Jakobus 4:1-10

      1 Woher kommen Kriege und Kämpfe unter euch? Kommen sie nicht auch von deinen Lüsten, die in deinen Gliedern streiten? 2 Ihr lügt und habt nicht; ihr tötet und begehrt zu haben und könnt nicht erlangen: ihr kämpft und streitet, doch ihr habt es nicht, weil ihr nicht darum bittet. 3 Ihr bittet und nehmt nicht, weil ihr verkehrt bittet, damit ihr es nach euren Begierden verzehrt . 4 Ihr Ehebrecher und Ehebrecherinnen, wisst ihr nicht, dass die Freundschaft der Welt Feindschaft mit Gott ist? wer also ein Freund der Welt sein wird, ist der Feind Gottes.

  5 Meint ihr, die Schrift sagt vergeblich: Der Geist, der in uns wohnt, begierig zu beneiden? 6 Aber er gibt mehr Gnade. Darum sagt er: Gott widersteht den Stolzen, aber den Demütigen gibt er Gnade. 7 Unterwerft euch daher Gott. Widerstehe dem Teufel, und er wird vor dir fliehen. 8 Nähern Sie sich Gott, und er wird sich Ihnen nähern. Reinige eure Hände, ihr Sünder; und reinigt eure Herzen, ihr Zweifler. 9 Seid betrübt und trauert und weint; lasst euer Lachen in Trauer umwandeln und eure Freude in Schwere. 10 Demütigt euch vor dem Herrn, und er wird euch aufrichten.

      Das vorige Kapitel spricht davon, sich gegenseitig zu beneiden, als die große Quelle von Streit und Streit; dieses Kapitel spricht von einer Begierde nach weltlichen Dingen und einer zu großen Wertschätzung für weltliche Freuden und Freundschaften, als das, was ihre Trennungen auf eine beschämende Höhe brachte.

      I. Der Apostel hier tadelt die Judenchristen für ihre Kriege und für ihre Begierden als Ursache: Woher kommen Kriege und Kämpfe unter euch? Kommen sie nicht her, auch von deinen Lüsten, die in deinen Gliedern Jakobus 4:1 Jakobus 4:1 , Jakobus 4:1Jakobus 4:1 .

Die Juden waren ein sehr aufrührerisches Volk und hatten daher häufig Kriege mit den Römern; und sie waren ein sehr streitsüchtiges geteiltes Volk, das oft untereinander kämpfte; und viele dieser korrupten Christen, gegen deren Irrtümer und Laster dieser Brief geschrieben wurde, scheinen in die üblichen Streitigkeiten hineingefallen zu sein. Hierauf teilt ihnen unser Apostel mit, dass der Ursprung ihrer Kriege und Kämpfe nicht (wie sie behaupteten) ein echter Eifer für ihr Land und die Ehre Gottes war, sondern dass ihre vorherrschenden Lüste die Ursache aller waren.

Beachten Sie daher: Was unter einem Schein von Eifer für Gott und Religion geschützt und gehüllt ist, kommt oft aus dem Stolz, der Bosheit, der Habgier, dem Ehrgeiz und der Rache der Menschen. Die Juden hatten viele Kämpfe mit der römischen Macht, bevor sie vollständig zerstört wurden. Sie verstrickten sich oft unnötigerweise und zerfielen dann in Parteien und Fraktionen über die verschiedenen Methoden, ihre Kriege mit ihren gemeinsamen Feinden zu führen; und daher begab es sich, dass, wenn ihre Sache als gut angesehen werden konnte, ihr Engagement und ihre Verwaltung dennoch aus einem schlechten Prinzip stammten.

Ihre weltlichen und fleischlichen Lüste erregten und führten ihre Kriege und Kämpfe; aber man sollte meinen, hier sei genug gesagt, um diese Lüste zu bändigen; denn, 1. Sie führen einen Krieg innerhalb sowie Kämpfe außerhalb. Ungestüme Leidenschaften und Begierden führen zuerst Krieg gegen ihre Mitglieder und entfachen dann Fehden in ihrer Nation. Es gibt Krieg zwischen Gewissen und Korruption, und es gibt auch Krieg zwischen einer Korruption und einer anderen, und aus diesen Streitigkeiten selbst entstanden ihre Streitigkeiten untereinander.

