Hosea 2:14-23

      14 Darum siehe, ich will sie locken und sie in die Wüste bringen und mit ihr behaglich reden. 15 Und ich werde ihr ihre Weinberge von dort geben und das Tal Achor als ein Tor der Hoffnung; und sie wird dort singen wie in ihrer Jugendzeit und wie an dem Tag, als sie aus dem Lande heraufzog Ägypten. 16 Und es wird geschehen an jenem Tag, spricht den L seines ORD , dass du mich Ishi nennen soll; und soll mich nicht mehr Baali nennen.

  17 Denn ich werde die Namen Baalims aus ihrem Mund nehmen, und sie werden nicht mehr mit ihrem Namen in Erinnerung bleiben. 18 Und an jenem Tag werde ich für sie einen Bund schließen mit den Tieren des Feldes und mit den Vögeln des Himmels und mit dem Kriechen des Erdbodens, und ich werde Bogen und Schwert zerbrechen und den Kampf aus dem Erde und wird sie sicher liegen lassen. 19 Und ich werde dich für immer mit mir verloben; ja, ich werde dich mit mir in Rechtschaffenheit und im Gericht und in liebender Güte und in Barmherzigkeit verloben.

  20 Ich werde dich sogar in Treue mit mir verloben, und du wirst den HERRN erkennen . 21 Und es wird geschehen an jenem Tage, ich werde hören, spricht der HERR , ich werde die Himmel hören, und sie werden die Erde hören; 22 Und die Erde wird das Korn hören und den Wein und das Öl; und sie werden Jesreel hören. 23 Und ich werde sie mir in die Erde säen; und ich werde mich ihrer erbarmen, die keine Gnade erlangt hat; und ich werde zu denen sagen, die nicht mein Volk waren: Du bist mein Volk; und sie werden sagen: Du bist mein Gott.

      Der durch seine eigene Sünde ruinierte Staat Israel sah im ersten Teil des Kapitels nicht so schwarz und düster aus, aber der Staat Israel, der durch die göttliche Gnade zurückgehalten wurde, sieht hier im letzten Teil des Kapitels so hell und angenehm aus , und das umso überraschender, als die Versprechungen so dicht auf die Drohungen folgen; ja, was sehr merkwürdig ist, sie sind durch einen Zusammenhang mit der Erklärung ihrer Sündhaftigkeit verbunden und daraus abgeleitet, auf der die Drohung ihres Untergangs gründet: Sie ging ihren Geliebten nach und vergaß mich, spricht der Herr; deshalb werde ich sie verführen.

Daher ist das daher passend, was der Ton der Verbindung ist, dem unmittelbar ein Ton der Bewunderung folgt: Siehe, ich werde sie locken! Als es hieß: Sie hat mich vergessen, sollte man meinen, es hätte folgen sollen: "Deshalb werde ich sie verlassen, ich werde sie vergessen, ich werde mich nie mehr um sie kümmern." Nein, deshalb werde ich sie verführen. Beachten Sie, dass Gottes Gedanken und Wege der Barmherzigkeit unendlich über unseren stehen; seine Gründe sind alle aus ihm selbst geholt und nicht aus irgend etwas in uns; ja, seine Güte Jesaja 57:17 die Schlechtigkeit des Menschen, um so berühmter zu erscheinen, Jesaja 57:17 ; Jesaja 57:18 .

Deshalb wird Gott , weil sie sich durch die Anklagen des Zorns nicht zurückhalten lässt, versuchen, ob sie durch die Angebote der Barmherzigkeit angegriffen wird. Manche meinen, es könnte übersetzt werden, Nachher, oder trotzdem werde ich sie verführen. Es kommt alles zu einem; die Absicht besteht eindeutig darin, die freie Gnade denen zu verherrlichen, deren Gott sich nur um der Barmherzigkeit willen erbarmen wird. Was hier Israel verheißen ist, ist nun,

      I. Dass sie, obwohl sie jetzt trostlos und zur Verzweiflung bereit waren, wieder mit Trost und Hoffnungen belebt werden sollten, Hosea 2:14 ; Hosea 2:15 . Dies wird hier mit einer Anspielung auf Gottes Handeln mit diesem Volk ausgedrückt, als er es aus Ägypten durch die Wüste nach Kanaan führte, da ihr verlassener und beklagenswerter Zustand in ihrer Gefangenschaft mit ihrem Zustand in Ägypten am Tag ihrer Geburt verglichen wurde , Hosea 2:3 Hosea 2:3 .

