Hosea 14:1-3

      1 O Israel, kehre zum HERRN, deinem Gott, zurück; denn du bist durch deine Schuld gefallen. 2 Nehmt Worte mit und wendet euch an den HERRN : Sprich zu ihm: Nimm alle Ungerechtigkeit weg und nimm uns gnädig auf! 3 Assur wird uns nicht retten; wir werden nicht auf Pferden reiten, und wir werden auch nicht mehr sagen zu unserer Handarbeit: Ihr seid unsere Götter; denn in dir findet der Vaterlose Barmherzigkeit.

      Hier haben wir,

      I. Eine freundliche Einladung an Sünder zur Umkehr, Hosea 14:1 Hosea 14:1 . Es richtet sich an Israel, Gottes bekennendes Volk. Sie sind aufgerufen, zurückzukehren. Beachten Sie, dass die Bekehrung auch denen gepredigt werden muss, die im Bereich der Kirche stehen, sowie den Heiden.

"Du bist Israel, und darum bist du deinem Gott in Pflicht, Dankbarkeit und Interesse verpflichtet; deine Auflehnung gegen ihn ist um so abscheulicher und deine Rückkehr zu ihm um so notwendiger." Lass Israel sehen, 1. Welches Werk er zur Buße getan hat : " Du bist durch deine Schuld gefallen." Du bist gestolpert; also haben es einige gelesen. Ihre Idole waren ihre Stolpersteine. „Du bist von Gott in die Sünde gefallen, von allem Guten abgefallen, gefallen unter der Last der Schuld und des Fluches.

" Beachten Sie, Sünde ist ein Fall; und es betrifft diejenigen, die durch Sünde gefallen sind, um durch Reue wieder aufzustehen. 2. Welche Arbeit er in seiner Reue zu tun hat: " Kehre zum Herrn, deinem Gott, zurück; kehre zu ihm zurück als den Herrn, von dem du abhängig bist, als deinen Gott, deinen Bund, an dem du ein Interesse hast." Beachte: Es ist das große Anliegen derer, die sich von Gott auflehnen, zu Gott zurückzukehren, und so ihre ersten Werke zu machen.

„Kehre zu dem zurück, von dem du gefallen bist und der dich allein aufrichten kann. Kehre sogar zum Herrn oder ganz heim zum Herrn zurück; Arbeit davon." Die alten Juden hatten ein Sprichwort, das darauf basierte : Buße ist eine großartige Sache, denn sie bringt die Menschen ganz auf den Thron der Herrlichkeit.

      II. Notwendige Anweisungen, wie sie Buße tun sollen. 1. Sie müssen sich überlegen, was sie zu Gott sagen sollen, wenn sie zu ihm kommen: Nehmen Sie Worte mit. Sie müssen nicht Opfer und Gaben bringen, sondern Bußgebete und Flehen, die Frucht deiner Lippen, aber nicht nur der Lippen, sondern des Herzens, sonst sind Worte nur Wind. Einer der Rabbiner sagt: Es müssen solche Worte sein, die aus dem hervorgehen, was zuerst im inneren Menschen gesprochen wird; das Herz muss der Zunge diktieren.

Wir müssen gute Worte mitnehmen, indem wir gute Gedanken und gute Zuneigungen mitnehmen. Verbaque prævisam rem non invita sequentur – Diejenigen, die ein Fach beherrschen, sind selten sprachlos. Beachte: Wenn wir zu Gott kommen, sollten wir überlegen, was wir ihm zu sagen haben; denn wenn wir ohne Besorgung kommen, werden wir wahrscheinlich ohne Antwort gehen. Hosea 9:10 : Was sollen wir sagen? Wir müssen Worte aus der Schrift mitnehmen, sie aus dem Geist der Gnade und des Flehens nehmen, der uns schreien lehrt, Abba, Vater, und für uns Fürbitte macht. 2. Sie müssen sich überlegen, was sie tun sollen. Sie dürfen nicht nur Worte mitnehmen, sondern müssen sich an den Herrn wenden; innerlich in ihren Herzen, äußerlich in ihrem Leben.

      III. Für ihre Hilfe und Ermutigung legt Gott ihnen gerne Worte in den Mund, um sie zu lehren, was sie sagen sollen. Gewiss können wir hoffen, mit Gott zu eilen, wenn er selbst befohlen hat, unsere Adresse zu unseren Händen bereitzuhalten, und sein eigener Geist hat sie für uns bestimmt; und ohne Zweifel werden wir beschleunigen, wenn die Funktionsweise unserer Seele mit den uns hier empfohlenen Worten übereinstimmt. Sie sind,

      1. Bittende Worte. Zwei Dinge, um die wir hier bitten:-- (1.) Von Schuld freigesprochen zu werden. Wenn wir zum Herrn zurückkehren, müssen wir zu ihm sagen: Herr, nimm alle Ungerechtigkeit weg. Sie brannten jetzt nach Sünde, unter der Last der Bedrängnis, aber sie wurden gelehrt, nicht als Pharao zu beten: Nimm diesen Tod weg , sondern nimm diese Sünde weg . Beachte: Wenn wir in Bedrängnis sind, sollten wir uns mehr um die Vergebung unserer Sünden als um die Beseitigung unserer Schwierigkeiten kümmern.