Wenden Sie dies auf private Fälle an, und dürfen wir dann nicht von Kämpfen und Streitigkeiten zwischen Verwandten und Nachbarn sagen, dass sie von den Begierden herrühren, die in den Mitgliedern Krieg führen? Aus der Gier nach Macht und Herrschaft, Gier nach Vergnügen oder Gier nach Reichtum, aus einer oder mehreren dieser Gelüste entspringen alle Aufregungen und Streitigkeiten, die es in der Welt gibt; und da alle Kriege und Kämpfe aus der Verdorbenheit unseres eigenen Herzens stammen, ist es daher die richtige Methode zur Heilung von Streitigkeiten, die Axt an die Wurzel zu legen und die Begierden abzutöten, die in den Mitgliedern kämpfen.

2. Es sollte diese Begierden töten, wenn man an ihre Enttäuschung denkt: " Ihr habt Lust und habt nicht; ihr tötet und begehrt zu haben und könnt es nicht erlangen, Jakobus 4:2 Jakobus 4:2 . Ihr begehrt große Dinge für euch selbst, und ihr glaubt sie durch eure Siege über die Römer zu erlangen oder indem ihr diese und die andere unter euch unterdrückt.

Ihr glaubt, euch große Freuden und Glück zu verschaffen, indem ihr alles umstürzt, was eure sehnsüchtigen Wünsche durchkreuzt; aber leider! Sie verlieren Ihre Arbeit und Ihr Blut, während Sie einander mit solchen Ansichten wie diese zu töten.“Begierden sind entweder total enttäuscht, oder sie werden nicht durch den Erhalt der Dinge gewünscht. Die Worte hier wiedergegeben besänftigt und befriedigt werden kann nicht erhalten signify kann das gesuchte Glück nicht erlangen.

Beachten Sie daher, dass weltliche und fleischliche Begierden die Staupe sind, die keine Zufriedenheit oder Befriedigung im Geist zulässt. 3. Sündige Wünsche und Neigungen schließen im Allgemeinen das Gebet und das Wirken unserer Wünsche auf Gott aus: " Ihr kämpft und kämpft, aber ihr habt nicht, weil ihr nicht bittet. Ihr kämpft und es gelingt euch nicht, weil ihr nicht betet, dass ihr es tut konsultiere Gott nicht bei deinen Unternehmungen, ob er es zulässt oder nicht, und du übergibst ihm nicht deinen Weg und kündigst ihm deine Bitten nicht an, sondern folgst deinen eigenen verdorbenen Ansichten und Neigungen: deshalb triffst du auf ständige Enttäuschungen; " oder aber.

4. "Deine Lüste verderben deine Gebete und machen sie Gott zu einem Greuel, wenn du sie ihm Jakobus 4:3 , Jakobus 4:3, Jakobus 4:3 . Du bittest und nimmst nicht an, weil du falsch bittest, dass du verzehrt" es auf deine Begierden. " Als ob gesagt worden wäre: "Obwohl du vielleicht manchmal gegen deine Feinde um Erfolg beten magst, ist es doch nicht dein Ziel, die Vorteile, die du erwirbst, zu verbessern, um auch bei dir selbst wahre Frömmigkeit und Religion zu fördern." oder andere; aber Stolz, Eitelkeit, Luxus und Sinnlichkeit sind das, was Sie mit Ihren Erfolgen und Ihren eigenen Gebeten dienen würden.

Du willst in großer Kraft und Fülle, in Wollust und sinnlichem Wohlstand leben; und so entehrt ihr die Hingabe und entehrt Gott durch solch grobe und niedere Zwecke; und deshalb werden deine Gebete verworfen." Lasst uns daher lernen, bei der Verwaltung all unserer weltlichen Angelegenheiten und in unseren Gebeten zu Gott um Erfolg darin zu sehen, dass unsere Ziele richtig sind. Wenn die Menschen ihren weltlichen Geschäften nachgehen (angenommen, sie Kaufleute oder Landarbeiter) und bitten Gott um Wohlstand, erhalten aber nicht das, worum sie bitten, weil sie mit falschen Zielen und Absichten bitten.

