 9 Und ich , der HERR, dein Gott, aus Ägyptenland, werde dich noch in Hütten wohnen lassen, wie in den Tagen des Festes.

  10 Ich habe auch durch die Propheten geredet, und ich habe durch den Dienst der Propheten Visionen vervielfältigt und Gleichnisse gebraucht. 11 Gibt es Ungerechtigkeit in Gilead? sicherlich sind sie Eitelkeit: Sie opfern Ochsen in Gilgal; ja, ihre Altäre sind wie Haufen in den Furchen der Felder. 12 Und Jakob floh in das Land Syrien, und Israel diente zur Frau und hielt Schafe zur Frau .

  13 Und durch einen Propheten führte der HERR Israel aus Ägypten heraus, und durch einen Propheten wurde er gerettet. 14 Ephraim reizte ihn aufs bitterste; darum wird er sein Blut an ihm hinterlassen, und seine Schmach wird zu ihm zurückkehren.

      Hier sind vermischt, in diesen Versen,

      I. Tadel für Sünde. Wenn Gott herauskommt, um mit einem Volk zu kämpfen, um seine eigene Gerechtigkeit zu demonstrieren, wird er ihre Ungerechtigkeit demonstrieren. Ephraim wurde berufen, sich an seinen Gott zu wenden und das Gericht zu halten ( Hosea 12:6 Hosea 12:6, Hosea 12:6, Hosea 12:6 ); Um nun zu zeigen, dass er dieser Berufung bedurfte, wird er beschuldigt, sich durch Götzendienst von seinem Gott abzuwenden und die Gesetze der Gerechtigkeit und des Gerichts zu brechen.

      1. Er wird hier der Ungerechtigkeit gegen die Vorschriften der zweiten Tabelle, Hosea 12:7 , angeklagt ; Hosea 12:8 . Hier beobachte,

      (1.) Was die Sünde ist, womit er beschuldigt wird: Er ist ein Kaufmann. Der Rand liest es als Eigenname: Er ist Kanaan oder ein Kanaaniter, unwürdig, von Jakob und Israel benannt zu werden, und würdig, mit einem Fluch aus diesem guten Land vertrieben zu werden, wie es die Kanaaniter waren. Siehe Amos 9:7 . Aber Kanaan bedeutet manchmal einen Kaufmann und tut dies daher am ehesten hier, wo Ephraim des Handelsbetrugs angeklagt wird.

Obwohl Gott seinem Volk ein Land gegeben hatte, das von Milch und Honig floss, verbot er ihnen doch nicht, sich durch Waren zu bereichern, und sie folgten den Kanaanitern sowohl darin als auch in ihrer Landwirtschaft; sie saugten die Fülle der Meere und die im Sand verborgenen Schätze, Deuteronomium 33:19 .

Und wären sie schöne Kaufleute gewesen, wäre es ihnen kein Vorwurf gewesen, sondern eine Ehre und ein Segen. Aber er ist ein solcher Kaufmann wie die Kanaaniter, die nur mit gutem Aussehen ehrlich waren und, wenn sie konnten, alles betrogen, womit sie zu tun hatten. Ephraim tut dies; er täuscht und unterdrückt dadurch. Beachten Sie, dass es sowohl Unterdrückung durch Betrug als auch Unterdrückung durch Gewalt gibt. Es sind nicht nur Fürsten, Herren und Herren, die ihre Untertanen, Pächter und Diener unterdrücken, sondern auch Kaufleute und Händler machen sich oft der Unterdrückung ihrer Mitmenschen schuldig, wenn sie ihre Unwissenheit aufdrängen oder ihre Notwendigkeit ausnutzen, um mit ihnen harte Geschäfte machen oder ihre Schulden rigoros und streng einfordern.

Ephraim betrogen, [1.] Mit viel Kunst und List: Die Waage der Täuschung liegt in seiner Hand. Er benutzt Waagen und liefert seine Waren nach Gewicht und Maß, als ob er sehr genau wäre, aber es sind Waagen der Täuschung, falscher Gewichte und falscher Maße, und so tut er, unter dem Deckmantel des richtigen Handelns, das größte Unrecht. Beachten Sie, dass Gott Händler und Händler im Auge hat, wenn sie ihre Waren wiegen und ihr Geld bezahlen, ob sie es ehrlich oder betrügerisch tun.