Sie werden durch solche Wunder der Liebe und Barmherzigkeit neu geformt werden, wie sie zuerst geformt wurden, und eine solche Freude wird sie erleben wie damals. Es ist schwer zu sagen, wann dies im Königreich der zehn Stämme seine Vollendung fand; aber es zielt zweifellos hauptsächlich darauf ab, durch das Evangelium Christi sowohl Juden als auch Heiden in die Kirche einzubeziehen; und es ist anwendbar, ja, wir haben Grund zu der Annahme, dass es dazu bestimmt war, es auf die Bekehrung bestimmter Seelen zu Gott anzuwenden. Beobachte nun,

      1. Die gnädigen Methoden, die Gott mitnehmen wird. (1.) Er wird sie in die Wüste führen, wie er es zuerst tat, als er sie aus Ägypten führte, wo er sie belehrte und sie mit sich selbst in einen Bund nahm. Das Land ihrer Gefangenschaft soll ihnen jetzt, wie damals die Wüste, der Ofen des Elends sein, in dem Gott sie erwählen wird. Siehe Hesekiel 20:35 ; Hesekiel 20:36 , ich werde dich in die Wüste des Volkes führen und dich dort anflehen.

Gott hatte gesagt, dass er sie zu einer Wüste machen würde ( Hosea 2:3 Hosea 2:3 ), was eine Bedrohung war; Nun, wenn es hier zu einer Verheißung gemacht wird, dass er sie in die Wüste bringen würde, könnte die Bedeutung sein, dass er durch seine Gnade ihren Geist zu ihrem Zustand bringen würde: "Sie werden demütige Herzen haben unter demütigenden Vorsehungen; da sie arm sind, sie werden arm im Geist sein, werden die Strafe ihrer Ungerechtigkeit annehmen, und dann sind sie bereit, sich Trost zusprechen zu lassen.

„Als Gott Israel aus Ägypten befreite, führte er sie in die Wüste, um sie zu demütigen und zu prüfen, um ihnen Gutes zu tun ( Deuteronomium 8:2 ; Deuteronomium 8:3 ; Deuteronomium 8:15 ; Deuteronomium 8:16 ), und so wird er es wieder tun.

Beachte: Diejenigen, die Gott Barmherzigkeit bereithält, bringt er zuerst in eine Wüste – in die Einsamkeit und Zurückgezogenheit, damit sie sich freier mit ihm aus dem Lärm dieser Welt unterhalten können – in die Bedrängnis des Geistes, durch das Gefühl von Schuld und Furcht vor Zorn, die eine Seele in sich selbst ganz in Verlegenheit bringt und verwirrt, und durch diese Überzeugungen bereitet sie sich auf Trost vor – und manchmal in äußere Not und Not, um dadurch das Ohr für die Zucht zu öffnen.

(2.) Er wird sie dann anlocken und angenehm zu ihnen sprechen, wird sie überzeugen und zu ihren Herzen sprechen, das heißt, er wird ihre Herzen durch sein Wort und seinen Geist dazu bringen, zu ihm zurückzukehren und sie dazu zu ermutigen. Er wird sie mit den Verheißungen seiner Gnade locken, wie er sie zuvor mit der Drohung seines Zorns erschreckt hatte, wird freundlich zu ihnen sprechen, sowohl durch seine Propheten als auch durch seine Vorsehung, wie er zuvor grob geredet hatte, Jesaja 40:1 ; Jesaja 40:2 .

Durch die Hand meiner Knechte, der Propheten, will ich ihrem Herzen Trost zusprechen; also die Chaldäer. Dies bezieht sich auf das Evangelium Christi und die Angebote der göttlichen Gnade im Evangelium, durch die wir verführt werden, unsere Sünden aufzugeben und uns Gott zuzuwenden, und das zum Herzen eines überzeugten Sünders spricht, was in jeder Hinsicht geeignet ist Sein Fall spricht denen, die über die Sünde bekümmert sind und nach dem Herrn klagen, reichlich Trost.

Und wenn es durch den Geist tatsächlich wirksam zum Herzen gesprochen wird, und um das Gewissen zu erreichen (wozu es Gottes Vorrecht ist), O welch eine gesegnete Veränderung wird dadurch bewirkt! Beachte: Der beste Weg, umherirrende Seelen auf Gott zu reduzieren, ist mit fairen Mitteln. Durch die Verheißung der Ruhe in Christus sind wir eingeladen, sein Joch auf uns zu nehmen; und das Werk der Bekehrung kann sowohl durch Bequemlichkeiten als auch durch Überzeugungen vorangetrieben werden.

(3.) Er wird ihr von dort ihre Weinberge geben. Von da an und von dem Ort an, wo er sie bedrängt und dazu gebracht hat, ihre Torheit zu sehen und sich zu demütigen, wird er ihr von nun an Gutes tun; Sprich nicht nur bequem mit ihr, sondern tue ihr Gutes und mache rückgängig, was er ihr angetan hatte. Er hatte ihre Weinstöcke vernichtet ( Hosea 2:12 Hosea 2:12 ), aber jetzt wird er ihr ganze Weinberge geben, als ob ihr für jeden vernichteten Weinstock ein Weinberg wiederhergestellt und so mit Zinsen zurückgezahlt werden sollte; sie soll nicht nur Getreide für die Not haben, sondern Weinberge für die Lust.