Sie bitten Gott, ihnen bei ihren Berufungen oder Unternehmungen Erfolg zu geben; nicht, um ihren himmlischen Vater zu verherrlichen und Gutes zu tun mit dem, was sie haben, sondern um es nach ihrer Begierde zu verzehren, damit sie in der Lage sind, besseres Fleisch zu essen und besseres Getränk zu trinken und bessere Kleider zu tragen und so zufrieden zu sein ihren Stolz, Eitelkeit und Wollust. Aber wenn wir so die Dinge dieser Welt suchen, ist es in Gott gerecht, sie zu leugnen; wohingegen wir, wenn wir etwas suchen, um Gott damit zu dienen, erwarten können, dass er uns entweder gibt, was wir suchen, oder uns das Herz gibt, damit zufrieden zu sein, und ihm Gelegenheiten gibt, ihm auf andere Weise zu dienen und zu verherrlichen.

Erinnern wir uns daran, dass wenn wir in unseren Gebeten nicht schnell sind, weil wir falsch bitten; entweder bitten wir nicht um richtige Ziele oder nicht auf richtige Weise, nicht mit Glauben oder nicht mit Inbrunst: ungläubige und kalte Begierden bitten um Verleugnung; und dessen können wir sicher sein, dass, wenn unsere Gebete eher die Sprache unserer Lüste als unserer Gnaden sind, sie leer zurückkehren werden.

      II. Wir haben eine berechtigte Warnung, alle verbrecherischen Freundschaften mit dieser Welt zu vermeiden: Ihr Ehebrecher und Ehebrecherinnen, wisst ihr nicht, dass die Freundschaft der Welt Feindschaft mit Gott ist? Jakobus 4:4 Jakobus 4:4 .

Weltliche Menschen werden hier wegen ihrer Treulosigkeit gegenüber Gott Ehebrecher und Ehebrecherinnen genannt, während sie der Welt ihre besten Zuneigungen entgegenbringen. Habsucht wird anderswo Götzendienst genannt, und hier wird sie Ehebruch genannt; es ist ein Verlassen desjenigen, dem wir ergeben und vermählt sind, um an anderen Dingen festzuhalten; es gibt diese Marke, die der weltlichen Gesinnung auferlegt wird – dass es Feindschaft gegen Gott ist. Ein Mensch kann einen kompetenten Anteil an den guten Dingen dieses Lebens haben und sich dennoch in der Liebe Gottes bewahren; aber wer sein Herz auf die Welt richtet, der sein Glück in sie legt und sich ihr anpasst und alles tut, anstatt seine Freundschaft zu verlieren, der ist ein Feind Gottes; es ist konstruktiver Verrat und Rebellion gegen Gott, die Welt in unseren Herzen auf seinen Thron zu setzen.

Wer also der Freund der Welt ist, ist der Feind Gottes. Wer nach diesem Prinzip handelt, um das Lächeln der Welt zu bewahren und ihre fortwährende Freundschaft zu pflegen, kann sich im Geiste und auch in seinem Handeln als Feind Gottes zeigen. Gott und dem Mammon kann man nicht dienen, Matthäus 6:24 .

Daher entstehen Kriege und Kämpfe, auch aus dieser ehebrecherischen, götzendienerischen Liebe zur Welt und ihrem Dienst an ihr; denn welchen Frieden kann es unter den Menschen geben, solange es Feindschaft gegen Gott gibt? oder wer kann gegen Gott kämpfen und gedeihen? „Überlegt euch ernsthaft, was der Geist der Welt ist, und ihr werdet feststellen, dass ihr als Freunde nicht dazu passen könnt, aber er muss euch neidisch und voller böser Neigungen sein, wie es die Allgemeinheit der Welt ist.

Glaubst du, dass die Schrift vergeblich sagt: Der Geist, der in uns wohnt, ist beneidenswert? " Jakobus 4:5 Jakobus 4:5 . Der Bericht, der in den heiligen Schriften der Herzen der Menschen von Natur gegeben wird , ist, dass ihre Einbildung böse ist, nur böse, und dass ständig, Genesis 6:5 .

