Jakobus 2:14-26

      14 Was nützt es , meine Brüder, wenn jemand sagt, er habe Glauben und habe keine Werke? Kann der Glaube ihn retten? 15 Wenn ein Bruder oder eine Schwester nackt sein, und Mangel hätte der täglichen Nahrung, 16 und einer von euch zu ihnen sagen: Gehet hin in Frieden, ihr wärmt und sättigt; trotzdem gebt ihr ihnen nicht das, was für den Körper notwendig ist; was nützt es ? 17 Auch der Glaube, wenn er nicht funktioniert, ist tot, da er allein ist.

  18 Ja, ein Mensch kann sagen: Du hast Glauben, und ich habe Werke; zeige mir deinen Glauben ohne deine Werke, und ich will dir meinen Glauben durch meine Werke zeigen. 19 Du glaubst, dass es nur einen Gott gibt; du machst es gut: auch die Teufel glauben und zittern. 20 Aber willst du wissen, eitler Mensch, dass der Glaube ohne Werke tot ist? 21 Wurde nicht Abraham, unser Vater, durch Werke gerechtfertigt, als er seinen Sohn Isaak auf dem Altar darbrachte? 22 Siehst du, wie der Glaube mit seinen Werken gewirkt hat und der Glaube durch die Werke vollendet wurde? 23 Und es erfüllte sich die Schrift, die sagt: Abraham glaubte Gott, und es wurde ihm zur Gerechtigkeit angerechnet; und er wurde der Freund Gottes genannt.

  24 Ihr seht also, wie ein Mensch durch Werke gerechtfertigt wird und nicht nur durch den Glauben. 25 Ebenso wurde nicht auch die Hure Rahab durch Werke gerechtfertigt, als sie die Boten empfangen und auf andere Weise ausgesandt hatte ? 26 Denn wie der Leib ohne Geist tot ist, so ist auch der Glaube ohne Werke tot.

      In diesem letzten Teil des Kapitels zeigt der Apostel den Irrtum derer, die in einem bloßen Bekenntnis des christlichen Glaubens ruhten, als ob dies sie retten würde, während ihr Gemüt und ihre Lebenseinstellung dem völlig unangenehm waren heilige Religion, zu der sie sich bekennen. Um sie also sehen zu lassen, auf welch erbärmlichem Fundament sie ihre Hoffnungen aufgebaut haben, wird hier im großen und ganzen bewiesen, dass ein Mensch nicht nur durch Glauben, sondern durch Werke gerechtfertigt ist. Jetzt,

      I. Daraus ergibt sich eine sehr große Frage, nämlich wie man Paulus und Jakobus versöhnen kann. Paulus scheint in seinen Briefen an die Römer und Galater das direkte Gegenteil von dem zu behaupten, was Jakobus hier festlegt, wenn er oft und mit großem Nachdruck sagt, dass wir nur durch den Glauben gerechtfertigt werden und nicht durch die Werke von das Gesetz. Amicæ scripturarum lites, utinam et nostræ – Es gibt eine sehr glückliche Übereinstimmung zwischen einem Teil der Schrift und einem anderen, ungeachtet scheinbarer Unterschiede: Es wäre gut, wenn die Unterschiede zwischen den Christen ebenso leicht zu vereinbaren wären.

"Nichts", sagt Mr. Baxter, "aber die Tatsache, dass die Menschen die klare Richtung und den Sinn von Pauls Briefen missverstehen, könnte so viele dazu bringen, es für eine große Schwierigkeit zu halten, Paul und Jakobus zu versöhnen." Eine allgemeine Ansicht der Dinge, auf denen die Antinomianer bestehen, kann in der Paraphrase von Herrn Baxter gesehen werden: und viele Wege könnten erwähnt werden, die unter Gelehrten erfunden wurden, um die Apostel zum Einvernehmen zu bringen; aber es mag genügen, nur diese wenigen Dinge zu beachten: 1.

Wenn Paulus sagt, dass ein Mensch durch Glauben gerechtfertigt ist, ohne die Taten des Gesetzes ( Römer 3:28 ), spricht er eindeutig von einer anderen Art von Werk als Jakobus, aber nicht von einer anderen Art von Glauben. Paulus spricht von Werken, die im Gehorsam gegenüber dem Gesetz des Mose entstanden sind und bevor die Menschen den Glauben des Evangeliums annehmen; und er hatte es mit denen zu tun, die sich so sehr an diesen Werken schätzten, dass sie das Evangelium ablehnten (wie Römer 10:1 , am Anfang am ausdrücklichsten erklärt); aber Jakobus spricht von Werken, die im Gehorsam gegenüber dem Evangelium getan werden, und als die richtigen und notwendigen Wirkungen und Früchte des gesunden Glaubens an Christus Jesus.

