Jakobus 2:8-13

      8 Wenn ihr das königliche Gesetz gemäß der Schrift erfüllt, sollt ihr euren Nächsten lieben wie euch selbst, ihr tut es gut; 10 Denn wer das ganze Gesetz hält und dennoch in einem Punkt verstößt, der ist an allem schuldig. 11 Denn derjenige, der gesagt hat: Begehe keinen Ehebruch, der hat auch gesagt: Töte nicht. Wenn du nun keinen Ehebruch begehst, aber wenn du tötest, wirst du ein Übertreter des Gesetzes. 12 So redet und tut, wie die nach dem Gesetz der Freiheit gerichtet werden. 13 Denn er wird ohne Gnade urteilen, der keine Gnade erwiesen hat; und die Barmherzigkeit freut sich über das Gericht.

      Nachdem der Apostel die Sünden derer verurteilt hat, die eine unangemessene Achtung vor der Person hatten, und nach dem gedrängt hat, was ausreichte, um sie von der Größe dieses Übels zu überzeugen, geht er nun dazu über, zu zeigen, wie die Sache geheilt werden kann; es ist das Werk eines Evangeliumsdienstes, nicht nur zu tadeln und zu warnen, sondern auch zu lehren und zu lenken. Kolosser 1:28 : Jeden Mann Kolosser 1:28 und jeden Menschen lehren. Und hier,

      I. Wir haben das Gesetz, das uns in allen unseren Beziehungen zu den Menschen im Allgemeinen leiten soll. Wenn du das königliche Gesetz erfüllst, nach der Schrift: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst, tust du gut, Jakobus 2:8 Jakobus 2:8 .

Damit niemand denken sollte, dass Jakobus für die Armen plädiert hatte, um die Reichen zu verachten, lässt er sie jetzt wissen, dass er nicht beabsichtigte, unangemessenes Verhalten gegenüber jemandem zu ermutigen; sie dürfen die Reichen nicht hassen oder unhöflich sein, ebensowenig wie die Armen verachten; Aber so wie uns die Schrift lehrt, alle unsere Nächsten, ob reich oder arm, wie uns selbst zu lieben, so werden wir, wenn wir diese Regel beständig beachten, gut handeln.

Beachten Sie daher: 1. Die Vorschrift für Christen ist in den heiligen Schriften festgelegt: Wenn gemäß den heiligen Schriften c. Es sind keine großen Männer, kein weltlicher Reichtum oder korrupte Praktiken unter den Professoren selbst, die uns leiten müssen, sondern die Schriften der Wahrheit. 2. Die Schrift gibt uns dies als Gesetz, den Nächsten zu lieben wie uns selbst, das ist das, was immer noch in voller Kraft bleibt und von Christus eher höher und weiter getragen wird, als dass es uns weniger wichtig gemacht wird.

3. Dieses Gesetz ist ein königliches Gesetz, es kommt vom König der Könige. Sein eigener Wert und seine Würde verdienen es, auf diese Weise geehrt zu werden; und der Staat, in dem sich jetzt alle Christen befinden, als Staat der Freiheit und nicht der Knechtschaft oder Unterdrückung, macht dieses Gesetz, durch das sie alle ihre Handlungen untereinander zu regeln haben, zu einem königlichen Gesetz. 4. Der Vorwand, dieses königliche Gesetz zu beachten, wird, wenn es parteiisch ausgelegt wird, die Menschen in keinem ungerechten Verfahren entschuldigen.

Hierin wird angedeutet, dass einige bereit waren, reichen Männern zu schmeicheln und ihnen Vorliebe zu nehmen, weil sie, wenn sie sich unter ähnlichen Umständen befanden, solche Rücksichten auf sich selbst erwarten sollten; oder sie könnten plädieren, denen, die Gott in seiner Vorsehung durch ihren Rang und Grad in der Welt ausgezeichnet hatte, einen ausgezeichneten Respekt zu erweisen, nur das Richtige zu tun; Daher gibt der Apostel zu, dass sie, soweit es die Pflichten des zweiten Tisches betraf, gut daran getan haben, wem Ehre gebührt; aber dieser schöne Vorwand würde ihre Sünde nicht mit der unangemessenen Achtung von Personen bedecken, denen sie angeklagt waren; Pro,

      II. Dieses allgemeine Gesetz ist zusammen mit einem besonderen Gesetz zu betrachten: „ Wenn du Achtung vor Personen hast, begehst du Sünde und bist vom Gesetz als Übertreter überzeugt, Jakobus 2:9 Jakobus 2:9 .