Er beobachtet, welche Waagen sie in der Hand haben und wie sie sie halten; und obwohl diejenigen, mit denen sie es zu tun haben, sich dieser Taschenspielertricks nicht bewusst sind, mit der sie ihre Täuschungen ausgleichen, sieht Gott es und weiß es. Geschäfte durch den Verstand der Menschen werden zu Mysterien gemacht, aber es ist schade, dass sie durch die Sünde der Menschen jemals zu Mysterien der Ungerechtigkeit gemacht werden. [2.] Mit viel Freude und Stolz: Er liebt es zu unterdrücken.

Unterdrücken ist schon schlimm genug, aber es zu lieben ist noch viel schlimmer. Sein Gewissen prüft und tadelt ihn dafür nicht, wie es tun sollte; wenn doch, obwohl er die Sünde beging, konnte er sich nicht daran erfreuen; aber seine Verdorbenheit ist so stark und hat so über seine Überzeugungen triumphiert, dass er nicht nur den Gewinn der Unterdrückung liebt, sondern er liebt es zu unterdrücken, sündigt um der Sünde willen und hat Freude daran, diese zu überlisten und zu übertreffen das vermuten ihn nicht.

      (2.) Wie er sich in dieser Sünde rechtfertigt, Hosea 12:8 Hosea 12:8 . Böse Männer werden jetzt etwas für sich zu sagen haben, wenn ihnen ihre Fehler mitgeteilt werden, irgendeine leichtfertige Abzweigung oder andere, um den Überzeugungen des Wortes zu entgehen.

Ephraim wird wegen eines gemeinsamen Betrugs angeklagt. Jetzt sehen Sie, was er in der Anklageschrift vorträgt. Er bestreitet weder die Anklage noch plädiert er auf "Nicht schuldig", doch legt er kein bußfertiges Geständnis ab und bittet um Verzeihung, sondern besteht auf seiner eigenen Rechtfertigung. Angenommen, es wäre so, dass er betrügerische Salden verwendet hat, [1.] Er beteuert, dass er einen guten Besitz hatte. Laß der Prophet sagen, was er wollte über seine Täuschung, über die Sünde, die damit verbunden war, und den Fluch Gottes, der damit verbunden war, er konnte nicht davon überzeugt sein, dass darin irgendein Schaden oder eine Gefahr steckte, denn er war sich dessen sicher, dass er darin gediehen war es: „ Ich bin doch reich geworden, ich habe mir Substanz herausgefunden.

Was immer du daraus machst, ich habe ein gutes Blatt daraus gemacht." Beachte, dass fleischliche Herzen oft durch ihren weltlichen Wohlstand und Erfolg auf diese Weise in einer guten Meinung von ihren bösen Wegen bestätigt werden. Aber es ist ein großer Fehler. Jedes Wort in dem, was Ephraim hier sagt, seine Torheit verkündet: Erstens ist es Torheit, den Reichtum dieser Welt Substanz zu nennen, denn es sind Dinge, die nicht sind, Sprüche 23:5 .

Zweitens: Es ist töricht zu glauben, wir hätten sie von uns selbst, zu sagen (wie manche es lesen), ich habe mich reich gemacht; welche Substanz ich habe, verdanke ich nur meinem Einfallsreichtum und Fleiß – ich habe sie gefunden; meine Macht und die Kraft meiner Hand haben mir diesen Reichtum verschafft. Drittens ist es töricht zu glauben, dass das, was wir haben, für uns selbst ist. Ich habe Substanz von mir herausgefunden, als ob wir sie für unseren eigenen Gebrauch und Auftrag hätten, während wir sie treuhänderisch halten, nur als Verwalter.

Viertens: Es ist töricht zu glauben, dass Reichtum Dinge sind, in denen man sich rühmen kann, und mit Jubel zu sagen, ich bin reich geworden. Reichtum ist nicht die Ehre der Seele, ist nicht den besten Männern eigen, noch uns sicher; und darum soll sich der Reiche nicht seines Reichtums rühmen, Jakobus 1:9 ; Jakobus 1:10 .

Fünftens: Es ist töricht zu glauben, dass wir auf sündhafte Weise reich werden, uns unschuldig machen oder uns auf diese Weise sicher machen oder uns leicht machen können; denn der Wohlstand der Narren täuscht und vernichtet sie. Siehe Jesaja 47:10 ; Sprüche 1:32 .

