Jakobus 3:1-12

      1 Meine Brüder, seid nicht viele Herren, da ihr wisst, dass wir die größere Verdammnis empfangen werden. 2 Denn in vielen Dingen beleidigen wir alle. Wenn jemand nicht in Wort beleidigen, das gleiche ist ein vollkommener Mensch, und kann auch den ganzen Leib im Zaum halten . 3 Siehe, wir legen den Pferden Stückchen ins Maul, damit sie uns gehorchen; und wir drehen uns um ihren ganzen Körper. 4 Siehe auch die Schiffe, die zwar sie werden so groß, und werden von starken Winden getrieben, und doch sind sie etwa mit einem kleinen Ruder gedreht, wohin auch immer der Gouverneur listeth.

  5 So ist die Zunge ein kleines Glied und rühmt sich großer Dinge. Siehe, wie groß ist die Sache, die ein kleines Feuer entzündet! 6 Und die Zunge ist ein Feuer, eine Welt der Ungerechtigkeit; so ist die Zunge unter unseren Gliedern, dass sie den ganzen Leib befleckt und den Lauf der Natur in Brand setzt; und es wird in Brand gesetzt. 7 Denn alle Arten von Tieren und Vögeln und Schlangen und Dingen im Meer sind gezähmt und von den Menschen gezähmt worden. 8 Aber die Zunge kann kein Mensch zähmen; es ist ein widerspenstiges Übel, voller tödlichem Gift.

  9 Damit segnen wir Gott, den Vater; und damit verfluchen wir Menschen, die nach dem Gleichnis Gottes geschaffen sind. 10 Aus demselben Mund geht Segen und Fluchen hervor. Meine Brüder, diese Dinge sollten nicht so sein. 11 Spendet ein Brunnen an demselben Ort süßes und bitteres Wasser ? 12 Kann der Feigenbaum, meine Brüder, Olivenbeeren tragen? entweder eine Rebe, Feigen? so kann kein Brunnen sowohl Salzwasser als auch frisches Wasser liefern.

      Das vorangegangene Kapitel zeigt, wie nutzlos und tot der Glaube ohne Werke ist. Aus dem ersten Kapitel dieses Kapitels wird klar angedeutet, dass ein solcher Glaube jedoch dazu geeignet ist, die Menschen in ihrem Temperament und ihrem Reden eingebildet und meisterhaft zu machen. Diejenigen, die Glauben auf die Weise aufbauen, die das vorige Kapitel verurteilt, werden am ehesten auf die Sünden der Zunge stoßen, die dieses Kapitel verurteilt. Und in der Tat müssen die Besten vor einem diktierenden, zensierten und schelmischen Gebrauch ihrer Zunge gewarnt werden. Wir werden daher gelehrt,

      I. Unsere Zungen nicht zu gebrauchen , um über andere zu herrschen: Meine Brüder, seid nicht viele Herren, c., Jakobus 3:1 Jakobus 3:1 . Diese Worte verbieten nicht, nach Kräften andere in ihrer Pflicht zu lenken und zu unterweisen oder sie christlich für das Fehlen zu tadeln; aber wir dürfen nicht versuchen, als diejenigen zu sprechen und zu handeln, die ständig den Vorsitz übernehmen, wir dürfen uns nicht gegenseitig vorschreiben, um unsere eigenen Gefühle zu einem Maßstab zu machen, an dem alle anderen geprüft werden, denn Gott gibt den Menschen verschiedene Gaben, und erwartet von jedem nach dem Maß an Licht, das er gibt.

„Deshalb von nicht vielen Meistern “ (oder Lehrern, wie manche es lesen); "Gebt euch nicht den Anschein von Lehrern, Angebern und Richtern, sondern sprecht mit der Demut und dem Geist von Lernenden; tadelt einander nicht, als ob alles zu eurem Standard gebracht werden müsste." Dies wird aus zwei Gründen erzwungen. 1. Diejenigen, die auf diese Weise zu Richtern und Zensurern eingesetzt werden, werden die größere Verurteilung erfahren .

Unser Urteil über andere wird nur unser eigenes Urteil umso strenger und strenger machen, Matthäus 7:1 ; Matthäus 7:2 . Diejenigen, die neugierig sind, die Fehler anderer auszuspionieren, und arrogant darin sind, sie zu tadeln, können erwarten, dass Gott das, was sie sagen und tun, genauso extrem markiert.