„ Nimm die Ungerechtigkeit weg, nimm sie ab als Last, unter der wir zu versinken bereit sind, oder als Stolperstein, über den wir oft gefallen sind. Nehmen Sie alles durch einen kostenlosen und vollständigen Nachlass weg, denn wir können nicht so tun, als würden wir etwas davon durch eine eigene Befriedigung abstreichen." Wenn Gott die Sünde vergibt , verzeiht er alles, diese große Schuld; und wenn wir gegen die Sünde beten, müssen wir gegen alles beten und nicht außer gegen irgendwas.

(2.) In Gottes Augen als gerecht angenommen zu werden: „ Empfang uns gnädig. Lass uns deine Gunst und Liebe haben und respektiere uns und unsere Leistungen. Nimm unser Gebet gnädig an; sei wohlgefällig mit dem Guten, das durch deine Gnade, zu der wir fähig sind." Nimm gut (so heißt es); nimm es, um es uns zu schenken, so liest es der Rand - Gib Gutes. Dies folgt auf den Antrag auf Wegnahme der Ungerechtigkeit; Denn solange die Ungerechtigkeit nicht beseitigt ist, haben wir keinen Grund, von Gott etwas Gutes zu erwarten, sondern die Aufhebung der Ungerechtigkeit macht Platz für die Verleihung von Gutem, indem wir das, was hinderte, aus dem Weg räumen.

Gib Gutes; sie sagen nichts Gutes, sondern beziehen sich auf Gott; es ist nicht gut, was die Welt zeigt ( Psalter 4:6 ), sondern gut an Gottes Gaben. " Gib Gutes, das Gute, das wir verwirkt haben und das du versprochen hast und das die Notwendigkeit unseres Falles erfordert." Beachten Sie, dass Gottes gnädige Annahme und die gesegneten Früchte und Zeichen dieser Annahme von uns bei unserer Rückkehr zu Gott ernsthaft gewünscht und erbeten werden müssen. " Gib Gutes, das Gutes, das uns gut macht und uns davon abhält, wieder zur Ungerechtigkeit zurückzukehren."

      2. Vielversprechende Worte. Auch diese werden ihnen in den Mund gelegt, nicht um Gott zu bewegen oder ihn zur Barmherzigkeit zu zwingen, sondern um sich selbst zu bewegen und sich zur Pflichterfüllung zu verpflichten. Beachten Sie, dass unsere Gebete um Vergebung und Annahme bei Gott immer von aufrichtigen Absichten und Gelübden neuen Gehorsams begleitet werden sollten. Zwei Dinge sollen sie versprechen und schwören:-- (1.) Thanksgiving. „Vergib unsere Sünden und nimm von uns an, so werden wir die Waden unserer Lippen wiedergeben.

"Die Frucht der Lippen (so LXX.), Ein Wort , das sie für verwendete Brandopfer, und so ist es mit dem hebräischen zustimmt. Der Apostel diesen Satz zitiert ( Hebräer 13:15 ), und durch die Frucht der Lippen , versteht das Opfer des Lobpreises für Gott, seinen Namen dankend. Beachten Sie, Lob und Dank sind unser geistliches Opfer, und wenn sie aus einem aufrichtigen Herzen kommen, werden sie dem Herrn besser gefallen als ein Ochse oder ein Ochse, Psalter 69:30 ; Psalter 69:32 .

Und das Gefühl unserer Vergebung und Annahme bei Gott wird unsere Herzen in Lobpreis und Dankbarkeit erweitern. Diejenigen, die gnädig aufgenommen werden, können und müssen die Waden ihrer Lippen abgeben – eine schlechte Rendite für reiches Empfangen, aber, wenn sie aufrichtig sind, annehmbarer als die Waden des Stalls. (2.) Änderung des Lebens. Ihnen wird beigebracht, nicht nur verbale Anerkennungen, sondern eine echte Reformation zu versprechen. Und wir werden hier gelehrt, [1.

] In unserer Rückkehr zu Gott, um einen Bund gegen die Sünde zu schließen. Wir können nicht erwarten, dass Gott es wegnimmt, indem wir es vergeben, wenn wir es nicht weglegen, indem wir es aufgeben. [2.] In unseren Bündnissen und Vorsätzen gegen die Sünde besonders zu sein, so wie wir es in unserem Bekenntnis sein sollten, weil die Täuschung in den Generälen liegt. 3. Einen besonderen und ausdrücklichen Bund gegen die Sünden zu machen, denen wir am meisten unterworfen waren, die uns am leichtesten befallen und von denen wir am häufigsten überwunden wurden.