[2.] Er beteuert, dass er sich einen guten Ruf bewahrt habe. Es ist üblich, dass Sünder, wenn sie von ihren Dienern zu Recht zurechtgewiesen werden, an ihre Nachbarn appellieren, und weil sie nichts Böses von ihnen wissen oder nichts sagen werden oder gut daran denken, was die Propheten ihnen als schlecht vorwerfen, fliegen sie herein das Angesicht ihrer Zuweiser: In all meinen Arbeiten (sagt Ephraim) werden sie keine Sünde an mir finden, die Sünde war.

Beachten Sie, dass fleischliche Herzen dazu neigen, sich aufgrund des gerechten Charakters, den sie unter ihren Nachbarn haben, eine gute Meinung von sich selbst zu bilden. Ephraim war sehr sicher; denn Erstens kannte alle seine Nachbarn ihn fleißig in seinem Geschäft zu sein; sie hatten ein Auge auf alle seine Arbeiten und lobten ihn dafür. Die Menschen werden dich loben, wenn du dir Gutes tust. Zweitens wusste keiner von ihnen, dass er in seinem Geschäft betrügerisch war.

Er handelte mit so viel Politik, dass niemand das Gegenteil sagen konnte, aber er handelte mit Integrität. Für entweder 1. Er verbarg den Betrug, so dass keiner ihn entdeckte: "Was auch immer es für Ungerechtigkeit gibt, sie werden keine finden ;" als ob keine Ungerechtigkeit Gott mißfallen und die Seele verdammen würde, sondern das, was vor den Menschen offen und skandalös ist. Was nützt es uns, dass die Menschen kein Unrecht an uns finden, wenn Gott viel findet und jedes geheime Werk, sogar geheimen Betrug, vor Gericht bringt? Oder, 2.

Er entschuldigte den Betrug, damit keiner ihn verurteilte: " Sie werden an mir keine Ungerechtigkeit finden, die Sünde war, nichts sehr Schlimmes, nichts als sehr entschuldbares, nur einige lässliche Sünden, Sünden, die nicht der Rede wert sind", von denen sie meinen, Gott werden nichts daraus machen, weil sie es nicht tun. Es ist eine modische Ungerechtigkeit; es ist üblich; es ist, was jeder Körper tut; es ist angenehm; es ist gewinnbringend; und dies, denken sie, ist keine Ungerechtigkeit, die Sünde ist; niemand wird dafür das Schlechteste von ihnen denken. Aber Gott sieht nicht, wie der Mensch sieht; er urteilt nicht wie der Mensch urteilt.

      2. Er ist hier mit Abgötterei, gegen die Gebote der ersten Tabelle, mit dieser Schuld aufgeladen , die in besonderer Weise Eitelkeit ist, die Herstellung und Verehrung von Bildern, die sind Eitelkeiten ( Hosea 12:11 Hosea 12:11 ): Sicher sie sind Eitelkeit; sie profitieren nicht, sondern täuschen.

Nun erwähnt der Prophet zwei Orte, die für Götzendienst berüchtigt sind: (1.) Gilead auf der anderen Seite des Jordan, der zuvor dafür gebrandmarkt worden war ( Hosea 6:8 Hosea 6:8 ): Gibt es in Gilead Ungerechtigkeit? Es ist eine Sache, über die man sich wundern sollte; es ist traurig zu beklagen.

Was! Ungerechtigkeit in Gilead? Götzendienst dort? Gilead war ein fruchtbares, angenehmes Land (angenehm nach einem Sprichwort, Jeremia 22:6 ), und vergeltet es dem Herrn so schlecht? Es war ein Grenzland, das den Beleidigungen der Feinde sehr ausgesetzt war und deshalb des göttlichen Schutzes besonders bedurfte; was! und sich doch durch Ungerechtigkeit aus diesem Schutz werfen? Gibt es Ungerechtigkeit in Gilead? Ja, (2.

) Und auch in Gilgal; dort opfern sie Ochsen ( Hosea 9:5 Hosea 9:5 ), und dort sind ihre Altäre, die sie entweder fremden Göttern im Gegensatz zu seinem eigenen Altar errichtet haben, so dick wie Misthaufen in den Furchen des Feldes das soll gesät werden, Hosea 8:11 Hosea 8:11 .