Natürliche Korruption zeigt sich hauptsächlich im Neid, und dazu besteht eine fortwährende Neigung. Der Geist, der von Natur aus im Menschen wohnt, erzeugt immer die eine oder andere böse Einbildung, eifert immer dem nach, was wir sehen und mit dem wir uns unterhalten, und sucht nach den Dingen, die er besitzt und genießt. Nun ist dieser Weltgang, der Pomp und Vergnügen bewirkt und um dieser Dinge willen in Streit und Streit verfällt, die sichere Folge davon, mit der Welt befreundet zu sein; denn es gibt keine Freundschaft ohne Einheit des Geistes, und deshalb müssen Christen, um Streit zu vermeiden, die Freundschaft der Welt meiden und müssen zeigen, dass sie von edleren Prinzipien angetrieben werden und dass ein edlerer Geist in ihnen wohnt; denn wenn wir Gott gehören, schenkt er mehr Gnade, als so zu leben und zu handeln, wie es die Allgemeinheit der Welt tut.

Der Geist der Welt lehrt die Menschen, gemeine Menschen zu sein; Gott lehrt sie, großzügig zu sein. Der Geist der Welt lehrt uns, für uns selbst und nach unseren eigenen Vorstellungen anzulegen oder zu gestalten; Gott lehrt uns, bereit zu sein, auf die Notwendigkeiten und das Wohlergehen anderer zu reagieren und so, wie wir es können, allen um uns herum Gutes zu tun. Die Gnade Gottes widerspricht dem Geist der Welt, und deshalb ist die Freundschaft der Welt zu vermeiden, wenn wir vorgeben, Freunde Gottes zu sein, ja, die Gnade Gottes wird den Geist, der von Natur aus in uns wohnt, korrigieren und heilen ; wo er Gnade gibt, gibt er einen anderen Geist als den der Welt.

      III. Uns wird beigebracht, den Unterschied zu beobachten, den Gott zwischen Stolz und Demut macht. Gott widersteht den Stolzen, aber den Demütigen gibt er Gnade, Jakobus 4:6 Jakobus 4:6 . Dies wird im Alten Testament als Sprache der Schrift dargestellt; denn so heißt es im Buch der Psalmen, dass Gott die bedrängten Menschen retten wird (wenn ihr Geist ihrem Zustand entspricht), aber hohe Blicke Psalter 18:27 ( Psalter 18:27 ); und im Buch der Sprüche heißt es: Er verachtet die Verächtigen und gibt den Niedrigen Gnade, Sprüche 3:34 .

Zwei Dinge sind hier zu beachten: 1. Die Schande, die über die Stolzen geworfen wird: Gott widersteht ihnen; das ursprüngliche Wort, antitassetai, bedeutet, dass Gott sich ihnen gegenüberstellt, als würde er sich ihnen stellen; und kann es eine größere Schande geben, als wenn Gott einen Menschen zum Aufrührer, zum Feind, zum Verräter seiner Krone und Würde erklärt und als solchen gegen ihn vorgeht? Der Stolze widersetzt sich Gott; in seinem Verständnis widersetzt er sich den Wahrheiten Gottes; in seinem Willen widersetzt er sich den Wahrheiten Gottes; in seinem Willen widersetzt er sich den Gesetzen Gottes; in seinen Leidenschaften widersetzt er sich der Vorsehung Gottes; und daher kein Wunder, dass Gott sich gegen die Stolzen stellt.

Lass stolze Geister dies hören und zittern – Gott widersteht ihnen. Wer kann den erbärmlichen Zustand derer beschreiben, die Gott zu ihrem Feind machen? Er wird sicherlich (früher oder später) die Gesichter derer, die ihre Herzen mit Stolz erfüllt haben, mit denselben füllen. Wir sollten daher dem Stolz in unserem Herzen widerstehen, wenn wir nicht hätten, dass Gott uns widersteht. 2. Die Ehre und Hilfe, die Gott den Demütigen gibt. Gnade ist im Gegensatz zur Schande Ehre; dies gibt Gott den Demütigen; und wo Gott Gnade gibt, um demütig zu sein, da wird er alle anderen Gnaden geben, und wie am Anfang dieses Jakobus 4:6 wird er mehr Gnade geben.

