Jakobus 1:13-18

      13 Niemand soll sagen, wenn er versucht wird, ich bin von Gott versucht; denn Gott kann nicht mit Bösem versucht werden, noch versucht er irgendjemanden. 15 Wenn dann die Lust empfangen wird, bringt sie Sünde hervor, und die Sünde, wenn sie vollendet ist, bringt den Tod hervor. 16 Irrt nicht, meine geliebten Brüder. 17 Jede gute Gabe und jede vollkommene Gabe kommt von oben und kommt herab vom Vater des Lichts, bei dem keine Veränderlichkeit und kein Schatten der Wendung ist. 18 Aus seinem eigenen Willen zeugte er uns mit dem Wort der Wahrheit, damit wir eine Art Erstling seiner Geschöpfe seien.

      I. Uns wird hier beigebracht, dass Gott nicht der Urheber der Sünde eines Menschen ist. Wer auch immer sie sind, die Verfolgungen gegen Menschen erheben, und welcher Ungerechtigkeit und Sünde sie auch immer schuldig sein mögen, wenn sie gegen sie vorgehen, Gott darf nicht dafür angeklagt werden. Und zu welchen Sünden gute Menschen auch immer durch ihre Übungen und Bedrängnisse gereizt werden mögen, Gott ist nicht die Ursache dafür. Es scheint hier angenommen zu werden, dass einige Professoren in der Stunde der Versuchung fallen könnten, dass die auf ihnen ruhende Rute einige in schlechte Bahnen führe und sie dazu bringen könnte, ihre Hände zur Ungerechtigkeit auszustrecken.

Aber obwohl dies der Fall sein sollte und obgleich solche Delinquenten versuchen sollten, ihre Schuld Gott anzulasten, muss die Schuld für ihr Fehlverhalten jedoch ganz bei ihnen selbst liegen. Denn 1. Es gibt nichts in der Natur Gottes, dem sie die Schuld geben können: Niemand soll sagen, wenn er versucht ist , einen bösen Weg zu gehen oder etwas Böses zu tun, werde ich von Gott versucht; denn Gott kann nicht mit Bösem versucht werden.

Alles moralische Übel ist auf eine Unordnung im Wesen zurückzuführen, die ihr zur Last gelegt wird, auf einen Mangel an Weisheit oder Macht oder an Anstand und Reinheit des Willens. Aber wer kann den heiligen Gott aus Mangel an diesen, die sein Wesen sind, anklagen? Keine Notwendigkeit von Angelegenheiten kann ihn jemals dazu verleiten, sich selbst zu entehren oder zu verleugnen, und deshalb kann er nicht mit dem Bösen versucht werden. 2. Es gibt nichts in der Vorsehung Gottes, auf das man die Schuld für die Sünde eines Menschen geben könnte ( Jakobus 1:13 Jakobus 1:13 ) : Er versucht auch keinen Menschen.

So wie Gott selbst nicht mit dem Bösen versucht werden kann, so kann er auch kein Versucher für andere sein. Er kann nicht ein Förderer dessen sein, was seiner Natur widerstrebt. Der fleischliche Verstand ist bereit, Gott seine eigenen Sünden aufzuerlegen. Das hat etwas Vererbtes. Unser erster Vater Adam sagt zu Gott: Die Frau, die du mir gegeben hast, hat mich versucht, und hat damit Gott die Schuld gegeben, ihm den Versucher gegeben zu haben.

Lass niemand so sprechen. Es ist sehr schlecht zu sündigen; aber viel schlimmer ist es, wenn wir Unrecht getan haben, es Gott anzulasten und zu sagen, es sei ihm geschuldet. Diejenigen, die die Schuld an ihren Sünden entweder ihrer Konstitution oder ihrem Zustand in der Welt zuschreiben, oder die vorgeben, unter einer fatalen Notwendigkeit zu sündigen, betrügen Gott, als ob er der Urheber der Sünde wäre. Bedrängnisse, wie sie von Gott gesandt wurden, sind dazu bestimmt, unsere Gnaden herauszuziehen, aber nicht unsere Verderbtheit.

      II. Uns wird gelehrt, wo die wahre Ursache des Bösen liegt und wo die Schuld zuzuschreiben ist ( Jakobus 1:14 Jakobus 1:14 ): Jeder Mensch wird (in einem schlechten Sinne) versucht, wenn er von seiner eigenen Begierde abgezogen wird, und gelockt. In anderen Schriften wird der Teufel als Versucher bezeichnet, und manchmal können andere Dinge dazu führen, uns zu versuchen; aber weder der Teufel noch irgendeine andere Person oder Sache ist zu beschuldigen, um uns zu entschuldigen; denn das wahre Original des Bösen und der Versuchung ist in unseren eigenen Herzen.