Beiden geht es darum, den Glauben an das Evangelium als das, was uns allein retten und rechtfertigen könnte, groß zu machen; aber Paulus macht es groß, indem er die Unzulänglichkeit irgendwelcher Werke des Gesetzes vor dem Glauben aufzeigt oder der Rechtfertigungslehre Jesu Christi widerspricht; James vergrößert denselben Glauben, indem er zeigt, was die echten und notwendigen Produkte und Operationen davon sind. 2. Paulus spricht nicht nur von anderen Werken, als Jakobus beharrte, sondern er spricht von einem ganz anderen Gebrauch guter Werke, als hier gedrängt und beabsichtigt ist.

Paulus hatte es mit denen zu tun, die vor Gott auf das Verdienst ihrer Werke angewiesen waren, und so konnte er sie ohne weiteres außer Acht lassen. Jakobus hatte es mit denen zu tun, die den Glauben aufschrieen, aber er wollte nicht zulassen, dass Werke sogar als Beweise verwendet werden; sie hingen von einem bloßen Beruf ab, der ausreichte, um sie zu rechtfertigen; und mit diesen könnte er wohl die Notwendigkeit und große Bedeutung guter Werke hervorheben.

Wie wir nicht einen Tisch des Gesetzes brechen dürfen, indem wir ihn gegen den anderen schlagen, so dürfen wir auch nicht das Gesetz und das Evangelium in Stücke brechen, indem wir sie miteinander kollidieren lassen: diejenigen, die das Evangelium schreien, um sie beiseite zu legen das Gesetz und diejenigen, die das Gesetz schreien, um das Evangelium beiseite zu legen, sind beide im Unrecht; denn wir müssen unsere Arbeit vor uns nehmen; es muss sowohl Glauben an Jesus Christus geben als auch gute Werke die Frucht des Glaubens sein.

3. Die Rechtfertigung, von der Paulus spricht, unterscheidet sich von der von Jakobus; der eine spricht von der Rechtfertigung unserer Person vor Gott, der andere von der Rechtfertigung unseres Glaubens vor den Menschen: „ Zeige mir deinen Glauben durch deine Werke “, sagt Jakobus, „dein Glaube werde gerechtfertigt in den Augen derer, die dich sehen durch“ deine Werke;“ Paulus aber spricht von einer Rechtfertigung vor Gott, der nur diejenigen rechtfertigt, die an Jesus glauben, und zwar allein wegen der Erlösung, die in ihm ist.

So sehen wir, dass unsere Person vor Gott durch den Glauben gerechtfertigt ist, aber unser Glaube wird vor den Menschen durch Werke gerechtfertigt. Dies ist der Umfang und die Absicht des Apostels Jakobus so deutlich, dass er nur bestätigt, was Paulus an anderen Stellen von seinem Glauben sagt, dass es ein mühsamer Glaube ist, und ein Glaube, der durch Liebe Galater 5:6 , Galater 5:6 ; 1 Thessalonicher 1:3 ; Titus 3:8 ; und viele andere Orte.

4. Paulus kann so verstanden werden, dass er von der unvollkommenen Rechtfertigung spricht, Jakobus von der vollständigen; nur durch den Glauben werden wir in einen gerechtfertigten Zustand versetzt, aber dann kommen gute Werke zur Vollendung unserer Rechtfertigung am letzten großen Tag; dann kommt ihr Kinder meines Vaters – denn ich war hungrig, und ihr habt mir Fleisch gegeben, c.