Diese bezeichnen die Vorrechte und Annehmlichkeiten des Evangeliums, die für diejenigen vorbereitet sind, die aus der Wüste kommen und sich auf Christus als ihren Geliebten Hohelied 8:5, Hohelied 8:5 . Beachte, Gott hat Weinberge des Trostes, die bereit sind, denen zu spenden, die umkehren und zu ihm zurückkehren; und er kann Weinberge aus der Wüste geben, die von allen anderen am willkommensten sind, als Ruhe für die Müden.

(4.) Er wird ihr das Tal Achor als Tür der Hoffnung geben. Das Tal von Achor war das, in dem Achan gesteinigt wurde; es bedeutet das Tal der Trübsal , weil er Israel beunruhigte, und dort beunruhigte ihn Gott. Dies war der Beginn der Kriege von Kanaan; und dass sie das verfluchte Ding an diesem Ort weglegten, gaben ihnen Grund zu der Hoffnung, dass Gott seine Gegenwart bei ihnen fortsetzen und ihre Siege vollenden würde.

Wenn also Gott in Barmherzigkeit zu seinem Volk zurückkehrt, und sie in Pflicht zu ihm, wird dies für sie ein ebenso glückliches Vorzeichen sein wie alles andere. Wenn sie das verfluchte Ding aus ihrer Mitte wegschaffen, wenn sie durch die Abtötung der Sünde die Achan steinigen, die ihr Lager beunruhigt haben, dann ist ihre Unterwerfung dieses Feindes in sich ein ernster Sieg über alle Könige von Kanaan. Oder, wenn die Anspielung auf den Namen ist, deutet es an, dass Ärger für die Sünde, wenn er aufrichtig ist, eine Tür der Hoffnung öffnet; denn die Sünde, die uns wirklich beunruhigt, wird uns nicht ruinieren.

Das Achortal war ein sehr fruchtbares angenehmes Tal, manche denken das gleiche mit dem Engedi, berühmt für seine Weinberge, Hohelied 1:14 . Diesen Gott gab Israel als Vorbild und Unterpfand für das ganze Land Kanaan; „Gott wird durch sein Evangelium allen Gläubigen solche Gaben, Gnaden und Trost in diesem Leben geben, die einen Vorgeschmack auf die vollkommeneren guten Dinge des Himmelreiches haben werden, und wird sie als sichere Hoffnung auf vollen Besitz geben von ihnen zu gegebener Zeit." So erklärt es der gelehrte Dr. Pocock; und, im gleichen Sinne, dieser ganze Kontext.

      2. Die große Freude, mit der sie die Gnade Gottes empfangen werden, kehrt ihnen zu: Sie wird dort singen wie in den Tagen ihrer Jugend. Dies bezieht sich eindeutig auf das triumphale und prophetische Lied, das Moses und die Kinder Israels am Roten Meer sangen , Exodus 15:1 . Wenn sie aus der Gefangenschaft befreit werden, sollen sie dieses Lied wiederholen, und für sie wird es ein neues Lied sein, weil es bei einer neuen Gelegenheit gesungen wird, die dem früheren nicht nachsteht.

Gott hatte gesagt ( Hosea 2:11 Hosea 2:11 ), dass er all ihre Heiterkeit beenden würde, aber jetzt würde er sie wiederbeleben lassen: Sie wird singen wie an dem Tag, an dem sie aus Ägypten auszog. Beachte: Wenn Gott frühere Barmherzigkeit wiederholt, müssen wir frühere Lobpreisungen wiederholen; wir finden das Lied von Moses im Neuen Testament gesungen, Offenbarung 15:3 .

Diese Verheißung des Gesangs Israels hat ihre Erfüllung im Evangelium Christi, das uns mit Freude und Lob in Fülle versorgt und überall, wo es in seiner Macht aufgenommen wird, das Herz in Freude und Lob erweitert; und dies ist das Land, das von Milch und Honig fließt, dem das Tal Achor eine Tür der Hoffnung öffnet . Wir freuen uns über die Trübsal.

      II. Dass sie, obwohl sie der Anbetung des Baals sehr süchtig gewesen waren, jetzt vollkommen davon entwöhnt werden sollten, alle Anschein des Götzendienstes und Annäherungen an ihn aufgeben und aufgeben und nur an Gott festhalten und ihn anbeten sollten, wie er es bestimmt, Hosea 2:16 ; Hosea 2:17 .