Die brennbare Materie ist in uns, obwohl die Flamme durch äußere Ursachen gesprengt werden kann. Und deshalb sollst du es allein tragen , wenn du dich verachtet, Sprüche 9:12 . Beachten Sie hier, 1. Die Methode der Sünde in ihrem Ablauf. Erst zieht es weg, dann lockt es. So wie Heiligkeit aus zwei Teilen besteht – dem Verlassen des Bösen und dem Festhalten am Guten, so sind diese beiden Dinge umgekehrt die beiden Teile der Sünde.

Das Herz wird von dem Guten getragen und verführt, an dem Bösen festzuhalten. Es geschieht zuerst durch verdorbene Neigungen oder durch Begierde und Begehren nach etwas Sinnlichem oder Weltlichem, das dem Leben Gottes entfremdet und dann nach und nach in einem sündigen Lauf fixiert ist. 2. Wir können daher die Macht und Politik der Sünde beobachten. Das hier wiedergegebene Wort " weggezogen" bedeutet ein Wesen, das gewaltsam geheilt oder gezwungen wurde.

Das Wort übersetzt gelockt bedeutet sein wheedled und durch Lockungen und betrügerische Darstellungen von Dingen betört, exelkomenos kai deleazomenos. Durch die Macht der Korruption wird dem Gewissen und dem Geist viel Gewalt angetan, und in der Sünde steckt viel List, Täuschung und Schmeichelei, um uns für ihre Interessen zu gewinnen. Die Kraft und Macht der Sünde könnte niemals siegen, wenn sie nicht listig und arglistig wäre.

Sünder, die umkommen, werden zu ihrem eigenen Untergang umschmeichelt und geschmeichelt. Und dies wird Gott für immer in ihrer Verdammnis rechtfertigen, dass sie sich selbst zerstört haben. Ihre Sünde liegt vor ihrer eigenen Tür, und deshalb wird ihr Blut auf ihren eigenen Köpfen liegen. 3. Der Erfolg der Verderbnis im Herzen ( Jakobus 1:15 Jakobus 1:15 ): Dann, wenn die Begierde empfangen wird, bringt sie Sünde hervor; das heißt, wenn die Sünde in uns Begierden erregen darf, wird sie diese Begierden zur Zustimmung reifen lassen, und dann wird gesagt, dass sie empfangen hat.

Die Sünde existiert wirklich, obwohl sie nur im Embryo ist. Und wenn es im Geist zu seiner vollen Größe gewachsen ist, wird es dann in der tatsächlichen Ausführung hervorgebracht. Stoppen Sie daher die Anfänge der Sünde, sonst müssen uns alle Übel, die sie hervorbringt, vollständig auferlegt werden. 4. Die letzte Frage der Sünde und wie sie endet: Die Sünde, wenn sie beendet ist, bringt den Tod hervor. Nachdem die Sünde in tatsächlichen Aufträgen hervorgebracht wurde, wird deren Vollendung (wie Dr.

Manton beobachtet), dass es durch häufige Handlungen gestärkt und zur Gewohnheit wird. Und wenn die Sünden der Menschen auf diese Weise aufgefüllt werden, wird der Tod hervorgebracht. Es ist ein Tod auf der Seele, und der Tod kommt auf den Körper. Und neben dem geistlichen und zeitlichen Tod ist der Lohn der Sünde auch der ewige Tod. Lasst daher die Sünde bereut und aufgegeben werden, bevor sie beendet ist. Warum wirst du sterben, o Haus Israel! Hesekiel 33:11 .

Gott hat kein Gefallen an deinem Tod, wie er keine Hand an deiner Sünde hat; aber sowohl Sünde als auch Elend sind auf euch selbst zurückzuführen. Die Begierden und Verderbtheiten deiner eigenen Herzen sind deine Versucher; und wenn sie dich nach und nach von Gott weggeführt und die Macht und Herrschaft der Sünde in dir beendet haben, dann werden sie deine Zerstörer beweisen.

      III. Wir werden noch weiter gelehrt, dass, während wir uns selbst die Urheber und Vermittler aller Sünde und aller Not sind, Gott der Vater und die Quelle allen Guten ist, Jakobus 1:16 ; Jakobus 1:17 . Wir sollten besonders darauf achten, dass wir uns in unseren Gottesvorstellungen nicht irren : „ Irrt nicht, meine geliebten Brüder, me lanasthe – irrt also nicht vom Wort Gottes und den Berichten über ihn, die ihr dort habt.

Verirren Sie sich nicht in irrige Meinungen und weichen Sie vom Maßstab der Wahrheit ab, von dem, was Sie vom Herrn Jesus und auf die Weisung seines Geistes empfangen haben." Die losen Meinungen von Sinon und den Nikolaiten (von denen die Gnostiker, eine höchst sinnliche, verderbte Gruppe von Menschen, die sich später erhob), vom Apostel hier vielleicht besonders gewarnt werden.Diejenigen, die geneigt sind, sich damit zu befassen, können das erste Buch des Irenäus gegen Häresien konsultieren.