      II. Nachdem wir auf diese Weise diesen Teil der Schrift von allem, was im Widerspruch zu anderen Teilen steht, gereinigt haben, wollen wir sehen, was wir aus dieser ausgezeichneten Passage des Jakobus im Besonderen lernen können,

      1. Dass Glaube ohne Werke keinen Nutzen bringt und uns nicht retten kann. Was nützt es, meine Brüder, wenn jemand sagt, er habe Glauben und habe keine Werke? Kann der Glaube ihn retten? Beachten Sie hier, (1.) Dieser Glaube, der nicht rettet, wird uns nicht wirklich nützen; ein bloßer Beruf mag manchmal gewinnbringend erscheinen, um die gute Meinung derer zu gewinnen, die wirklich gut sind, und er kann in einigen Fällen weltliche gute Dinge beschaffen; aber was bringt es irgendjemandem, die Welt zu gewinnen und ihre Seelen zu verlieren? Was nützt es? – Kann der Glaube ihn retten? Alle Dinge sollten uns als gewinnbringend oder unrentabel angesehen werden, da sie dazu neigen, die Errettung unserer Seelen voranzutreiben oder zu behindern.

Und wir sollten vor allem darauf achten, den Glauben als das zu berücksichtigen, was nicht nützt, wenn es nicht rettet, sondern unsere Verdammnis und Vernichtung zuletzt verschlimmert. (2.) Für einen Mann, Glauben zu haben, und zu sagen, dass er Glauben hat, sind zwei verschiedene Dinge; der Apostel sagt nicht: Wenn ein Mensch ohne Werke Glauben hat, denn das ist kein anzunehmender Fall; die Verschiebung dieses Ortes der Heiligen Schrift soll eindeutig zeigen, dass eine Meinung oder Spekulation oder Zustimmung ohne Werke kein Glaube ist; aber der Fall wird so gestellt: Wenn ein Mann sagt, er habe Glauben, c. Die Menschen können sich damit vor anderen rühmen und sich selbst einbilden, was ihnen wirklich fehlt.

      2. Uns wird beigebracht, dass, wie Liebe oder Nächstenliebe ein wirksames Prinzip ist, auch der Glaube ist, und dass keines von ihnen sonst für irgendetwas gut wäre, und indem wir versuchen, wie es für eine Person aussieht, so zu tun, als wäre sie sehr wohltätig, wer noch nie hat alle Werke der Liebe, können Sie zu beurteilen , was es Sinn vorgibt , ist die richtige und notwendige Früchte davon haben Glauben ohne: " Wenn ein Bruder oder eine Schwester nackt sein, und Mangel hätte der täglichen Nahrung, und einer von euch sagen zu Geht hin in Frieden, sei gewärmt und gesättigt, obwohl du ihnen nicht gibst, was dem Leibe nöthig ist, was nützt es? Jakobus 2:15 Jakobus 2:15 .

Was nützt Ihnen oder den Armen eine solche Wohltätigkeit, die in bloßen Worten besteht? Wirst du mit solch leeren Zeichen der Nächstenliebe vor Gott treten? Sie können genauso gut so tun, als ob Ihre Liebe und Nächstenliebe die Prüfung ohne barmherzige Taten bestehen würden, als dass ein Glaubensbekenntnis Sie ohne Werke der Frömmigkeit und des Gehorsams vor Gott tragen wird. Auch so ist der Glaube, wenn er nicht funktioniert, tot, weil er dabei ist “ Jakobus 2:17 Jakobus 2:17 .

Wir sind zu geneigt, in einem bloßen Glaubensbekenntnis zu ruhen und zu glauben, dass uns dies retten wird; es ist eine billige und einfache Religion zu sagen: "Wir glauben an die Artikel des christlichen Glaubens." aber es ist eine große Täuschung, sich vorzustellen, dass dies ausreicht, um uns in den Himmel zu bringen. Diejenigen, die so argumentieren, verkehren Gott falsch und betrügen ihre eigenen Seelen; ein Scheinglaube ist so hasserfüllt wie Schein-Wohltätigkeit, und beide zeigen ein Herz, das für alle wahre Frömmigkeit tot ist. Sie können sich an einem toten Körper, der keine Seele, keinen Sinn oder Taten hat, erfreuen, wie Gott an einem toten Glauben Freude hat, wo es keine Werke gibt.

      3. Uns wird beigebracht, einen Glauben, der sich ohne Werke rühmt, und einen durch Werke bewiesenen Glauben zu vergleichen, indem wir beide zusammen betrachten, um zu versuchen, wie dieser Vergleich auf unseren Verstand wirken wird. Ja, ein Mann mag sagen: Du hast Glauben, und ich habe Werke. Zeig mir deinen Glauben ohne deine Werke, und ich werde dir meinen Glauben durch meine Werke zeigen, Jakobus 2:18 Jakobus 2:18 .