Beachten Sie, dass das sicherste Versprechen und Zeichen der Gunst Gottes gegenüber jedem Volk seine wirksame Trennung zwischen ihnen und ihren geliebten Sünden ist. Die Anbetung Baals war die Sünde, die das Volk Israel am leichtesten befiel; es war ihre eigene Ungerechtigkeit, die Sünde, die über sie herrschte; aber nun soll dieser Götzendienst ganz abgeschafft werden, und es wird nicht der geringste Rest davon unter ihnen sein. 1. Die Götzen Baals sollen nicht erwähnt werden, nicht einer der Baals, mit denen in den Tagen Baalims so viel Lärm gemacht wurde, o Baal! höre uns; Oh Baal! höre uns.

Die Namen Baalims sollen aus ihrem Mund genommen werden; sie werden so ungenutzt sein, dass sie ganz vergessen werden, als ob ihre Namen in Israel nie bekannt gewesen wären; sie werden so verabscheut, dass die Menschen es nicht ertragen, sie selbst zu erwähnen, noch andere sie erwähnen zu hören, so dass die Nachwelt kaum erfahren wird, dass es jemals solche Dinge gegeben hat. Sie werden sich ihrer früheren Liebe zu Baal so schämen, dass sie alles tun werden, um die Erinnerung daran auszulöschen.

Sie sollen sich an die strengste wörtliche Bedeutung dieses Gesetzes gegen den Götzendienst binden ( 2. Exodus 23:13 ). Erwähne die Namen anderer Götter nicht und lass es nicht aus deinem Munde hören, wie David, Psalter 16:4 . Damit drückt der Apostel den Abscheu aus, den wir vor allen fleischlichen Begierden haben sollten: Lasst sie nicht einmal unter euch genannt werden, Epheser 5:3 .

Aber wie kann eine solche Hautveränderung des Äthiopiers bewirkt werden? Es wird geantwortet: Die Macht Gottes kann es tun und wird es tun. Ich werde die Namen Baalims wegnehmen; wie Sacharja 13:2 , werde ich die Namen der Götzen abgeschnitten. Beachten Sie, dass Gottes Gnade im Herzen die Sprache verändern wird, indem sie die geliebte Ungerechtigkeit verabscheut.

Zefanja 3:9 , Ich werde dem Volk eine reine Sprache zuwenden. Einer der Rabbiner sagt: Diese Verheißung bezieht sich nach dem Evangelium Christi auf die Heiden, von den Götzendiensten, mit denen sie verheiratet waren, 1 Thessalonicher 1:9 .

2. Das Wort Baal selbst soll beiseite gelegt werden, selbst in seiner unschuldigen Bedeutung. Gott sagt: Du sollst mich Ishi nennen und mich nicht mehr Baali nennen; beide bedeuten meinen Mann, und beide wurden in bezug auf Gott gebraucht. Jesaja 54:5 , Dein Schöpfer ist dein Mann, dein Baal (so heißt es), dein Besitzer, Gönner und Beschützer.

Es ist wahrscheinlich, dass viele gute Leute dementsprechend das Wort Baali gebraucht haben , um den Gott Israels anzubeten; Als ihre bösen Nachbarn die Knie vor Baal beugten, rühmten sie sich dessen, dass Gott ihr Baal war. "Aber", sagt Gott, "du sollst mich nicht mehr so ​​nennen, denn mir werden die Namen Baalims weggenommen." Beachte: Was an sich sehr unschuldig ist, sollte, wenn es zum Götzendienst missbraucht wurde, abgeschafft und der Gebrauch davon genommen werden, damit nichts getan werden kann, um die Götzen in Erinnerung zu behalten, geschweige denn, um ihren Ruf zu bewahren.

Wenn Sie Gott nennen, wird Ishi das auch tun und so viel bedeuten, wie Baali, dieses Wort sollte eher gewählt werden, damit nicht andere, indem Sie ihn Baali nennen, an ihre quondam Baals denken . Einige denken, dass es noch einen anderen Grund gibt, warum Gott Ishi und nicht Baali genannt wird; sie bedeuten beide meinen Ehemann, aber Ishi ist ein Zwang der Liebe, der Süße und der Vertrautheit, Baali der Ehrfurcht und Unterwerfung.

Ishi ist vir meus – mein Mann; Baali ist Dominus meus – mein Herr. In den Zeiten des Evangeliums hat sich Gott uns so offenbart, dass er uns ermutigt, mutig auf den Thron seiner Gnade zu kommen und dort eine heilige, demütige Freiheit zu gebrauchen; wir sollten Gott unseren Meister nennen, denn so ist er, aber wir werden mehr gelehrt, ihn unseren Vater zu nennen. Ishi ist ein Mann, der Herr ( Genesis 4:1 ) und deutet an, dass der Mann der Kirche in Zeiten des Evangeliums der Mann Christus Jesus sein wird, gleich seinen Brüdern, und deshalb werden sie ihn Ishi und nicht Baali nennen.

