Jeremia 1:1-3

      1 Die Worte Jeremias, des Sohnes Hilkijas, von den Priestern, die zu Anathoth im Land Benjamin waren: 2 Zu denen das Wort des HERRN kam zur Zeit Josias, des Sohnes Amons, des Königs von Juda, im dreizehnten Jahr seiner Herrschaft. 3 Es geschah auch in den Tagen Jojakims, des Sohnes Josias, des Königs von Juda, bis zum Ende des elften Jahres Zedekias, des Sohnes Josias, des Königs von Juda, zur Gefangennahme Jerusalems im fünften Monat.

      Wir haben hier so viel, wie es für richtig gehalten wurde, über die Genealogie dieses Propheten und die Chronologie dieser Prophezeiung zu wissen. 1. Uns wird gesagt, aus welcher Familie der Prophet stammte. Er war der Sohn Hilkijas, nicht dieser Hilkija, wie man vermutet, der zur Zeit Josias Hoherpriester war (denn dann hätte man ihn so genannt und nicht, wie hier, einer der Priester, die in Anathoth waren ), sondern ein anderer des gleichen Namens.

Jeremia bedeutet einen , der vom Herrn auferweckt wurde. Von Christus wird gesagt, dass er ein Prophet ist, den der Herr, unser Gott , uns erweckt hat, Deuteronomium 18:15 . Er gehörte zu den Priestern und war als Priester bevollmächtigt und berufen, das Volk zu lehren; aber zu dieser Autorität und Ernennung fügte Gott den außerordentlichen Auftrag eines Propheten hinzu.

Hesekiel war auch Priester. So würde Gott die Ehre des Priestertums zu einer Zeit unterstützen, als sie durch ihre Sünden und Gottes Urteile über sie traurigerweise in den Schatten gestellt wurde. Er gehörte zu den Priestern in Anathoth, einer Priesterstadt, die etwa fünf Kilometer von Jerusalem entfernt lag. Abiathar hatte dort sein Landhaus, 1 Könige 2:26 .

2. Wir haben das allgemeine Datum seiner Prophezeiungen, deren Kenntnis zu ihrem Verständnis erforderlich ist. (1.) Er begann im dreizehnten Jahr der Regierung Josias zu prophezeien, Jeremia 1:2 Jeremia 1:2 . Josia begann im zwölften Jahr seiner Regierung ein Werk der Reformation und bemühte sich mit aller Aufrichtigkeit, Juda und Jerusalem von den Höhen und den Haine und den Bildern zu reinigen , 2 Chronik 34:3 .

Und sehr zu gegebener Zeit wurde dieser junge Prophet erzogen, um den jungen König bei diesem guten Werk zu unterstützen und zu ermutigen. Dann kam das Wort des Herrn zu ihm, nicht nur ein Auftrag und Auftrag an ihn, zu prophezeien, sondern eine Offenbarung dessen, was er selbst überbringen sollte. Wie es für die Amtsträger eine Ermutigung ist, von solch frommen Beamten wie Josia unterstützt und beschützt zu werden, so ist es für die Beamten eine große Hilfe, bei jedem guten Werk der Reformation beraten und animiert zu werden und viel von ihrem zu haben Arbeit, die von so treuen eifrigen Dienern wie Jeremia für sie geleistet wurde.

Nun hätte man erwartet, wenn diese beiden sich zusammenschlossen, ein solcher Fürst und ein solcher Prophet (wie in einem ähnlichen Fall Esra 5:1 ; Esra 5:2 ) und beide jung, würde eine so vollständige Reformation zustande kommen und niedergelassen, um den Untergang der Kirche und des Staates zu verhindern; aber es erwies sich ganz anders.

Im achtzehnten Jahr Josias finden wir viele Überreste des Götzendienstes, die nicht ausgelöscht wurden; denn was können die besten Fürsten und Propheten tun, um den Untergang eines Volkes zu verhindern, das Reformen hasst? Und deshalb, obwohl es eine Zeit der Reformation war, sagte Jeremia weiterhin die vernichtenden Gerichte voraus, die über sie kommen würden; denn es gibt kein für ein Volk bedrohlicheres Symptom als fruchtlose Versuche der Besserung. Josia und Jeremia hätten sie geheilt, aber sie würden nicht geheilt.

(2.) Er prophezeite weiterhin während der Regierungszeit von Jojakim und Zedekia, von denen jeder elf Jahre regierte. Er prophezeite die Verschleppung Jerusalems als Gefangener ( Jeremia 1:3 Jeremia 1:3, Jeremia 1:3, Jeremia 1:3 ), dieses große Ereignis, von dem er so oft prophezeit hatte.

Danach prophezeite er weiter, Jeremia 40:1 Jeremia 40:1 . Aber die Berechnung hier soll damit enden, weil sie die Erfüllung vieler seiner Vorhersagen war; und vom dreizehnten Josia bis zur Gefangenschaft waren es nur vierzig Jahre.

Dr. Lightfoot bemerkt, dass Jeremia so lange in ihrem eigenen Land ein Lehrer war, als Mose so lange ein Lehrer in der Wüste war, bis sie in ihr eigenes Land kamen, bevor sie in die Wüste der Heiden gingen: und Er denkt, dass daher den letzten vierzig Jahren der Ungerechtigkeit Judas, die Hesekiel vierzig Tage lang einen Tag lang trug , ein besonderes Zeichen gesetzt wird, weil während dieser ganzen Zeit Jeremia unter ihnen weissagte, was eine große Verschlimmerung der ihre Unbußfertigkeit. Gott litt in diesem Propheten vierzig Jahre lang unter ihren Manieren, ihren schlechten Manieren und schwor schließlich in seinem Zorn, dass sie nicht in seiner Ruhe bleiben sollten.