Angenommen, ein wahrer Gläubiger bittet so einen prahlenden Heuchler: „Du bekennst dich und sagst, du hast Glauben; ich mache keine solchen Prahlereien, sondern überlasse meine Werke für mich zu sprechen. Gib nun irgendeinen Beweis dafür, dass du den Glauben hast, den du bekennst, ohne Werke.“ wenn du kannst, und ich werde dich bald sehen lassen, wie meine Werke aus dem Glauben fließen und die unzweifelhaften Beweise für seine Existenz sind." Dies ist der Beweis, durch den die heiligen Schriften die Menschen von jeher lehren, sowohl über sich selbst als auch über andere zu urteilen.

Und dies ist der Beweis, nach dem Christus am Tag des Gerichts verfahren wird. Die Toten wurden nach ihren Werken gerichtet, Offenbarung 20:12 . Wie werden dann diejenigen entlarvt, die sich dessen rühmen, was sie nicht beweisen können, oder die ihren Glauben durch etwas anderes als durch Werke der Frömmigkeit und Barmherzigkeit beweisen wollen!

      4. Wir werden gelehrt, einen Glauben der bloßen Spekulation und des Wissens als den Glauben der Teufel zu betrachten: Du glaubst, dass es einen Gott gibt; es geht dir gut; auch die Teufel glauben und zittern Jakobus 2:19 Jakobus 2:19 .

Diese Glaubensinstanz, die der Apostel hier erwähnen möchte, ist das erste Prinzip aller Religion. „ Du glaubst, dass es einen Gott gibt gegen die Atheisten, und dass es nur einen Gott gegen die Götzendiener gibt; du machst es gut: soweit ist alles in Ordnung deines Zustandes gegenüber Gott allein wegen deines Glaubens an ihn wird dich elend machen: Auch die Teufel glauben und zittern.

Wenn du dich mit einer bloßen Zustimmung zu Glaubensartikeln und einigen Spekulationen darüber begnügst, so weit gehen die Teufel. Und wie ihr Glaube und ihr Wissen nur dazu dienen, Entsetzen zu erregen, so wird auch deins in kurzer Zeit erregen." Das Wort zittern wird allgemein als eine gute Wirkung des Glaubens angesehen, aber hier kann es eher als eine schlechte Wirkung angesehen werden, wenn es angewendet wird Sie zittern nicht aus Ehrfurcht, sondern aus Haß und Widerstand gegen den einen Gott, an den sie glauben.

Diesen Artikel unseres Glaubensbekenntnisses zu wiederholen, deshalb glaube ich an Gott, den allmächtigen Vater, wird uns schließlich nicht von Teufeln unterscheiden, es sei denn, wir geben uns jetzt Gott hin, wie es das Evangelium vorschreibt, und lieben ihn und erfreuen uns an ihm. und diene ihm, was die Teufel nicht tun können.

      5. Wir werden gelehrt, dass derjenige, der sich des Glaubens ohne Werke rühmt, gegenwärtig als ein törichter Verurteilter anzusehen ist. Aber willst du wissen, oh eitler Mensch, dass der Glaube ohne Werke tot ist? Jakobus 2:20 Jakobus 2:20 .

Es wird beobachtet, dass die Wörter, die eitler Mensch – anthrop kene, übersetzt werden, dieselbe Bedeutung wie das Wort Raca haben, das niemals an Privatpersonen oder als eine Wirkung von Zorn verwendet werden darf ( Matthäus 5:22 ), sondern wie hier verwendet werden kann , um eine gerechte Verabscheuung einer solchen Art von Menschen zu bezeichnen, die frei von guten Werken und doch Prahler ihres Glaubens sind.

Und es erklärt sie eindeutig für Narren und Verwerfliche in den Augen Gottes. Glaube ohne Werke gilt als tot, nicht nur als leer von all den Handlungen, die Beweise für das geistliche Leben sind, sondern auch als unzugänglich für das ewige Leben: Gläubige, die in einem bloßen Glaubensbekenntnis ruhen, sind tot, während sie leben.

      6. Uns wird beigebracht, dass ein rechtfertigender Glaube nicht ohne Werke sein kann, von zwei Beispielen, Abraham und Rahab.