      III. Obwohl sie in ständiger Not gewesen wären, als ob die ganze Schöpfung mit ihnen im Krieg gewesen wäre, werden sie nun vollkommenen Frieden und Ruhe genießen, als ob sie mit der ganzen Schöpfung in einem Bund der Freundschaft wären ( Hosea 2:18 Hosea 2:18 ): An jenem Tag, wenn sie ihre Götzen verlassen und sich unter den göttlichen Schutz gestellt haben, werde ich einen Bund für sie schließen.

1. Sie sollen vor dem Bösen geschützt werden; nichts soll ihnen schaden und ihnen nichts anhaben. Tranquillus Deus Tranquillat Amnia – Wenn Gott mit uns Frieden hat, lässt er jedes Geschöpf auch so sein. Die minderwertigen Kreaturen werden ihnen keinen Schaden zufügen, wie sie es getan hatten, als die Tiere des Feldes ihre Weinberge aßen ( Hosea 2:12 Hosea 2:12 ) und als böse Tiere eines von Gottes schmerzlichen Gerichten waren, Hesekiel 14:15 .

Das Geflügel und die Kriechtiere werden in diesen Bund aufgenommen; denn auch sie können, wenn Gott sie als Werkzeuge seiner Gerechtigkeit benutzt, sehr schädlich sein, aber sie werden es nicht mehr sein; ja, kraft dieses Bundes sollen sie ihnen dienstbar gemacht und in ihre Interessen gebracht werden. Beachte, Gott hat den Befehl über die minderwertigen Geschöpfe und bringt sie in einen Bund, den er will; er kann die Tiere des Feldes machen , um ihn zu ehren (so hat er es versprochen, Jesaja 43:20 ) und zum Trost seines Volkes beizutragen.

Und wenn die minderwertigen Geschöpfe auf diese Weise verpflichtet werden, uns zu dienen, ist es unser Teil des Bundes, sie nicht zu missbrauchen, sondern Gott mit ihnen zu dienen. Einige meinen, dass dies in der wundersamen Kraft geschehen ist, die Christus seinen Jüngern gegeben hat, um Schlangen aufzunehmen, Markus 16:17 ; Markus 16:18 .

Es stimmt mit den Verheißungen überein, die besonders Israel bei ihrer Rückkehr aus der Gefangenschaft gemacht wurden ( Hesekiel 34:25 , Ich werde die bösen Tiere aus dem Land ausrotten lassen ) und die allgemeineren allen Heiligen. Hiob 5:22 ; Hiob 5:23 , Die Tiere des Feldes werden mit dir Frieden haben; und Psalter 91:13 , Du sollst auf den Löwen und die Psalter 91:13treten.

Aber das ist nicht alles; Die Menschen sind durcheinander mehr in Gefahr als durch das wilde Tier, und deshalb wird weiter verheißen, dass Gott die Kriege beenden wird, den Feind entwaffnen wird: Ich werde Bogen und Schwert zerbrechen und kämpfen. Er kann es tun, wann es ihm gefällt ( Psalter 44:9 ) und wird es für diejenigen tun, deren Wege ihm gefallen, denn er bringt sogar ihre Feinde zum Frieden mit ihnen, Sprüche 16:7 .

Dies stimmt mit der Verheißung überein, dass in Zeiten des Evangeliums Schwerter zu Pflugscharen geschlagen werden sollen, Jesaja 2:4 . 2. Sie sollen vor der Furcht des Bösen still sein. Gott wird sie nicht nur beschützen , sondern auch dazu bringen , dass sie sich sicher hinlegen, wie diejenigen, die sich unter dem Schutz des Himmels befinden und daher keine Angst vor den Mächten der Hölle haben.

      NS. Dass, obwohl Gott ihnen einen Scheidungsbrief für ihre Hurerei gegeben hatte, er sie doch nach ihrer Reue wieder in einen Bund mit sich selbst, in einen Ehebund, aufnehmen würde, Hosea 2:19 ; Hosea 2:20 . Gott einen Bund mit den minderwertigen Geschöpfen für sie zu schließen, war ein großer Gefallen; aber es war nichts daran, dass er sie mit sich selbst in einen Bund nahm und sich verpflichtete, ihnen Gutes zu tun. Beobachten,

      1. Die Natur dieses Bundes; es ist ein Ehebund, gegründet in Wahl und Liebe, und begründet die nächste Beziehung: Ich werde dich mit mir verloben; und noch einmal und ein drittes Mal werde ich dich verloben. Beachte: Alle, die Gott aufrichtig ergeben sind, sind mit ihm verlobt; Gott gibt ihnen die heiligste und unantastbarste Sicherheit, die man sich vorstellen kann, dass er sie liebt, sie beschützt und für sie sorgt, dass er die Rolle eines Ehemannes für sie tut und dass er ihr Herz dazu neigt, sich ihm anzuschließen und zu werden nehmen sie dabei gnädig an.

