Jakobus 4:11-17

      11 Sprecht untereinander nicht Böses, Brüder. Wer von seinem Bruder Böses redet und seinen Bruder richtet, der redet Böses vom Gesetz und richtet das Gesetz; wenn du aber das Gesetz richtest, bist du kein Täter des Gesetzes, sondern ein Richter. 12 Es gibt einen Gesetzgeber, der retten und vernichten kann: wer bist du, der einen anderen richtet? 13 Geht hin, die ihr sagt: Heute oder morgen werden wir in eine solche Stadt gehen und dort ein Jahr bleiben und kaufen und verkaufen und gewinnen, 14 ihr aber nicht weißt, was morgen sein wird.

Für was ist dein Leben? Es ist sogar ein Dampf, der für kurze Zeit auftaucht und dann wieder verschwindet. 15 Dafür sollt ihr sagen: Wenn der Herr will, werden wir leben und dies oder das tun. 16 Aber jetzt freut ihr euch über eure Prahlereien; all diese Freude ist böse. 17 Darum ist es für den, der Gutes zu tun weiß und es nicht tut , Sünde.

      In diesem Teil des Kapitels

      I. Wir werden vor der Sünde des bösen Redens gewarnt: Sprecht untereinander nicht Böses, Brüder, Jakobus 4:11 Jakobus 4:11 . Das griechische Wort katalaleite bedeutet , etwas zu sagen, das einen anderen verletzen oder verletzen könnte; wir dürfen keine bösen Dinge über andere sagen, obwohl sie wahr sind, es sei denn, wir werden dazu aufgerufen und es gibt eine notwendige Gelegenheit dafür; viel weniger müssen wir böse Dinge melden, wenn sie falsch sind oder, was wir wissen, so sein können.

Unsere Lippen müssen vom Gesetz der Freundlichkeit sowie von Wahrheit und Gerechtigkeit geleitet werden. Dies, was Salomo zu einem notwendigen Teil des Charakters seiner tugendhaften Frau macht, dass sie ihren Mund mit Weisheit öffnet und in ihrer Zunge das Gesetz der Güte ist ( Sprüche 31:26 ), muss notwendigerweise zum Charakter eines jeden gehören wahrer Christ.

Redet nicht Böses untereinander, 1. Weil ihr Brüder seid. Der Zwang, wie er hier vom Apostel gebraucht wird, bringt ein Argument mit sich. Da Christen Brüder sind, sollten sie einander nicht beschmutzen oder diffamieren. Es wird von uns verlangt, den guten Namen unserer Brüder zu bewahren; wo wir nicht gut sprechen können, sollten wir besser nichts sagen, als böse reden; Wir dürfen keine Freude daran haben, die Fehler anderer bekannt zu machen, Dinge preiszugeben, die geheim sind, nur um sie aufzudecken, noch mehr aus ihren bekannten Fehlern zu machen, als sie wirklich verdienen, und am allerwenigsten, falsche Geschichten zu machen und zu verbreiten Dinge, die sie betreffen, an denen sie ganz unschuldig sind.

Was ist dies anderes als den Hass zu schüren und die Verfolgungen der Welt zu fördern, gegen diejenigen, die mit uns die gleichen Interessen verfolgen und daher mit denen wir selbst stehen oder fallen müssen? "Bedenke, ihr seid Brüder." 2. Denn dies soll das Gesetz richten: Wer von seinem Bruder Böses redet und seinen Bruder richtet, der redet Böses vom Gesetz und richtet das Gesetz. Das Gesetz des Mose sagt: Du sollst nicht als Märchenerzähler unter deinem Volk auf und ab gehen, Levitikus 19:16 .

Das Gesetz Christi lautet: Richtet nicht, dass ihr nicht gerichtet werdet, Matthäus 7:1 . Die Summe und der Inhalt beider ist, dass Männer einander lieben sollten. Eine ablenkende Zunge verurteilt daher das Gesetz Gottes und das Gebot Christi, wenn sie ihren Nächsten verleumdet. Gottes Gebote zu brechen bedeutet, schlecht über sie zu reden und sie zu richten, als wären sie zu streng und würden uns zu sehr zurückhalten.