      (1.) Das erste Beispiel ist Abraham, der Vater der Gläubigen und das Paradebeispiel der Rechtfertigung, auf den die Juden eine besondere Wertschätzung hatten ( Jakobus 2:21 Jakobus 2:21 ): War Abraham nicht unser Vater gerechtfertigt? durch Werke, als er Isaak seinen Sohn auf dem Altar dargebracht hatte? Paulus hingegen sagt (in Römer 4:3 Römer 4:3 ), dass Abraham glaubte, und es wurde ihm zur Gerechtigkeit angerechnet.

Aber diese sind gut in Einklang zu bringen, wenn man Hebräer 11:1 , was in Hebräer 11:1 gesagt wird , was zeigt, dass der Glaube sowohl von Abraham als auch von Rahab so war, dass er die guten Werke hervorbrachte, von denen Jakobus spricht und von denen nicht zu trennen ist Glaube als Rechtfertigung und Rettung. Durch das, was Abraham tat, schien er wirklich zu glauben.

Auf diese Grundlage stellen die Worte Gottes selbst diese Angelegenheit deutlich. Genesis 22:16 ; Genesis 22:17 , Weil du dies getan hast und deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, nicht zurückgehalten hast; darum will ich dich segnen. So war der Glaube Abrahams ein wirkender Glaube ( Jakobus 2:22 Jakobus 2:22 ), er wurde mit seinen Werken Jakobus 2:22und durch Werke vervollkommnet.

Und auf diese Weise kommen Sie zum wahren Sinn der Schrift, die sagt: Abraham glaubte Gott, und ihm wurde Gerechtigkeit zugerechnet, Jakobus 2:23 Jakobus 2:23 . Und so wurde er der Freund Gottes.

Der Glaube, der solche Werke hervorbrachte, machte ihn beim göttlichen Wesen beliebt und brachte ihn zu ganz besonderen Gunsten und Vertrautheit mit Gott. Es ist Abraham eine große Ehre, dass er zum Freund Gottes berufen und gezählt wird. Sie sehen also ( Jakobus 2:24 Jakobus 2:24 ), wie ein Mensch durch Werke gerechtfertigt wird (in einen solchen Zustand der Gunst und Freundschaft mit Gott kommt), und nicht nur durch den Glauben; nicht durch bloße Meinung oder Bekenntnis oder Glauben ohne Gehorsam, sondern durch einen Glauben, der gute Werke hervorbringt.

Abgesehen von der Erläuterung dieser Passage und des Beispiels, die das Argument von Jakobus auf diese Weise illustrieren und unterstützen, können wir viele andere nützliche Lektionen aus dem, was hier über Abraham gesagt wird, lernen. [1.] Diejenigen, die Abrahams Segen haben möchten, müssen darauf achten, nach seinem Glauben zu kopieren: sich zu rühmen, Abrahams Nachkomme zu sein, wird nichts nützen, wenn sie nicht glauben, wie er es tat. [2.] Die Werke, die wahren Glauben beweisen, müssen Werke der Selbstverleugnung sein, und solche, die Gott selbst befiehlt (wie Abraham seinen Sohn, seinen einzigen Sohn, opferte) und nicht solche Werke, die Fleisch und Blut gefällig sind und können unserem Interesse dienen oder sind die bloßen Früchte unserer eigenen Vorstellungskraft und Erfindung.

[3.] Was wir mit frommer Absicht und aufrichtigem Entschluss für Gott tun, wird angenommen, als ob es tatsächlich ausgeführt worden wäre. Daher gilt Abraham als Opfergabe seines Sohnes, obwohl er nicht wirklich daran ging, ihn zu opfern. Es war eine getane Sache im Verstand und im Geist und in der Entschlossenheit von Abraham, und Gott akzeptiert es, als ob es vollständig ausgeführt und vollendet wäre. [4.] Das Handeln des Glaubens lässt es vollkommen werden, wie die Wahrheit des Glaubens es wirken lässt.

[5.] Solch ein handelnder Glaube wird andere, wie auch Abraham, zu Freunden Gottes machen. So sagt Christus zu seinen Jüngern: Ich habe euch Freunde genannt, Johannes 15:15 . Alle Transaktionen zwischen Gott und der wahrhaft gläubigen Seele sind einfach, angenehm und entzückend. Es gibt einen Willen und ein Herz, und es gibt eine gegenseitige Selbstzufriedenheit. Gott freut sich über diejenigen, die wahrhaftig glauben, um ihnen Gutes zu tun; und sie erfreuen sich an ihm.