Gläubige Seelen sind Christus 2 Korinther 11:2 , 2 Korinther 11:2 . Die Evangeliumskirche ist die Braut, die Frau des Lammes; und sie würden nie in diese Beziehung zu ihm treten, wenn er sie nicht durch die Macht seiner Gnade mit sich selbst verlobte. Die Trennung beginnt auf unserer Seite; wir entfremden uns von Gott. Die Koalition beginnt auf seiner Seite; er verlobt uns mit sich selbst.

      2. Die Dauer dieses Bundes: " Ich werde dich für immer verloben. Der Bund selbst wird unantastbar sein; Gott wird ihn nicht brechen, und du sollst nicht auf deiner Seite sein; und seine Segnungen werden ewig sein." Einer der jüdischen Rabbiner sagt: Dies ist ein Versprechen, dass sie das Leben der kommenden Welt erlangen wird, was absolute Ewigkeit oder Ewigkeit ist.

      3. Die Art und Weise, wie dieser Bund geschlossen werden soll. (1.) In Gerechtigkeit und Gericht, das heißt, wird Gott im Bund mit ihnen aufrichtig und aufrichtig handeln; sie haben den Bund gebrochen, und Gott ist gerecht. „Aber“, sagt Gott, „ich werde den Bund in Gerechtigkeit erneuern . “ Die Sache soll so geordnet werden, dass Gott auch diese rückfälligen Kinder wieder in seine Familie aufnehmen kann, ohne über seine Gerechtigkeit nachzudenken, ja, seine Gerechtigkeit wird dadurch befriedigt der Mittler dieses Bundes sehr zu seiner Ehre.

Aber welchen Grund kann es geben, warum Gott ein Volk mit ihm in einen Bund nehmen sollte, das so oft verräterisch gehandelt hatte? Wird es nicht seine Weisheit widerspiegeln? "Nein", sagt Gott; "Ich werde es nach Ermessen tun , nicht vorschnell, sondern nach gebührender Überlegung; geschweige denn, es zu begründen und mein eigenes Verhalten zu rechtfertigen." (2.) In liebender Güte und in Barmherzigkeit. Gott wird mit ihnen zärtlich und gnädig handeln; und wird nicht nur so gut sein wie sein Wort, sondern besser; und wie er den Bund mit ihnen gerecht halten wird, so wird er barmherzig sein, sie im Bund zu halten.

Sie sind vielen Gebrechen ausgesetzt, und wenn er extrem ist, um zu bemerken, was sie falsch machen, werden sie bald den Nutzen des Bundes verlieren. Er verspricht daher, dass es ein Bund der Gnade sein wird, der in mitfühlender Rücksicht auf ihre Schwächen geschlossen wird, damit jede Übertretung des Bundes sie nicht aus dem Bund stürzt; er wird sich mit ewiger Güte versammeln. (3.) In Treue. Jeder Artikel des Vertrages ist pünktlich zu erfüllen. Treuer ist der, der sie berufen hat, der es auch tun wird; er kann sich nicht verleugnen.

      4. Die Mittel, mit denen sie ihrerseits fest und treu an den Bund gehalten werden: Du sollst den Herrn erkennen. Dies ist nicht nur ein Versprechen, dass Gott sich ihnen vollständiger und klarer denn je offenbaren wird, sondern dass er ihnen ein Herz gibt, ihn zu kennen; sie werden mehr von ihm wissen und ihn auf eine andere Weise als je zuvor kennen. Der Grund ihres Abfalls war, dass sie Gott nicht als ihren Wohltäter erkannten ( Hosea 2:8 Hosea 2:8 ); darum sollen sie alle von Gott gelehrt werden , ihn zu kennen , um dergleichen zu verhindern .

Beachten Sie, dass Gott sein Interesse an den Seelen der Menschen aufrechterhält, indem er ihnen ein gutes Verständnis und eine richtige Kenntnis der Dinge gibt, Hebräer 8:11 .

      V. Dass, obwohl die Himmel für sie wie Erz und die Erde wie Eisen gewesen waren, nun die Himmel ihren Tau geben werden und dadurch die Erde ihre Früchte, Hosea 2:21 ; Hosea 2:22 . Gott, der die Evangeliumskirche und daran alle Gläubigen mit sich selbst verlobt hat, wie sollte er ihnen nicht mit sich und mit seinem Sohn alles geben, was sowohl das Leben als auch die Frömmigkeit betrifft, alles, was sie brauchen oder wünschen können? Alles gehört ihnen, denn sie sind Christi, mit ihm verlobt; und mit der Gerechtigkeit des Reiches Gottes, das sie suchen zuerst, alle anderen Dinge werden werden zu ihnen gegeben.