Gibt es nur in Gilead Ungerechtigkeit ? also einige. Sind die Menschen nur in diesen entlegenen Teilen der Nation so abergläubisch, wo sie an andere Nationen grenzen? Nein; sie sind in Gilgal genauso schlecht. In Gilead beschützte Gott ihren Vater Jakob (von dem er gesprochen hatte) vor dem Zorn Labans; und wirst du dort Unrecht begehen?

      II. Hier droht der Zorn wegen der Sünde. Manche machen das so ( Hosea 12:9 Hosea 12:9 ). Ich werde dich in Hütten wohnen lassen wie in den Tagen der bestimmten Zeit, das heißt, ich werde dich in einen Zustand bringen, in dem die Israeliten waren als sie in Zelten wohnten und vierzig Jahre lang wanderten; das war die festgesetzte Zeit in der Wüste.

Ephraim vergaß, dass Gott ihn aus Ägypten herausgeführt und zu dem gemacht hat, was er war, und war stolz auf seinen Reichtum und ging sündige Wege, um ihn zu vermehren; und deshalb droht Gott, ihn wieder in einen Tabernakelzustand zu bringen, in einen armen, gemeinen, trostlosen, unruhigen Zustand. Beachte: Es ist nur bei Gott, wenn die Menschen durch ihre Sünden ihre Zelte in Häuser verwandelt haben, durch seine Gerichte, ihre Häuser wieder in Zelte zu verwandeln.

Aber das ist sicher eine Drohung ( Hosea 12:14 Hosea 12:14 ), Ephraim reizte ihn aufs bitterste. Sehen Sie, wie die Menschen in ihrer Meinung über sich selbst getäuscht werden und wie sie eines Tages nicht getäuscht werden. Ephraim dachte, dass in ihm keine Ungerechtigkeit war, die es verdiente, Sünde genannt zu werden ( Hosea 12:8 Hosea 12:8 ); aber Gott sagte ihm, dass etwas in ihm sei, das Sünde sei, und dass man es so finden würde, wenn er nicht umkehrte und sich besserte; denn 1. Es war für seinen Gott äußerst beleidigend: Ephraim reizte ihn aufs bitterste über seine Ungerechtigkeiten, die Gott so widerwärtig waren und auch ihm am Ende bitter werden würden .

Er sündigte so vorsätzlich gegen sein Wissen und seine Überzeugungen, dass jeder sehen und sagen konnte, dass er nichts anderes beabsichtigte, als Gott in höchstem Maße zu provozieren. 2. Es wäre sicherlich destruktiv für ihn selbst; das kann nicht anders sein, was Gott gegen ihn aufreizt und das Feuer seines Zorns entzündet. Deshalb (1.) Er wird sein verwirktes Leben wegnehmen: Er wird sein Blut an ihm hinterlassen, das heißt, er wird ihn nicht für schuldig halten, sondern den Tod über ihn bringen, der der Sold der Sünde ist.

Sein Blut soll auf seinem eigenen Haupt sein ( 2 Samuel 1:16 ), denn seine eigene Schuld hat gegen ihn bezeugt und er allein wird es tragen. Beachte: Wenn Sünder umkommen, bleibt ihr Blut auf ihnen zurück. (2.) Er wird seine verwirkte Ehre wegnehmen: Seine Schmach wird sein Herr über ihn zurückkehren. Gott ist sein Herr; er hatte den Herrn durch Götzendienst und andere Sünden geschmäht und ihm und seinem Namen und seiner Familie Schande getan und anderen Gelegenheit gegeben, ihn zu tadeln; und nun wird Gott die Schande auf ihn erwidern, gemäß dem Wort, das er gesprochen hat, damit diejenigen, die ihn verachten, gering geachtet werden.Beachten Sie, dass schändliche Sünden schändliche Strafen haben. Wenn Ephraim seinen Gott verachtet, wird er so erniedrigt, dass alle seine Nachbarn mit Verachtung auf ihn schauen.

      III. Hier sind Denkmäler früherer Barmherzigkeit, die hereingekommen sind, um sie der niederen Undankbarkeit zu überführen, sich von Gott aufzulehnen. Lass sie erröten, um dich zu erinnern,

      1. Dass Gott sie aus der Gemeinheit auferweckt hatte. Als Ephraim reich geworden war und stolz darauf war, vergaß er, was Gott (damit er es nicht vergesse) jedes Jahr anerkennen musste ( Deuteronomium 26:5 ). Ein Syrer, der bereit war, zugrunde zu gehen, war mein Vater. Aber Gott erinnert sie hier daran, Hosea 12:12 Hosea 12:12 .