Wo immer Gott wahre Gnade gibt, wird er mehr geben; denn dem, der hat und verwendet, was er recht hat, wird mehr gegeben. Er wird besonders den Demütigen mehr Gnade geben, weil sie ihre Not sehen, dafür beten und dafür dankbar sind; und solche werden es haben. Deshalb,

      NS. Uns wird beigebracht, uns ganz Gott unterzuordnen : Unterwerft euch also Gott. Widerstehe dem Teufel, und er wird vor dir fliehen, Jakobus 4:7 Jakobus 4:7 . Christen sollten die Freundschaft der Welt aufgeben und sich gegen den Neid und Stolz hüten, den sie bei natürlichen Menschen vorherrschen sehen, und sollten aus Gnade lernen, sich in ihrer Unterwerfung unter Gott zu rühmen.

„Unterwerft euch ihm als Untertanen ihres Fürsten in Pflicht und als Freund dem anderen in Liebe und Interesse. der Wille seiner Vorsehung." Wir sind Untertanen und müssen als solche unterwürfig sein; nicht nur durch Angst, sondern durch Liebe; nicht nur aus Zorn, sondern auch aus Gewissensgründen.

"Unterwerft euch Gott, indem ihr bedenkt, wie viele Wege ihr daran bindet und welchen Vorteil ihr daraus gewinnen werdet; denn Gott wird euch durch seine Herrschaft über euch nicht schaden, sondern euch Gutes tun." Da nun der Teufel diese Unterwerfung und Unterwerfung unter Gott am eifrigsten zu verhindern sucht, so sollten wir seinen Vorschlägen mit großer Sorgfalt und Beständigkeit widerstehen. Wenn er einen Zahmen darstellen möchte, der dem Willen und der Vorsehung Gottes nachgibt, was Unheil bringt und Verachtung und Elend aussetzt, müssen wir diesen Andeutungen der Angst widerstehen.

Wenn er die Unterwerfung unter Gott als ein Hindernis für unsere äußere Bequemlichkeit oder weltliche Vorlieben darstellen möchte, müssen wir diesen Andeutungen von Stolz und Trägheit widerstehen. Wenn er uns dazu verführen möchte, unser Elend, unsere Kreuze und unsere Bedrängnisse der Vorsehung anzulasten, damit wir sie vermeiden, indem wir seinen Anweisungen statt denen Gottes folgen, müssen wir diesen Provokationen zum Zorn widerstehen und uns nicht ärgern jeder, der weise ist, Böses zu tun.

„Lass dich nicht vom Teufel bei diesen oder ähnlichen Versuchen überwältigen , sondern widerstehe ihm, und er wird von dir fliehen. “ Wenn wir Versuchungen niederträchtig nachgeben, wird der Teufel uns fortwährend folgen; Wenn wir aber die ganze Waffenrüstung Gottes anlegen und uns gegen ihn aussetzen, wird er von uns fortgehen. Entschlossenheit schließt und verriegelt die Tür gegen die Versuchung.

      V. Wir werden angewiesen, Gott gegenüber zu handeln, Jakobus 4:8 wir uns ihm Jakobus 4:8 , Jakobus 4:8, Jakobus 4:8 . 1. Nähern Sie sich Gott. Das Herz, das rebelliert hat, muss zu den Füßen Gottes gebracht werden; der Geist, der einem Leben der Gemeinschaft und des Gesprächs mit Gott fern und entfremdet war, muss ihn kennenlernen: „ Nehe Gott in seiner Anbetung und seinen Einrichtungen und in jeder Pflicht, die er von dir verlangt.

" 2. Reinige deine Hände. Wer zu Gott kommt, muss saubere Hände haben. Paulus weist daher an , heilige Hände ohne Zorn und Zweifel zu erheben ( 1 Timotheus 2:8 ), Hände frei von Blut und Bestechungsgeldern und allem, was ist ungerecht oder grausam und frei von jeder Befleckung durch die Sünde: er ist Gott nicht unterworfen, der ein Diener der Sünde ist.