Und doch ist diese Verheißung von Getreide und Wein auch im spirituellen Sinne zu verstehen (so meint der gelehrte Dr. Pocock): es ist ein Ausfluss jener Segnungen und Gnaden, die sich auf die Seele beziehen, die hier unter der Metapher des Zeitlichen versprochen wird Segen, der Tau des Himmels, sowie die Fettigkeit der Erde, und das steht an erster Stelle, wie im Segen Jakobs, Genesis 27:28 .

Gott hatte gedroht ( Hosea 2:9 Hosea 2:9 ), dass er das Korn und den Wein wegnehmen würde ; aber jetzt verspricht er, sie wiederherzustellen, und das im gewöhnlichen Lauf und der Ordnung der Natur. Während sie unter dem Gericht der Hungersnot lagen, riefen sie zur Erde um Getreide und Wein, um sich und ihre Familien zu ernähren.

Sehr gerne hätte die Erde sie versorgt, aber sie kann nicht geben, wenn sie nicht empfängt, kann kein Korn und Wein produzieren, wenn sie nicht mit dem Strom Gottes bereichert ist ( Psalter 65:9 ); und deshalb ruft sie zum Himmel um Regen, erster und letzter Regen zu ihrer Zeit, Trauben dafür, und durch ihre melancholische Erscheinung, wenn Regen verweigert wird, bittet sie darum.

"Aber", sagen die Himmel, "wir haben keinen Regen zu geben, wenn nicht derjenige, der den Schlüssel zu den Wolken hat, sie aufschließt und diese Flaschen öffnet , damit wir es nicht können , wenn der Herr dir nicht hilft ." Aber wenn Gott sie mit sich in einen Bund nimmt, dann wird das Rad der Natur zu ihren Gunsten wieder in Gang gesetzt, und die Ströme der Barmherzigkeit werden auf dem üblichen Weg fließen: Dann werde ich hören, spricht der Herr; Ich werde Ihre Gebete entgegennehmen (so interpretiert die Chaldee die erste Anhörung ); Gott wird ihre Adressen an ihn gnädig zur Kenntnis nehmen.

Und dann werde ich den Himmel hören; Ich werde sie beantworten (damit es gelesen werden kann); und dann werden sie die Erde hören und antworten und den richtigen Regen auf sie herabschütten; und dann wird die Erde das Getreide und den Weinstock hören und sie mit Feuchtigkeit versorgen, und sie werden Jesreel hören und werden Nahrung und Erfrischung für die Bewohner von Jesreel sein. Sehen Sie hier die Kohärenz der zweiten Ursachen miteinander als Glieder einer Kette und die notwendige Abhängigkeit, die sie alle von Gott, der ersten Ursache, haben.

Beachte: Wir müssen all unseren Trost von Gott auf die übliche Weise und mit den vorgeschriebenen Mitteln erwarten; und wenn wir zu irgendeinem Zeitpunkt von ihnen enttäuscht sind, müssen wir zu Gott aufblicken, über den Hügeln und Bergen, Psalter 121:1 ; Psalter 121:2 .

Seht, wie bereit die Geschöpfe sind, dem Volk Gottes zu dienen, wie ehrenhaft: das Korn schreit zur Erde, die Erde zu den Himmeln, die Himmel zu Gott und alles, was sie ihnen zuführen können. Und sehen Sie, wie bereit Gott ist, Hilfe zu leisten: Ich werde hören, spricht der Herr, ja, ich werde hören. Und wenn Gott den Ruf des Himmels für sein Volk hört, wird er noch viel mehr die Fürsprache seines Sohnes für sie hören, der höher ist als die Himmel.

Seht, welche besondere Freude diejenigen, die im Bund mit Gott sind, an ihrem Geschöpf-Trost empfinden können, wenn sie sehen, wie sie alle aus der Hand Gottes zu ihnen kommen; sie können alle Bäche bis zum Brunnen zurückverfolgen und die Bundesliebe in gemeinsamer Barmherzigkeit schmecken, was sie doppelt süß macht.

      VI. Dass, während sie jetzt nicht nur wie Simeon und Levi zerstreut wurden, in Jakob geteilt und in Israel zerstreut, sondern über die ganze Welt zerstreut und zerstreut wurden, wird Gott diesen Fluch, wie er das tat, in einen Segen verwandeln: "Ich werde nicht nur die Erde für sie bewässern , sondern sie mir in die Erde säen; ihre Zerstreuung soll nicht wie die Spreu im Boden sein, die der Wind vertreibt, sondern wie die des Samens auf dem Feld, in Ordnung zu ihrer größeren Vermehrung; wo sie zerstreut sind , werden sie nach unten Wurzeln schlagen und nach oben Frucht bringen.