Ungeachtet des Gesetzes der Gesetze, euren Nächsten wie euch selbst zu lieben und ihm gegenüber die Achtung zu erweisen, die ihr selbst unter seinen Umständen suchen würdet, entschuldigt dies jedoch nicht, dass ihr weder die Gunst noch die Zensuren der Kirche verteilt nach dem äußeren Zustand der Männer; aber hier musst du auf ein besonderes Gesetz schauen, das dir Gott, der den anderen gegeben hat, mitgegeben hat, und dadurch wirst du der Sünde, die ich dir angelastet habe, vollkommen überführt.

„Dieses Gesetz steht in Levitikus 19:15 : Du sollst im Gericht keine Ungerechtigkeit tun; du sollst weder die Person der Armen noch die Person der Mächtigen achten, sondern in Gerechtigkeit deinen Nächsten richten. Ja, das sehr königliche Gesetz selbst , richtig erklärt, würde dazu dienen, sie zu verurteilen, weil es sie lehrt, sich ebenso in die Lage der Armen wie in die der Reichen zu versetzen und so dem einen wie dem anderen gerecht zu werden.

      III. Um zu zeigen, wie weit das Gesetz ist und wie weit es gehorcht werden muss. Sie müssen das königliche Gesetz erfüllen, auf das eine wie auf das andere Rücksicht nehmen, sonst würde es ihnen nicht standhalten, wenn sie es als Grund für eine bestimmte Handlung vorgeben : Denn wer das ganze Gesetz hält, und doch in einem Punkt beleidigt, ist an allem schuldig, Jakobus 2:10 Jakobus 2:10 .

Dies kann in Betracht gezogen werden: 1. In Bezug auf den Fall, mit dem Jakobus beschäftigt war: Plädieren Sie für Ihren Respekt vor den Reichen, weil Sie Ihren Nächsten lieben sollen wie sich selbst? Warum dann auch den Armen gerecht und gebührend Rücksicht nehmen, denn du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst: sonst verdirbt dein Vergehen in einem Punkt deinen Vorwand, dieses Gesetz überhaupt zu beachten. Wer das ganze Gesetz befolgt , wenn er in einem Punkt vorsätzlich, vorsätzlich und fortwährend verstößt und glaubt, in einigen Dingen wegen seines Gehorsams in anderen Dingen entschuldigt zu sein, der ist an allem schuldig; das heißt, er erleidet dieselbe Strafe und wird derselben Strafe nach dem Urteil des Gesetzes unterworfen, als ob er es in anderen Punkten gebrochen hätte, sowie die ihm zur Last gelegten.

Nicht, dass alle Sünden gleich sind, sondern dass alle die gleiche Verachtung der Autorität des Gesetzgebers mit sich bringen und so zu einer Strafe binden, die bei einem Verstoß gegen dieses Gesetz droht. Dies zeigt uns, wie eitel es ist zu glauben, dass unsere guten Taten unsere schlechten Taten sühnen, und bringt uns eindeutig dazu, nach einer anderen Sühne zu suchen. 2. Dies wird weiter veranschaulicht, indem ein anderer Fall als der zuvor erwähnte aufgestellt wird ( Jakobus 2:11 Jakobus 2:11 ): Denn Jakobus 2:11sagte: Begehe keinen Ehebruch, sagte auch: Töte nicht.

Nun, wenn du keinen Ehebruch begehst, aber wenn du tötest, wirst du ein Übertreter des Gesetzes. Einer ist vielleicht sehr schlimm im Falle von Ehebruch oder was zu solchen Befleckungen des Fleisches führt; aber weniger bereit, Mord zu verurteilen oder was dazu neigt, die Gesundheit zu ruinieren, die Herzen anderer zu brechen und das Leben anderer zu zerstören: ein anderer hat eine ungeheure Angst vor Mord, hat aber leichtere Gedanken an Ehebruch; wohingegen jemand, der mehr auf die Autorität des Gesetzgebers als auf die Frage des Befehls schaut, den gleichen Grund sehen wird, das eine wie das andere zu verurteilen.