2. Ein weiterer Grund, den der Meister gegen ein solches Handeln anführt, ist, dass wir alle Sünder sind: In vielen Dingen beleidigen wir alle, Jakobus 3:2 Jakobus 3:2 . Würden wir mehr an unsere eigenen Fehler und Beleidigungen denken, würden wir weniger geneigt sein, andere Menschen zu verurteilen.

Obwohl wir streng gegen das sind, was wir bei anderen als anstößig erachten, berücksichtigen wir nicht, wie viel in uns zu Recht anstößig für sie ist. Selbstgerechtfertiger sind in der Regel Selbstbetrüger. Wir sind alle vor Gott schuldig; und diejenigen, die es über die Schwächen und Gebrechen anderer preisen, denken nicht daran, wie viele Dinge sie an sich selbst beleidigen. Ja, vielleicht erweisen sich ihre richterliche Haltung und ihre zensierenden Zungen als schlimmer als alle Fehler, die sie bei anderen verurteilen. Lasst uns lernen, streng über uns selbst zu urteilen, aber wohltätig in unseren Urteilen über andere.

      II. Wir werden gelehrt, unsere Zunge zu beherrschen, um uns als vollkommene und aufrichtige Menschen zu erweisen, die eine ganze Regierung über uns selbst haben: Wenn jemand nicht mit Worten beleidigt, ist derselbe ein vollkommener Mensch und fähig, auch den ganzen Körper zu zügeln . Es wird hier angedeutet, dass derjenige, dessen Gewissen von Zungensünden betroffen ist und der darauf achtet, sie zu vermeiden, ein aufrichtiger Mensch ist und ein unzweifelhaftes Zeichen wahrer Gnade hat.

Aber wenn ein Mensch andererseits religiös zu sein scheint (wie im ersten Kapitel erklärt wurde) und seine Zunge nicht im Zaume hält , ist die Religion dieses Mannes eitel , welchen Beruf er auch immer macht . Außerdem wird derjenige, der nicht mit Worten beleidigt, sich nicht nur als aufrichtiger Christ erweisen, sondern auch als sehr fortgeschrittener und verbesserter Christ. Denn die Weisheit und Gnade, die ihn befähigen, seine Zunge zu beherrschen, werden ihn auch befähigen, alle seine Handlungen zu beherrschen.

Dies haben wir durch zwei Vergleiche illustriert: 1. Die Führung und Führung aller Bewegungen eines Pferdes durch das Gebiß, das in sein Maul gesteckt wird: Siehe, wir legen den Pferden Gebisse ins Maul, damit sie uns gehorchen , und wir drehen ihren ganzen Körper um, Jakobus 3:3 Jakobus 3:3 .

In uns steckt viel brutale Wildheit und Übermut. Dies zeigt sich sehr stark an der Zunge: damit muss diese gezügelt werden; nach Psalter 39:1 , werde ich meinen Mund mit einem Zaum halten (oder, werde ich meinen Mund Zaum halten ) , während die Bösen vor mir ist. Je schneller und lebhafter die Zunge ist, desto mehr sollten wir also darauf achten, sie zu beherrschen.

Sonst, wie ein widerspenstiges und unbeherrschbares Pferd mit seinem Reiter davonläuft oder ihn wirft, so wird eine widerspenstige Zunge denen dienen, die keine Kontrolle darüber haben. Während jedoch Entschlossenheit und Wachsamkeit unter dem Einfluss der Gnade Gottes die Zunge zügeln, dann werden alle Bewegungen und Handlungen des ganzen Körpers leicht geführt und überstimmt. 2. Das Regieren eines Schiffes durch die richtige Führung des Ruders: Siehe auch die Schiffe, die, obwohl sie so groß sind und von heftigen Winden getrieben werden, doch mit einem sehr kleinen Ruder gedreht werden, wo immer der Statthalter hinhört.

Auch so ist die Zunge ein kleines Glied und rühmt sich großer Dinge, Jakobus 3:43,4 ; Jakobus 3:5 . Wie das Ruder ein sehr kleiner Teil des Schiffes ist, so ist die Zunge ein sehr kleiner Teil des Körpers: aber die richtige Steuerung des Ruders oder Ruders wird das Schiff nach Belieben steuern und wenden; und ein richtiger Umgang mit der Zunge ist in hohem Maße die Herrschaft des ganzen Menschen.