Der gute Same sind die Kinder des Königreichs. Ich werde sie mir säen. „Dies spielt auf den Namen Jesreel an, der bedeutet von Gott gesät oder für Gott; wie sie von ihm zerstreut wurde (was eine Bedeutung der Worte ist), so wird sie von ihm gesät werden; und was er sät, wird er geben Als in allen Teilen der Welt das Christentum Fuß fasste und überall, wo es Professoren gab, sich diese Verheißung erfüllte, werde ich sie mir in die Erde säen.

Beachten Sie, dass der größte Segen dieser Erde darin besteht, dass Gott eine Kirche in sich hat, und daraus erwächst all der Tribut der Herrlichkeit, den er daraus hat; es ist das, was er sich selbst gesät hat und was er sich daher sichern wird.

      VII. Dass, während sie Lo-ammi – kein Volk, und Lo-ruhamah – keine Barmherzigkeit bei Gott fanden, nun zu seiner Gunst wiederhergestellt und wieder mit ihm in einen Bund aufgenommen werden ( Hosea 2:23 Hosea 2:23 ): Sie hatten keine Gnade erlangt, sondern schienen verlassen zu sein; sie waren nicht mein Volk, nicht ausgezeichnet, nicht behandelt wie mein Volk, sondern gemeinsam mit den Nationen liegen gelassen.

Dies war bei den abgelehnten Juden der Fall; und dasselbe oder noch beklagenswerter war die der Heidenwelt (auf die der Apostel dies anwendet, Römer 9:24 ; Römer 9:25 ), die keine Hoffnung hatte und ohne Gott in der Welt war; als aber große Scharen von Juden und Heiden aufgrund ihres Glaubens an Christus in eine christliche Kirche eingegliedert wurden, dann 1.

Gott hatte Erbarmen mit denen, die keine Barmherzigkeit erlangt hatten. Diese fanden Gefallen bei Gott und wurden die Kinder seiner Liebe, die schon lange in Ungnade gefallen waren und die Kinder seines Zorns, und wenn nicht unendliche Barmherzigkeit dazwischengekommen wäre, wäre sie es für immer gewesen. Beachten Sie, dass Gottes Barmherzigkeit an keiner Stelle auf dieser Seite der Hölle verzweifeln darf. 2. Er nahm die Fremden und Fremden zu sich in ein Bundesverhältnis.

Er sagt zu ihnen: " Du bist mein Volk, das ich besitzen und segnen, beschützen und versorgen will." und sie werden sagen: " Du bist mein Gott, dem ich dienen und anbeten will und dessen Ehre ich ganz und ewig ergeben werde." Beachte, (1.) Die Summe des Glücks der Gläubigen ist die gegenseitige Beziehung, die zwischen ihnen und Gott besteht, dass er ihnen gehört und sie ihm gehören; das ist die Krone aller Versprechen.

(2.) Dieses Verhältnis ist in der freien Gnade begründet. Wir haben ihn nicht gewählt, aber er hat uns gewählt. Er sagt zuerst: Sie sind mein Volk und macht sie bereit, es am Tage seiner Macht zu sein, und dann verbürgen sie sich, dass er ihr gehört. (3.) Wie wir uns nicht mehr wünschen müssen, uns glücklich zu machen, als das Volk Gottes zu sein, so brauchen wir uns nicht mehr zu wünschen, uns leicht und fröhlich zu machen, als dass er uns versichert, dass wir es sind, um uns zu sagen: , durch seinen Geist, der mit unserem Zeugnis gibt, bist du mein Volk.

(4.) Diejenigen, die den Herrn als ihren Gott angenommen haben, müssen ihn dafür bekennen, müssen zu ihm im Gebet gehen und ihm sagen: Du bist mein Gott, und müssen bereit sein, vor den Menschen zu bekennen. (5.) Es trägt zum Trost unseres Bundes mit Gott bei, dass darin eine Gemeinschaft von Heiligen besteht, die, obwohl sie viele sind, hier eins sind. Es ist nicht, ich werde ihnen sagen: Du bist mein Volk, sondern Du bist; denn er betrachtet sie alle als eins in Christus, und als solche in ihm redet er zu ihnen und schließt mit ihnen Bündnisse; und sie sagen auch nicht: Du bist unser Gott, denn sie betrachten sich selbst als einen Leib und wünschen mit einem Sinn und einem Mund, ihn zu verherrlichen, und sagen daher:Du bist mein Gott.

Oder es deutet an, dass ein solcher Bund wie Gott von alters her mit seinem Volk Israel im Allgemeinen unter dem Evangelium geschlossen wurde, den er mit bestimmten Gläubigen schließt, und sagt zu jedem von ihnen, selbst dem gemeinsten, mit so viel Freude wie vor langer Zeit zu den Tausenden von Israel, Du bist mein Volk und lädt und ermutigt jeden von ihnen, zu sagen: Du bist mein Gott und darin zu triumphieren, wie es Mose und ganz Israel getan haben. Exodus 15:2 , Er ist mein Gott und der Gott meines Vaters.