Die Hände müssen durch Glauben, Buße und Reformation gereinigt werden, sonst wird es für uns vergeblich sein, Gott im Gebet oder in irgendeiner der Andachtsübungen zu nahen. 3. Die Herzen der Zweifler müssen gereinigt werden. Diejenigen, die zwischen Gott und der Welt stehen bleiben, sind hier mit den Doppelsinnigen gemeint . Das Herz zu reinigen bedeutet , aufrichtig zu sein und nach diesem einzigen Ziel und Prinzip zu handeln, eher Gott zu gefallen, als nach irgendetwas in dieser Welt zu suchen: Heuchelei ist Herzensunreinheit; aber diejenigen, die sich Gott recht unterordnen, werden ihr Herz reinigen und ihre Hände reinigen.

4. Sei betrübt und trauere und weine. „Welche Bedrängnisse Gott sendet, nimm sie, wie er es möchte, und nimm sie wahr das Unglück der Gemeinde Gottes zu Herzen nehmen, trauern und weinen um Ihre eigenen Sünden und die Sünden anderer, Zeiten des Streits und der Spaltung sind Zeiten der Trauer, und die Sünden, die zu Kriegen und Kämpfen führen, sollten betrauert werden.

Lass dein Lachen in Trauer und deine Freude in Schwere verwandeln. „Dies kann entweder als Voraussage des Kummers oder als Vorschrift des Ernstes aufgefasst werden. Lass die Menschen denken, um Kummer auf Trotz zu setzen, doch Gott kann es über sie bringen; niemand lacht so herzlich, aber er kann ihr Lachen in Trauer verwandeln; und dies ist die Unbekümmerte Christen, denen Jakobus schrieb, sollten bedroht sein, und sie sind daher angewiesen, bevor es zum Schlimmsten kommt, ihre eitlen Heiterkeiten und ihre sinnlichen Freuden beiseite zu legen, um göttlichen Kummer und bußfertige Tränen zu frönen.

5. " Demütigen Sie sich vor dem Herrn. Die inneren Taten des Herrn passen zu all den äußerlichen Äußerungen von Kummer, Bedrängnis und Kummer, die zuvor erwähnt wurden." Demut des Geistes ist hier erforderlich, wie in den Augen dessen, der hauptsächlich auf die Geister der Menschen schaut. "Lasst eine gründliche Demütigung sein, wenn ihr alles Böse beklagt; lasst es große Demut geben, das Gute zu tun: Demütigt euch. "

      VI. Wir haben große Ermutigung, Gott gegenüber so zu handeln: Er wird sich denen nahen, die sich ihm nahen ( Jakobus 4:8 Jakobus 4:8 ), und er wird diejenigen erheben, die sich vor seinen Augen demütigen, Jakobus 4:10 Jakobus 4:10 .

Diejenigen, die sich Gott in Pflicht nähern, werden feststellen, dass Gott sich ihnen in Barmherzigkeit nähert. Nähern Sie sich ihm im Glauben und Vertrauen und Gehorsam, und er wird sich Ihnen zu Ihrer Befreiung nahen. Wenn es keine enge Gemeinschaft zwischen Gott und uns gibt, ist es unsere Schuld und nicht seine. Er wird die Demütigen erheben. So viel hat unser Herr selbst erklärt : Wer sich demütigt, wird erhöht, Matthäus 23:12 .

Wenn wir unter den Zeichen des Missfallens Gottes wahrhaft reuig und demütig sind, werden wir in kurzer Zeit die Vorteile seiner Gunst erkennen; er wird uns aus Schwierigkeiten emporheben, oder er wird uns in unserer Stimmung und unserem Trost in Schwierigkeiten erheben; er wird uns zu Ehre und Sicherheit in der Welt erheben, oder er wird uns auf dem Weg zum Himmel erheben, um unser Herz und unsere Zuneigung über die Welt zu erheben. Gott wird den Geist der Demütigen beleben ( Jesaja 57:15 ), Er wird die Sehnsucht der Demütigen hören ( Psalter 10:17 ) und er wird sie endlich zur Herrlichkeit leben. Vor Ehre steht Demut. Die höchste Ehre im Himmel wird der Lohn der größten Demut auf Erden sein.