Die Christen, an die Jakobus schrieb, neigten dazu, wegen ihrer Differenzen über gleichgültige Dinge sehr harte Dinge voneinander zu sprechen (wie die Einhaltung von Fleisch und Tagen, wie aus Römer 14:1 ): "Nun", sagt der Apostel, "wer seinen Bruder tadelt und verurteilt, weil er in dem, was das Gesetz Gottes gleichgültig gelassen hat, nicht mit ihm übereinstimmt, so tadelt und verurteilt er das Gesetz, als ob es ihm schlecht getan hätte, sie gleichgültig zu lassen.

Wer mit seinem Bruder streitet und ihn wegen etwas verurteilt, das nicht im Wort Gottes bestimmt ist, denkt dabei über dieses Wort Gottes nach, als wäre es keine vollkommene Regel. Achten wir darauf, das Gesetz zu richten, denn das Gesetz des Herrn ist vollkommen; wenn Männer das Gesetz brechen, überlasse es dem, sie zu richten; Wenn sie es nicht brechen, lasst uns sie nicht richten." Dies ist ein abscheuliches Übel, denn es ist unser Platz zu vergessen, dass wir Täter des Gesetzes sein sollten, und es bedeutet, uns darüber zu stellen, als ob wir sollten darüber urteilen.

Wer der Sünde schuldig ist, vor der hier gewarnt wird, ist kein Täter des Gesetzes, sondern ein Richter; er nimmt ein Amt und eine Stelle an, die ihm nicht gehören, und wird am Ende sicher für seine Anmaßung leiden. Diejenigen, die am ehesten bereit sind, Richter des Gesetzes zu werden, scheitern im Allgemeinen am meisten an ihrem Gehorsam. 3. Weil Gott, der Gesetzgeber, sich die Vollmacht vorbehalten hat, das letzte Urteil über die Menschen ganz sich selbst zu verhängen : Es gibt einen Gesetzgeber, der retten und vernichten kann: wer bist du, der den anderen richtet? Jakobus 4:12 Jakobus 4:12 .

Fürsten und Staaten sind durch das Gesagte nicht vom Erlassen von Gesetzen ausgeschlossen; auch werden die Untertanen überhaupt nicht dazu ermutigt, menschliche Gesetze zu missachten; aber Gott ist immer noch als der höchste Gesetzgeber anzuerkennen, der nur dem Gewissen Recht geben kann und dem allein absolut zu gehorchen ist. Sein Recht, Gesetze zu erlassen, ist unanfechtbar, weil er die Macht hat, sie durchzusetzen. Er kann retten und zerstören wie kein anderer.

Er hat die Macht, die Einhaltung seiner Gesetze zu belohnen und jeden Ungehorsam zu bestrafen; er kann die Seele retten und sie für immer glücklich machen, oder er kann, nachdem er getötet hat, in die Hölle geworfen werden; und sollte daher als der große Gesetzgeber gefürchtet und gehorcht werden, und ihm sollte alles Urteil anvertraut werden. Da es nur einen Gesetzgeber gibt, können wir folgern, dass es keinem Menschen oder keiner Gruppe von Menschen auf der Welt zusteht, vorzugeben, sofort Gesetze zu erlassen, um das Gewissen zu binden; denn das ist Gottes Vorrecht, in das nicht eingedrungen werden darf.

Wie der Apostel zuvor davor gewarnt hatte, viele Herren zu sein, warnt er hier davor, viele Richter zu sein. Lasst uns unseren Brüdern nichts vorschreiben, lasst uns sie nicht tadeln und verdammen; es genügt, dass wir das Gesetz Gottes haben, das für uns alle eine Regel ist; und deshalb sollten wir keine anderen Regeln aufstellen. Lassen Sie uns nicht anmaßen, unsere eigenen besonderen Vorstellungen und Meinungen als Regel für alle um uns herum aufzustellen; denn es gibt einen Gesetzgeber.