      (2.) Das zweite Beispiel für die Rechtfertigung des Glaubens sich und uns mit und durch Werke ist Rahab: Ebenso wurde nicht auch die Hure Rahab durch Werke gerechtfertigt, als sie die Boten empfangen und auf andere Weise ausgesandt hatte? Jakobus 2:25 Jakobus 2:25 .

Der erste Fall war von einem, der sein ganzes Leben lang für seinen Glauben bekannt war. Dies ist von einem, der für Sünde bekannt ist, dessen Glaube gemeiner und von einem viel niedrigeren Grad war; damit der stärkste Glaube nicht ausreicht, noch der Geringste ohne Werke gehen darf. Einige sagen, dass das hier als Hure wiedergegebene Wort der Eigenname von Rahab war. Andere sagen uns, es bedeute nur eine Wirtin oder eine, die ein Wirtshaus führt, bei der also die Spione wohnten.

Aber es ist sehr wahrscheinlich, dass ihr Charakter berüchtigt war; und ein solches Beispiel wird erwähnt, um zu zeigen, dass der Glaube das Schlimmste rettet, wenn er durch richtige Werke belegt wird; und es wird die Besten nicht retten ohne solche Werke, die Gott verlangt. Diese Rahab glaubte dem Bericht, den sie von der mächtigen Gegenwart Gottes bei Israel gehört hatte; aber was ihren Glauben bewies, war, dass sie unter Lebensgefahr die Boten empfing und sie auf einem anderen Weg aussandte.

Beachten Sie hier, [1.] Die wunderbare Kraft des Glaubens, Sünder zu verwandeln und zu verändern. [2.] Die Achtung, die ein wirksamer Glaube von Gott erfährt, um seine Barmherzigkeit und Gunst zu erlangen. [3.] Wo große Sünden vergeben werden, muss die Ehre Gottes und das Wohl seines Volkes der Bewahrung ihres eigenen Landes vorgezogen werden. Ihre frühere Bekanntschaft muss verworfen, ihr früherer Lebenslauf ganz aufgegeben werden, und sie muss dies deutlich belegen und bezeugen, bevor sie in einem berechtigten Zustand sein kann; und selbst nachdem sie gerechtfertigt ist, muss ihr früherer Charakter in Erinnerung bleiben; nicht so sehr zu ihrer Schande, sondern um die reiche Gnade und Barmherzigkeit Gottes zu verherrlichen. Obwohl sie berechtigt ist, wird sie Rahab die Hure genannt.

      7. Und nun zieht der Apostel aus der ganzen Sache diesen Schluss: Wie der Leib ohne Geist tot ist, so ist auch der Glaube ohne Werke tot, Jakobus 2:26 Jakobus 2:26 .

Diese Wörter werden anders gelesen; Manche lesen sie: Wie der Körper ohne den Atem tot ist, so ist der Glaube ohne Werke; und dann zeigen sie, dass Werke die Gefährten des Glaubens sind, wie der Atem des Lebens ist. Andere lesen sie: Wie der Körper ohne die Seele tot ist, so ist auch der Glaube ohne Werke tot; und dann zeigen sie, dass der Körper keine Wirkung und keine Schönheit hat, sondern zu einem ekelhaften Kadaver wird, wenn die Seele fort ist, so a bloßer Beruf ohne Werke ist nutzlos, ja, ekelhaft und beleidigend.

Lassen Sie uns dann in diesem Fall ins Extrem gehen. Denn (1.) Die besten Werke ohne Glauben sind tot; sie wollen ihre Wurzel und ihr Prinzip. Durch den Glauben ist alles, was wir tun, wirklich gut, denn wir tun es mit Blick auf Gott, aus Gehorsam zu ihm und in erster Linie mit dem Ziel, ihn anzunehmen. (2.) Das plausibelste Glaubensbekenntnis ohne Werke ist tot: wie die Wurzel tot ist, wenn sie nichts Grünes, nichts Fruchtiges hervorbringt.

Glaube ist die Wurzel, gute Werke sind die Früchte, und wir müssen dafür sorgen, dass wir beides haben. Wir dürfen nicht denken, dass das eine ohne das andere uns rechtfertigen und retten wird. Dies ist die Gnade Gottes, in der wir stehen, und wir sollten dazu stehen.