Erinnern sie sich nicht nur an die Ehre ihres Vaters Jakob, was für ein mächtiger Fürst er bei Gott war, Hosea 12:3 Hosea 12:3 (eine Ehre, an der sie keinen Anteil hatten, während sie gegen Gott rebellierten), sondern auch was ein armer Diener war er für Laban, was ausreichte, um diejenigen zu demütigen, die von den Besitztümern, die sie aufgebaut hatten, aufgebläht waren.

Jakob floh vor einem böswilligen Bruder nach Syrien und diente dort einem habgierigen Onkel zum Weibe, und zum Weibe hielt er Schafe, weil er kein Vermögen hatte, um eine Frau zu beschenken. Jakob war arm und niedrig und ein Flüchtling; deshalb sollte seine Nachkommenschaft nicht stolz sein. Er war ein einfacher Mann, der in Zelten wohnte und Schafe hielt; deshalb wurden ihnen die Salden der Täuschung schlecht. Er diente einer Frau , die keine Kanaaniterin war, wie es die Frauen Esaus waren; darum war es eine Schande für sie, zu Kanaanitern zu verkommen und sich unter die Nationen zu mischen.

Gott bewahrte ihn wunderbar in seiner Flucht und bewahrte ihn in seinem Dienst, so dass er sich überaus vermehrte und aus dieser Wurzel auf trockenem Boden ein erhabenes Volk entsprang, das seinen Namen trug, der die Güte Gottes sowohl bei ihm als auch bei ihnen verherrlicht und hinterlässt sie unter dem Makel niederer Undankbarkeit gegenüber jenem Gott, der ihr Gründer und Wohltäter war.

      2. Dass Gott sie aus dem Elend gerettet und zu dem erweckt hatte, was sie waren, nicht nur aus der Armut, sondern auch aus der Sklaverei ( Hosea 12:13 Hosea 12:13 ), was sie viel stärkere Verpflichtungen auferlegte, ihm zu dienen, und unter einer noch tieferen Schuld, anderen Göttern zu dienen.

(1.) Gott führte Israel mit Absicht aus Ägypten heraus , damit sie ihm dienen könnten, und erwarb durch die Erlösung aus der Knechtschaft einen besonderen Titel an ihnen und ihrem Dienst. (2.) Er bewahrte sie, wie Schafe von der Fürsorge des Hirten gehalten werden. Er bewahrte sie vor dem Zorn des Pharao am Meer, sogar am Roten Meer, beschützte sie vor allen Gefahren der Wüste und versorgte sie. (3.) Er tat dies durch einen Propheten, Moses, der, obwohl er in Jeshurun ​​König genannt wird ( Deuteronomium 33:5 ), doch tat, was er als Prophet für Israel tat , auf Anweisung von Gott und durch seine Macht Wort.

Das Wappen seiner Autorität war kein königliches Zepter, sondern der Stab Gottes; damit beschwor er sowohl die Plagen Ägyptens als auch den Segen Israels. Moses war als Prophet ein Vorbild für Christus ( Apostelgeschichte 3:22 ), und durch Christus als Propheten werden wir durch die Macht seiner Wahrheit aus dem Ägypten der Sünde und Satans herausgeführt.

Dies zeigt nun, wie sehr unwürdig und undankbar dieses Volk war, [1.] in der Ablehnung ihres Gottes, der sie aus Ägypten geführt hatte, was in der Vorrede zu den Geboten besonders als Grund für den ersten genannt wird, warum sie sollte keine anderen Götter neben ihm haben. [2.] Indem sie seine Propheten verachteten und verfolgten, die sie hätten lieben und schätzen sollen und studiert haben, um Gottes Ziel zu erfüllen, indem sie sie sandten, um des Propheten willen, durch den Gott sie aus Ägypten herausgeführt und in der Welt bewahrt hatte Wildnis. Beachten Sie, dass der Nutzen, den wir durch das Wort Gottes hatten, unsere Sünde und Torheit sehr verschlimmert, wenn wir das Wort Gottes geringschätzen.