      II. Wir werden gewarnt vor einer anmaßenden Zuversicht auf den Fortbestand unseres Lebens und davor, daraus erfolgssichere Projekte zu schmieden, Jakobus 4:13 ; Jakobus 4:14 . Der Apostel, der diejenigen zurechtgewiesen hat, die Richter und Verurteiler des Gesetzes waren, tadelt nun diejenigen, die die Vorsehung missachteten: Geht zu der alten Redeweise, die darauf abzielt , Aufmerksamkeit zu erregen; das griechische Wort kann wiedergegeben werden: Siehe jetzt, oder " Siehe und bedenke, dass du sagst: Heute oder morgen werden wir in eine solche Stadt gehen und dort ein Jahr bleiben und kaufen und verkaufen und gewinnen." .

Denken Sie ein wenig über diese Art des Denkens und Sprechens nach; Anruf selbst zur Rechenschaft dafür.“Ernsthafte Überlegungen über unsere Worte und Wege , um uns viele Übel zeigen würde , dass wir geneigt sind, durch Unachtsamkeit, in laufen und weiter in. Es gab einige , die alt , sagte der immer noch als zu viele sagen, wir wird in eine solche Stadt gehen und dies oder das für eine solche Zeit tun , während alle ernsthaften Rücksichten auf die Verfügungen der Vorsehung vernachlässigt wurden.

Beobachten Sie hier: 1. Wie gut weltliche und projektierende Menschen sind, Gott aus ihren Plänen herauszulassen. Wo irgendjemand auf irdische Dinge gesetzt ist, haben diese eine seltsame Macht, die Gedanken des Herzens zu fesseln. Wir sollten daher darauf achten, in unseren Bestrebungen nach allem, was hier unten steht, die Absicht oder den Eifer zu steigern. 2. Wie viel weltliches Glück liegt in den Versprechen, die sich die Menschen vorher machen. Ihre Köpfe sind voll schöner Visionen darüber, was sie in einer zukünftigen Zeit tun und sein werden und genießen werden, wenn sie weder der Zeit noch der Vorteile, die sie sich selbst versprechen, sicher sein können; Beachten Sie daher, 3. Wie vergeblich es ist, in der Zukunft nach etwas Gutem zu suchen, ohne die Zustimmung der Vorsehung.

Wir werden in eine solche Stadt (sagen sie) gehen, vielleicht nach Antiochia oder Damaskus oder Alexandria, die damals die großen Orte des Verkehrs waren; aber wie konnten sie sicher sein, dass sie, wenn sie aufbrachen, irgendeine dieser Städte erreichen würden? Etwas könnte ihnen möglicherweise den Weg versperren, sie woanders anrufen oder den Lebensfaden durchtrennen. Viele, die sich auf eine Reise begeben haben, sind in ihre lange Heimat gegangen und haben das Ende ihrer Reise nie erreicht.

Aber angenommen, sie sollten die Stadt erreichen, die sie entworfen haben, woher wussten sie, dass sie dort weitermachen sollten? Es könnte etwas passieren, um sie zurückzuschicken oder von dort zu rufen und ihren Aufenthalt zu verkürzen. Oder nehmen Sie an, sie sollten die ganze Zeit bleiben, die sie vorgeschlagen haben, aber sie könnten sich nicht sicher sein, ob sie dort kaufen und verkaufen sollten; vielleicht würden sie dort krank liegen oder sich nicht mit denen treffen, die sie erwarteten, um mit ihnen Handel zu treiben.