Wir müssen uns von unserer eigenen Ungerechtigkeit abhalten und uns daher gegen sie stärken , Psalter 18:23 . Die Sünde, gegen die sie sich hier bekennen, weil sie sich ihrer schuldig gemacht haben, besteht darin, einem anderen die Ehre zu geben, die nur Gott zusteht; Dies versprechen sie , dass sie niemals tun werden. Erstens, indem sie dieses Vertrauen in Geschöpfe setzen, die nur auf Gott gesetzt werden sollten.

Sie werden ihren Bündnissen im Ausland nicht vertrauen: Assur (das heißt Assyrien) wird uns nicht retten. „Wir werden die Assyrer nicht um Hilfe bitten, wenn wir in Not sind, wie wir es getan haben ( Hosea 5:13 ; Hosea 7:11 ; Hosea 8:9 ); , oder davon abhängig.

Wenn wir einen Gott haben, zu dem wir gehen können, einen Gott, dem wir vertrauen können, verachten wir es, den Assyrern um Hilfe verpflichtet zu sein." Sie werden ihren kriegerischen Vorbereitungen zu Hause nicht vertrauen, besonders nicht denen, deren Vermehrung ihnen verboten war: " Wir werden nicht auf Pferden reiten, das heißt, wir werden Ägypten nicht Hof machen", denn von dort holten sie ihre Pferde, Deuteronomium 17:16 ; Jesaja 30:16 ; Jesaja 31:1 ; Jesaja 31:3 .

"Wenn unsere Feinde in uns einfallen, werden wir uns auf unseren Gott verlassen, um unserer Infanterie beizustehen, und werden uns nicht darum kümmern, unsere Kavallerie wieder zu besteigen." Oder: „Wir werden nicht aus Eile von einem Geschöpf zum anderen postieren , um Hilfe zu suchen, sondern den nächsten und den einzig sicheren Weg gehen, indem wir uns an Gott Jesaja 20:5 “, Jesaja 20:5 .

Beachten Sie, dass wahre Reue uns davon abhält, auf einen fleischlichen Arm zu vertrauen, und uns dazu bringt, uns nur auf Gott für all das Gute zu verlassen, das wir brauchen. Zweitens werden sie es auch nicht tun, indem sie den Geschöpfen diese Ehrerbietung erweisen, die nur Gott gebührt. Wir werden nicht mehr zu den Werken unserer Hände sagen: Du bist unsere Götter. Sie müssen versprechen, nie wieder Götzen anzubeten, und das aus gutem Grund, denn es ist die absurdeste und sinnloseste Sache der Welt, zu einem Gott zu beten, der das Werk unserer Hände ist.

Wir müssen versprechen, dass wir unser Herz nicht auf die Errungenschaften dieser Welt richten und auch nicht stolz auf unsere äußerlichen Leistungen in der Religion sind, denn das heißt in der Tat, zum Werk unserer Hände zu sagen: Du bist unsere Götter.

      3. Hier werden ihnen flehentliche Worte in den Mund gelegt: Denn in dir finden die Vaterlosen Erbarmen. Wir müssen unsere Ermutigung im Gebet nicht aus irgendwelchen Verdiensten beziehen, die Gott in uns findet, sondern rein aus der Barmherzigkeit, die wir in Gott zu finden hoffen. Dies enthält in sich eine große Wahrheit, dass Gott sich besonders um vaterlose Kinder kümmert, Psalter 68:4 ; Psalter 68:5 .

So tat er es in seinem Gesetz Exodus 22:22 . So tut er es in seiner Vorsehung, Psalter 27:10 . Es ist Gottes Vorrecht, den Hilflosen zu helfen. In ihm gibt es Barmherzigkeit für solche, denn sie sind richtige Gegenstände der Barmherzigkeit. In ihm finden sie es; dort ist es für sie angelegt, und dort müssen sie es suchen; Suche und du wirst finden.

Es ist hier ein gutes Plädoyer für Barmherzigkeit und Gnade und eine Ermutigung zu ihrem Glauben. (1.) Sie berufen sich auf die Not ihres Zustandes und Zustandes: "Wir sind vaterlose Waisen, hilflos." Diejenigen, die ihre Hilflosigkeit in sich selbst wahrhaft spüren und bereit sind, sie anzuerkennen, können erwarten, bei Gott Hilfe zu finden. Dies ist ein guter Schritt in Richtung Komfort. „Wenn wir noch nicht den Mut haben, Gott Vater zu nennen , betrachten wir uns doch ohne ihn als vaterlos und legen uns daher zu seinen Füßen, um von ihm mitleidig angesehen zu werden.

" (2.) Sie bitten Gottes gewohnte Liebenswürdigkeit denen, die sich in diesem Zustand befanden: Bei dir können die Vaterlosen nicht nur Barmherzigkeit finden, sondern finden und finden . Es ist eine große Ermutigung für unseren Glauben und unsere Hoffnung auf die Rückkehr Gott, dass es seine Ehre ist, die Vaterlosen zu zeugen und den Hilflosen zu helfen.