Es liegt eine wunderbare Schönheit in diesen Vergleichen, um zu zeigen, wie sehr kleine Dinge doch von großem Nutzen sein können. Und daher sollten wir lernen, die richtige Handhabung unserer Zungen mehr zu unserem Studium zu machen, denn obwohl sie kleine Glieder sind, können sie viel Gutes oder viel Schaden anrichten. Deswegen,

      III. Uns wird beigebracht, eine widerspenstige Zunge als eines der größten und verderblichsten Übel zu fürchten. Es wird mit einem kleinen Feuer verglichen, das zwischen viel brennbarem Stoff gelegt wird, das bald eine Flamme entzündet und alles vor ihm verzehrt: Siehe, wie viel Stoff ein kleines Feuer entzündet! Und die Zunge ist ein Feuer, eine Welt der Ungerechtigkeit, c., Jakobus 3:5 Jakobus 3:6 .

In der Zunge steckt so viel Sünde, dass man sie eine Welt der Ungerechtigkeit nennen kann. Wie viele Befleckungen verursacht es! Wie viele und schreckliche Flammen entzündet es! So ist die Zunge unter den Gliedern, die den ganzen Leib befleckt. Beachte daher: Es gibt eine große Verschmutzung und Befleckung in den Sünden der Zunge. Entweihende Leidenschaften werden von diesem widerspenstigen Mitglied entfacht, entlüftet und gehegt.

Und der ganze Körper wird oft von der Zunge in Sünde und Schuld gezogen. Darum sagt Salomo: Lass deinen Mund nicht leiden, damit dein Fleisch sündigt, Prediger 5:6 . Die Schlingen, in die die Menschen manchmal durch die Zunge geführt werden, sind für sie selbst unerträglich und für andere zerstörerisch. Es setzt den Lauf der Natur in Brand.

Die Angelegenheiten der Menschheit und der Gesellschaften werden oft durch die Zungen der Menschen durcheinander gebracht und alles steht in Flammen. Manche lesen es, alle unsere Generationen werden von der Zunge in Brand gesetzt. Es gibt kein Zeitalter der Welt, keine Lebensumstände, weder privat noch öffentlich, aber dafür werden Beispiele gegeben. Und es wird in Brand gesetzt. Beachten Sie daher, dass die Hölle mehr mit der Förderung des Zungenfeuers zu tun hat, als den Menschen im Allgemeinen bewusst ist.

Es ist von einigen teuflischen Absichten her, dass die Zungen der Männer entzündet sind. Der Teufel wird ausdrücklich ein Lügner, ein Mörder, ein Ankläger der Brüder genannt; und wann immer die Zungen der Menschen auf irgendeine dieser Weisen verwendet werden, werden sie in Brand gesetzt. Der Heilige Geist kam tatsächlich einmal in gespaltenen Zungen wie aus Feuer Apostelgeschichte 2:1, Apostelgeschichte 2:1 .

Und wo die Zunge so geleitet und durch ein Feuer vom Himmel gewirkt wird, da entzündet sie gute Gedanken, heilige Neigungen und glühende Andachten. Aber wenn es in der Hölle angezündet wird, wie es bei jeder unangemessenen Hitze der Fall ist, ist es schelmisch, erzeugt Wut und Hass und alles, was dem Teufel dient. Da du dich daher vor Feuer und Flammen fürchten würdest, solltest du Streitigkeiten, Schmähungen, Verleumdungen, Lügen und alles, was in deinem eigenen Geist oder in dem Geist anderer das Feuer des Zorns entzünden würde, fürchten. Aber,

      NS. Als nächstes lernen wir, wie schwer es ist, die Zunge zu beherrschen: Denn alle Arten von Tieren und Vögeln und Schlangen und Dingen im Meer sind von der Menschheit gezähmt und gezähmt worden. Aber die Zunge kann kein Mensch zähmen, Jakobus 3:7 ; Jakobus 3:8 .

Als hätte der Apostel gesagt: "Löwen und die wildesten Tiere sowie Pferde und Kamele und Geschöpfe von der größten Stärke sind von Menschen gezähmt und regiert worden; ebenso die Vögel, trotz ihrer Wildheit und Furchtsamkeit, und ihrer Flügel, um sie fortwährend aus unserer Reichweite zu tragen; sogar Schlangen wurden trotz all ihres Giftes und aller ihrer List vertraut und harmlos gemacht; und die Dinge im Meer wurden von den Menschen genommen und ihnen dienstbar gemacht.

Und diese Kreaturen wurden nicht nur durch ein Wunder unterworfen oder gezähmt (wie die Löwen sich vor Daniel duckten, anstatt ihn zu verschlingen, und Raben fütterten Elia und ein Wal trug Jona durch die Tiefen des Meeres ans Trockene), sondern was ist hier? von etwas gesprochen wird, das gemeinhin gemacht wird; ist nicht nur gezähmt, sondern von der Menschheit gezähmt. Doch die Zunge ist schlimmer als diese und kann nicht durch die Macht und Kunst gezähmt werden, die dazu dient, diese Dinge zu zähmen.