Ja, nehmen Sie an, sie sollten in diese Stadt gehen und dort ein Jahr bleiben und kaufen und verkaufen, aber sie könnten keinen Gewinn erzielen; Gewinn zu erzielen in dieser Welt ist bestenfalls eine ungewisse Sache, und sie könnten wahrscheinlich mehr Schnäppchen machen als gewinnbringende. Und dann, was all diese Einzelheiten betrifft, sollten die Gebrechlichkeit, Kürze und Ungewissheit des Lebens die Eitelkeit und das anmaßende Vertrauen solcher Projektoren auf Zukunftsfähigkeit prüfen: Was ist dein Leben? Es ist sogar ein Dunst, der für kurze Zeit erscheint und dann verschwindet, Jakobus 4:14 Jakobus 4:14 .

Gott, der uns weise über zukünftige Ereignisse und sogar über die Dauer des Lebens selbst im Dunkeln gelassen hat. Wir wissen nicht, was morgen sein wird; wir wissen vielleicht, was wir tun und sein wollen, aber tausend Dinge können uns daran hindern. Wir sind uns des Lebens selbst nicht sicher, da es nur als Dampf ist, etwas in der Erscheinung, aber nichts Festes oder Gewisses, leicht zerstreut und verschwunden.

Wir können die Stunde und die Minute des morgendlichen Auf- und Untergangs der Sonne bestimmen, aber die bestimmte Zeit, zu der ein Dampf gestreut wird, können wir nicht festlegen; so ist unser Leben: es erscheint nur für kurze Zeit und verschwindet dann; es verschwindet in Bezug auf diese Welt, aber es gibt ein Leben, das in der anderen Welt weitergehen wird; und da dieses Leben so ungewiss ist, geht es uns alle darum, uns darauf vorzubereiten und vorzubereiten.

      III. Wir werden gelehrt, ein ständiges Gefühl unserer Abhängigkeit vom Willen Gottes für das Leben und all seiner Handlungen und Freuden zu bewahren: Du solltest sagen: Wenn der Herr will, werden wir leben und dies oder das tun, Jakobus 4:15 Jakobus 4:15 .

Der Apostel, der sie für das, was falsch war, zurechtgewiesen hat, weist sie nun an, wie sie besser sein und tun können: "Ihr sollt es zu jeder Zeit in eurem Herzen und bei angemessenen Gelegenheiten mit eurer Zunge sagen, besonders in euren ständigen Gebeten und Andachten, dass, wenn der Herr dir Erlaubnis gibt und wenn er dich besitzen und segnen wird, du diesen und jenen Plan zu erfüllen hast." Dies muss nicht auf eine leichte, förmliche und übliche Weise gesagt werden, sondern um zu denken, was wir sagen, und um in dem, was wir sagen, ehrerbietig und ernst zu sein.

Es ist gut, uns so auszudrücken, wenn wir mit anderen zu tun haben, aber es ist unabdingbar, dass wir uns dies bei allem, was wir tun, selbst sagen. Syn Theo – mit der Erlaubnis und dem Segen Gottes – wurde von den Griechen zu Beginn jedes Unternehmens verwendet. 1. Wenn der Herr will, werden wir leben. Wir müssen uns daran erinnern, dass unsere Zeit nicht in unseren eigenen Händen liegt, sondern zur Verfügung Gottes; wir leben so lange, wie Gott es bestimmt, und unter den Umständen, die Gott bestimmt, und müssen ihm daher unterwürfig sein, sogar was das Leben selbst betrifft; und dann, 2.

Wenn der Herr will, werden wir dies oder das tun. Alle unsere Handlungen und Pläne stehen unter der Kontrolle des Himmels. Unsere Köpfe mögen mit Sorgen und Erfindungen gefüllt sein. Dies und das andere können wir für uns selbst, unsere Familien oder unsere Freunde vorschlagen; aber die Vorsehung bricht manchmal alle unsere Maßnahmen und wirft unsere Pläne durcheinander. Daher sollten sowohl unsere Handlungsempfehlungen als auch unser Handeln im Handeln vollständig auf Gott bezogen sein; alles, was wir entwerfen und tun, sollte in einer unterwürfigen Abhängigkeit von Gott sein.