Lassen Sie korrupte Menschen in ihre Ansichten laufen, die Wahrheit, wie sie in Jesus ist, steht so: Dass Gott nicht der Urheber und Gönner von etwas Bösem ist, kann es nicht sein; sondern muss als Ursache und Quelle alles Guten anerkannt werden: Alles Gute und jede vollkommene Gabe kommt von oben und kommt vom Vater des Lichts, Jakobus 1:17 Jakobus 1:17 .

Beachten Sie hier: 1. Gott ist der Vater des Lichts. Das sichtbare Licht der Sonne und der Himmelskörper stammt von ihm. Er sagte: Es werde Licht, und es wurde Licht. So wird Gott zugleich als Schöpfer der Sonne dargestellt und in mancher Hinsicht mit ihr verglichen. "Da die Sonne in ihrer Natur und ihren Einflüssen gleich ist, obwohl die Erde und die Wolken, oft dazwischenliegend, sie uns durch ihren Auf- und Untergang und durch ihre verschiedenen Erscheinungen oder ihr vollständiges Zurückziehen als unterschiedlich erscheinen lassen, wenn die Veränderung erfolgt" nicht darin; daher ist Gott unveränderlich, und unsere Veränderungen und Schatten stammen nicht von irgendwelchen Veränderlichkeiten oder schattenhaften Veränderungen in ihm, sondern von uns selbst.

"-- Baxter. Der Vater der Lichter, bei dem es keine Veränderlichkeit und keinen Schatten der Wendung gibt. Was die Sonne in der Natur ist, ist Gott in Gnade, Vorsehung und Herrlichkeit; ja, und unendlich mehr. Denn, 2. Jeder gute Gabe kommt von ihm. Als Vater des Lichts gibt er das Licht der Vernunft. Die Inspiration des Allmächtigen gibt Verständnis, Hiob 32:8 .

Er gibt auch das Licht des Lernens: Salomos Weisheit in der Naturerkenntnis, in den Regierungskünsten und in all seinen Verbesserungen wird Gott zugeschrieben. Das Licht der göttlichen Offenbarung kommt unmittelbarer von oben. Das Licht des Glaubens, der Reinheit und aller Arten von Trost kommt von ihm. Damit wir nichts Gutes haben als das, was wir von Gott empfangen, denn es gibt kein Böses oder Sünde in uns oder von uns getan, sondern was uns selbst zu verdanken ist.

Wir müssen Gott als Urheber aller Kräfte und Vollkommenheiten anerkennen, die in der Kreatur sind, und als Geber aller Vorteile, die wir in und durch diese Kräfte und Vollkommenheiten haben: aber keine ihrer Dunkelheiten, ihrer Unvollkommenheiten oder ihrer schlechten Taten sind dem Vater der Lichter aufzuerlegen; von ihm geht jede gute und vollkommene Gabe aus, sowohl dieses Leben als auch das, was noch kommen wird. 3. Wie jede gute Gabe von Gott ist, so muss ihm besonders die Erneuerung unserer Natur, unsere Wiedergeburt und alle ihre heiligen glücklichen Folgen zugeschrieben werden ( Jakobus 1:18 Jakobus 1:18 ): Aus eigenem Willen zeugte er uns mit dem Wort der Wahrheit.

Beachten wir hier, (1.) Ein wahrer Christ ist ein neugezeugtes Geschöpf. Er wird ein so anderer Mensch von dem, was er vor den sich erneuernden Einflüssen der göttlichen Gnade war, als wäre er neu geformt und neu geboren. (2.) Das Original dieses guten Werkes wird hier erklärt: es ist von Gottes eigenem Willen; nicht durch unser Können oder unsere Macht; nicht aus irgendeinem in uns vorhergesehenen oder von uns getanen Guten, sondern rein aus dem guten Willen und der Gnade Gottes.

(3.) Auf die Mittel, durch die dies beeinflusst wird, wird hingewiesen: das Wort der Wahrheit, also das Evangelium, wie Paulus es deutlicher ausdrückt, 1 Korinther 4:15 , Ich habe euch durch das Evangelium in Jesus Christus gezeugt. Dieses Evangelium ist in der Tat ein Wort der Wahrheit, sonst könnte es niemals so wirkliche, so dauerhafte, so große und edle Wirkungen hervorbringen.

Wir können uns darauf verlassen und unsere unsterblichen Seelen darauf wagen. Und wir werden es als Mittel unserer Heiligung finden, da es ein Wort der Wahrheit ist, Johannes 17:17 . (4.) Das Ziel und der Plan von Gottes gebender erneuernder Gnade ist hier festgelegt: Dass wir eine Art Erstling seiner Geschöpfe sein sollten, dass wir Gottes Anteil und Schatz und ein eigentümlicheres Eigentum für ihn sein sollten, wie die Erstlingsfrüchte waren; und dass wir dem Herrn heilig werden, wie ihm die Erstlingsfrüchte geweiht sind. Christus ist der Erstling der Christen, Christen sind der Erstling der Geschöpfe.