      3. Dass Gott sich um ihre Erziehung gekümmert hatte, als sie aufwuchsen. Dieses Beispiel von Gottes Güte haben wir, Hosea 12:10 Hosea 12:10 . Wie durch einen Propheten erlöste er sie, so redete er durch Propheten immer noch zu ihnen.

Der Mensch, der aus der Erde geformt ist, wird aus der Erde gespeist; so wurde diese Nation, die durch Prophezeiung gebildet wurde, durch Prophezeiung genährt und gelehrt; beginnend bei Moses und so fortfahrend auf alle Propheten durch die verschiedenen Zeitalter dieser Kirche hindurch, finden wir, dass göttliche Offenbarung während ihrer gesamten Ausbildung enthalten war. (1.) Sie hatten Propheten unter sich Amos 2:11 ( Amos 2:11 ), eine Nachfolge von ihnen, es war fast nie ein Geist der Weissagung mehr oder weniger unter ihnen, von Mose bis Maleachi.

(2.) Diese Propheten waren Seher; sie hatten Visionen und Träume, in denen Gott ihnen sofort seinen Sinn entdeckte, mit der vollen Gewissheit, dass es sein Sinn war, Numeri 12:6 . (3.) Diese Visionen wurden vervielfacht; Gott sprach nicht nur einmal, ja, zweimal, sondern oft ; wenn eine Vision nicht beachtet wurde, schickte er eine andere.

Die Propheten hatten verschiedene Visionen und wiederholten diese häufig. (4.) Gott sprach zu ihnen durch die Propheten. Was die Propheten vom Herrn empfangen haben, haben sie ihnen klar und treu übermittelt. Die Menschen am Berg Sinai baten Gott, von Menschen wie ihnen selbst zu ihnen zu sprechen, und er tat es. (5.) Als er von den Propheten zu ihnen sprach, benutzte er Gleichnisse, um die Botschaften, die er von ihnen sandte, verständlicher, berührender und leichter zu erinnern.

Die Visionen, die sie sahen, waren oft Gleichnisse, und ihre Reden wurden mit sehr treffenden Vergleichen geschmückt. Und wie Gott durch seine Propheten, so durch seinen Sohn, gebrauchte er Gleichnisse , denn er öffnete seinen Mund in Gleichnissen. Beachten Sie, dass Gott über die Predigten, die wir hören, Rechenschaft ablegt, ob wir es tun oder nicht; und diejenigen, die seit langem die Gnadenmittel in Reinheit, Fülle und Macht genossen haben, denen häufig, treu und vertraut der Sinn Gottes gesagt wurde, werden für einen anderen Tag viel zu beantworten haben, wenn sie auf ihrem Kurs beharren der Ungerechtigkeit.

      NS. Hier sind Andeutungen weiterer Barmherzigkeit, und auch daran wird inmitten von Sünde und Zorn erinnert (wie manche Hosea 12:9 Hosea 12:9 verstehen ): „ Ich bin der Herr, dein Gott aus dem Land Ägypten, der damals und dort habe dich zu meinem Volk gemacht und habe mich seitdem als deinen Gott anerkannt, in einer beständigen Reihe von barmherzigen Vorsehungen, habe noch eine Güte für dich, so schlecht du bist, und ich werde dich in Hütten wohnen lassen, nicht wie in der Wüste, sondern wie in den Tagen des feierlichen Festes, des Levitikus 23:40 , das mit großer Freude gefeiert wurde, Levitikus 23:40 .

1. Sie sollen durch die Gnade Gottes sehen, dass sie, obwohl sie reich sind und Substanz gefunden haben, doch nur in einer Stiftshütte sind und in ihrem weltlichen Reichtum keine bleibende Stadt haben. 2. Sie sollen noch Grund haben, sich in Gott zu freuen, und Gelegenheit haben, dies in öffentlichen Verordnungen zu tun. Das Laubhüttenfest war das erste feierliche Fest, das die Juden nach ihrer Rückkehr aus Babylon hielten, Esra 3:4 .

3. Dies sollte, wie andere Verheißungen, seine volle Erfüllung in der Gnade des Evangeliums haben, das den Gläubigen Hütten auf ihrem Weg zum Himmel bereitstellt und sie mit Freude, heiliger Freude, Freude an Gott ausstattet, wie sie war beim Sacharja 14:18 ; Sacharja 14:19 .