      NS. Wir werden angewiesen, eitles Prahlen zu vermeiden und es nicht nur als schwach, sondern als sehr böse anzusehen. Sie freuen sich über Ihre Prahlereien; all diese Freude ist böse, Jakobus 4:16 Jakobus 4:16 .

Sie versprachen sich Leben und Wohlstand und große Dinge in der Welt ohne jede gerechte Rücksicht auf Gott; und dann rühmten sie sich dieser Dinge. So groß ist die Freude weltlicher Menschen, sich all ihrer Erfolge zu rühmen, ja, oft sogar ihrer eigenen Projekte, bevor sie wissen, welchen Erfolg sie haben werden. Wie häufig rühmen sich die Menschen mit Dingen, auf die sie keinen anderen Anspruch haben als das, was ihrer eigenen Eitelkeit und Anmaßung entspringt! Solche Freude (sagt der Apostel) ist böse; es ist töricht und es ist verletzend.

Für Menschen, sich mit weltlichen Dingen und ihren strebenden Vorhaben zu rühmen, während sie den demütigenden Pflichten nachkommen sollten, die zuvor festgelegt wurden (in Jakobus 4:8 Jakobus 4:8 ), ist das eine sehr böse Sache. Es ist eine große Sünde in Gottes Rechnung, es wird große Enttäuschung über sie bringen und es wird am Ende ihre Zerstörung beweisen.

Wenn wir uns an Gott freuen, dass unsere Zeit in seiner Hand liegt, dass ihm alle Ereignisse zur Verfügung stehen und dass er unser Gott im Bund ist, dann ist diese Freude gut; die Weisheit, Macht und Vorsehung Gottes sind dann darauf bedacht, dass alle Dinge zu unserem Besten zusammenwirken; aber wenn wir uns an unseren eigenen eitlen Vertrauensvorstellungen und anmaßenden Prahlereien erfreuen, ist dies böse; es ist ein Übel, das von allen Weisen und Guten sorgfältig vermieden werden sollte.

      V. Wir werden gelehrt, in unserem ganzen Verhalten nach unseren eigenen Überzeugungen zu handeln und, ob wir es mit Gott oder mit Menschen zu tun haben, darauf zu achten, dass wir niemals unserem eigenen Wissen widersprechen ( Jakobus 4:17 Jakobus 4:17 ): Für den, der Gutes zu tun weiß und es nicht tut, ist es Sünde; es ist eine schwere Sünde; es sündigt mit einem Zeugen; und es ist, gegen sein eigenes Gewissen den schlimmsten Zeugen zu haben.

Beachten Sie, 1. Dies steht unmittelbar in Verbindung mit der klaren Lektion, zu sagen: Wenn der Herr will, werden wir dies oder das tun; sie könnten bereit sein , zu sagen : „Das ist eine sehr offensichtliche Sache, die nicht weiß , dass wir alle hängen von den allmächtigen Gott ? für das Leben und Odem und alles “ , dann Denken Sie daran, wenn Sie dies tun wissen, wann immer Sie unzweckmäßig handeln eine solche Abhängigkeit, dass für den, der Gutes zu tun weiß und es nicht tut, es Sünde ist, die größere Sünde.

2. Unterlassungen sind Sünden, die ins Gericht kommen, sowie Begehungen. Wer nicht das Gute tut, von dem er weiß, dass es getan werden soll, und wer das Böse tut, von dem er weiß, dass es nicht getan werden soll, wird verurteilt. Sorgen wir also dafür, dass das Gewissen richtig informiert wird und dann treu und beständig gehorcht wird; denn wenn unser eigenes Herz uns nicht verurteilt, dann haben wir Vertrauen zu Gott; aber wenn wir sagen: Wir sehen, und handeln nicht nach unseren Augen, dann bleibt unsere Sünde, Johannes 9:41 .