Kein Mensch kann die Zunge ohne übernatürliche Gnade und Hilfe bändigen." Der Apostel beabsichtigt nicht, sie als etwas Unmögliches darzustellen, sondern als etwas äußerst Schwieriges, das daher große Wachsamkeit, Mühe und Gebet erfordert, um es in sich zu behalten Ordnung. Und manchmal ist alles zu wenig; denn es ist ein widerspenstiges Übel, voller tödlicher Gifte. Brutale Kreaturen können in bestimmten Grenzen gehalten werden, sie können nach bestimmten Regeln geführt werden, und sogar Schlangen können so verwendet werden, dass dies nicht der Fall ist mit all ihrem Gift verletzen, aber die Zunge neigt dazu, alle Grenzen und Regeln zu durchbrechen und ihr Gift bei jeder Gelegenheit trotz größter Sorgfalt auszuspucken.

Es muss also nicht nur beobachtet, bewacht und regiert werden, wie ein widerspenstiges Tier oder eine verletzende und giftige Kreatur, sondern es werden viel mehr Sorgfalt und Schmerzen erforderlich sein, um die schelmischen Ausbrüche und Auswirkungen der Zunge zu verhindern . Jedoch,

      V. Wir werden gelehrt, darüber nachzudenken, wie wir unsere Zungen in der Religion und im Dienst Gottes gebrauchen, und durch solche Rücksichtnahme zu verhindern, dass sie bei anderen Gelegenheiten fluchen, tadeln und alles Böse ist: Damit segnen wir! Gott, sogar der Vater; und damit verfluchen wir Menschen, die nach dem Gleichnis Gottes geschaffen sind. Aus demselben Mund gehen Segen und Fluchen hervor. Meine Brüder, das sollte nicht so sein, Jakobus 3:9 ; Jakobus 3:10 .

Wie absurd ist es, dass diejenigen, die ihre Zungen zum Gebet und Lobpreis benutzen, sie jemals zum Fluchen, Verleumdung und dergleichen verwenden sollten! Wenn wir Gott als unseren Vater segnen, sollte uns das lehren, gut und freundlich zu allen zu sprechen, die sein Bild tragen. Jene Zunge, die das göttliche Wesen mit Ehrfurcht anredet, kann sich nicht ohne die größte Widersprüchlichkeit mit schmähender Prügelsprache gegen Mitgeschöpfe wenden.

Von den Seraphim, die Gott preisen, heißt es, sie wagen es nicht, eine lästernde Anklage zu erheben. Und wenn die Menschen denen Vorwürfe machen, die nicht nur das Ebenbild Gottes in ihren natürlichen Fähigkeiten haben, sondern durch die Gnade des Evangeliums nach dem Ebenbild Gottes erneuert werden, so widerspricht dies allen ihren Ansprüchen, das große Original zu ehren, auf schändliche Weise. Diese Dinge sollten nicht so sein; und wenn solche Überlegungen immer zur Hand wären, würden sie es sicherlich nicht sein.

Frömmigkeit wird in allen Shows entehrt, wenn es keine Nächstenliebe gibt. Diese Zunge widerlegt sich selbst, die einerseits vorgibt, die Vollkommenheiten Gottes anzubeten und alles auf ihn zu verweisen, und andererseits auch gute Menschen verdammen wird, wenn sie nicht nur auf die gleichen Worte oder Ausdrücke kommen, die sie verwendet. Um diesen Gedanken zu festigen, zeigt der Apostel ferner, dass gegensätzliche Wirkungen aus denselben Ursachen ungeheuerlich sind und in der Natur nicht zu finden sind und daher nicht mit der Gnade vereinbar sind : Spendet eine Quelle an demselben Ort süßes und bitteres Wasser? Kann der Feigenbaum Olivenbeeren tragen oder ein Weinstock Feigen? Oder bringt dieselbe Quelle sowohl Salz- als auch Süßwasser? Jakobus 3:11 ; Jakobus 3:12 .

Wahre Religion lässt keine Widersprüche zu; und ein wahrhaft religiöser Mensch kann sie weder in seinen Worten noch in seinen Taten zulassen. Von wie vielen Sünden würde dies die Menschen abhalten und von ihnen heilen, um sie dazu zu bringen, immer mit sich selbst im Einklang zu sein!