Gehorsam ist dann akzeptabel, wenn alles mit Blick auf den Willen Gottes getan wird; und Ungehorsam ist in jedem Fall zu verurteilen, da es eine Verachtung der Autorität Gottes ist; und deshalb verachten wir, wenn wir in einem Punkt verletzen, die Autorität dessen, der das ganze Gesetz gegeben hat, und sind insoweit an allen schuldig. Wenn du also auf das Gesetz des Alten schaust, bist du verdammt; denn verflucht ist alles, was nicht in allem bleibt, was im Buch des Gesetzes geschrieben steht, um es zu tun, Galater 3:10 .

      NS. Jakobus weist Christen an, sich insbesondere nach dem Gesetz Christi zu regieren und zu verhalten. So redet und tut es wie diejenigen, die nach dem Gesetz der Freiheit gerichtet werden sollen, Jakobus 2:12 Jakobus 2:12 .

Dies wird uns lehren, nicht nur gerecht und unparteiisch zu sein, sondern auch den Armen gegenüber sehr barmherzig und barmherzig zu sein; und es wird uns vollkommen frei machen von allen schmutzigen und unangemessenen Rücksichten auf die Reichen. Beachten Sie hier, 1. Das Evangelium wird Gesetz genannt. Es hat alle Voraussetzungen eines Gesetzes: Vorschriften mit Belohnungen und Strafen angehängt; es schreibt Pflicht vor und spendet Trost; und Christus ist ein König, der uns regiert, und ein Prophet, der uns lehrt, und ein Priester, der für uns opfert und für uns einsteht.

Wir stehen unter dem Gesetz für Christus. 2. Es ist ein Gesetz der Freiheit, und wir haben keinen Grund, uns als Joch oder Last zu beklagen; denn der Dienst an Gott ist nach dem Evangelium vollkommene Freiheit; es befreit uns von allen sklavischen Rücksichten, sei es gegenüber den Personen oder den Dingen dieser Welt. 3. Wir alle müssen nach diesem Freiheitsgesetz beurteilt werden. Der ewige Zustand der Menschen wird nach dem Evangelium bestimmt; Dies ist das Buch, das geöffnet wird, wenn wir vor dem Richterstuhl stehen werden; es wird keine Erleichterung für diejenigen geben, die das Evangelium verurteilt, noch wird eine Anklage gegen diejenigen erhoben, die das Evangelium rechtfertigt.

4. Es geht uns daher darum, jetzt sozusagen als diejenigen zu handeln, die in Kürze nach diesem Freiheitsgesetz beurteilt werden müssen; das heißt, dass wir zu den Begriffen des Evangeliums kommen, dass wir uns der Pflichten des Evangeliums bewusst werden, dass wir evangelisch sind und dass unser Gespräch ein Evangeliumsgespräch ist, denn nach dieser Regel müssen wir beurteilt werden. 5. Die Erwägung, dass wir nach dem Evangelium gerichtet werden, sollte uns besonders dazu veranlassen, den Armen gegenüber barmherzig zu sein ( Jakobus 2:13 Jakobus 2:13 ): Denn er wird ohne Barmherzigkeit Gericht haben, die keine Barmherzigkeit gezeigt hat; und die Barmherzigkeit freut sich über das Gericht.

Beachten Sie hier, (1.) Das Schicksal, das unbußfertigen Sündern endlich zugefügt wird, wird ein Gericht ohne Gnade sein; Es wird keine Mischungen oder Beruhigungen im Becher des Zorns und des Zitterns geben, von dem sie trinken müssen. (2.) Wer jetzt keine Barmherzigkeit zeigt, wird am großen Tag keine Barmherzigkeit finden. Aber wir können andererseits feststellen, (3.) Dass es solche geben wird, die zu Beispielen des Triumphes der Barmherzigkeit werden werden, an denen sich die Barmherzigkeit über das Gericht freut: Alle Menschenkinder werden am letzten Tag entweder sein Gefäße des Zorns oder Gefäße der Barmherzigkeit. Es geht um alle zu überlegen, unter welchen sie zu finden sind; und denken wir daran, dass die Barmherzigen gesegnet sind, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen.