Jeremia 10:17-25

      17 Sammle deine Waren aus dem Land, Bewohner der Festung. 18 Denn so spricht der HERR : Siehe, ich werde die Bewohner des Landes auf einmal ausschleudern und sie bedrängen, damit sie es so finden.   19 Wehe mir für meinen Schmerz! meine Wunde ist schmerzlich, aber ich sagte: Wahrlich, das ist ein Kummer, und ich muss ihn ertragen. 20 Meine Hütte ist verwüstet, und alle meine Stricke sind zerrissen; meine Kinder sind von mir ausgegangen, und sie sind nicht mehr; es ist niemand mehr da, der mein Zelt ausspannt und meine Vorhänge aufrichtet.

  21 Denn die Hirten sind roh geworden und haben den HERRN nicht gesucht ; darum wird es ihnen nicht gut gehen, und alle ihre Herden werden zerstreut. 22 Siehe, das Gebrüll ist gekommen und ein großer Aufruhr aus dem nördlichen Land, um die Städte Judas zu verwüsten und eine Drachenhöhle. 23 OL ORD , ich weiß , dass der Weg des Menschen ist in sich nicht: es ist nicht im Menschen , die seine Schritte zu lenken walketh zu.

  24 O ORD , korrigiere mich, aber mit Urteil; nicht in deinem Zorn, damit du mich nicht zunichte machst. 25 Gieße deinen Zorn aus über die Heiden, die dich nicht kennen, und über die Geschlechter, die deinen Namen nicht anrufen; denn sie haben Jakob gefressen und gefressen und verzehrt und seine Wohnung verwüstet.

      In diesen Versen,

      I. Der Prophet droht in Gottes Namen mit dem bevorstehenden Untergang Judas und Jerusalems, Jeremia 10:17 ; Jeremia 10:18 . Die Juden, die in ihrem eigenen Land blieben, nachdem einige in die Gefangenschaft gebracht worden waren, waren sehr sicher; sie hielten sich für Festungsbewohner; ihr Land war ihr starker Halt und in ihrer eigenen Einbildung uneinnehmbar; aber sie werden hier erzählt zu denken , es zu verlassen: sie vorbereiten müssen nach ihren Brüdern zu gehen, und packen ihre Auswirkungen in Erwartung davon: " Sammeln deine Waren aus dem Land; Vertrag Ihre Angelegenheiten, und bringt sie in so klein ein Kompass, wie Sie können.

Steh auf , depart, das ist nicht Ihre Ruhe, " Micha 2:10 . Lassen Sie nicht , was Sie haben liegen verstreut, für die Chaldäer wieder auf euch sein wird, werden die Henker des Satzes Gott auf euch bestanden hat ( Jeremia 10:18 Jeremia 10:18 ): " Siehe, ich werde die Bewohner des Landes sofort ausschleudern; sie sind bisher nur wenige auf einmal ausgefallen, aber eine weitere Gefangenschaft wird sich gründlich entledigen, und sie werden wie ein Stein aus einer Schleuder geschleudert werden, so leicht, so gründlich werden sie ausgeworfen; nichts davon soll bleiben.

Sie werden mit Gewalt hinausgeworfen und in kurzer Zeit an einen weit entfernten Ort getrieben werden." Siehe diesen Vergleich, der gebraucht wird, um eine völlige Zerstörung anzuzeigen, 1 Samuel 25:29 . Doch Gott wird ihr Land noch einmal erschüttern, und schüttle die Gottlosen daraus, Hebräer 12:26 .

Er fügt hinzu: Und ich werde sie beunruhigen, damit sie es so finden. Er wird sie nicht nur von hier wegwerfen (damit er es tun kann und sie doch woanders leicht sind); aber wohin sie auch gehen, wird ihnen Unruhe folgen; sie werden ständig verwirrt und bange werden, und bei einem Verlust in sich: und wer oder was können diese einfach , den Gott machen Willen Not, die er Not wird , dass sie es so finden kann, dass sie das fühlen , die sie nicht glauben? Oft wurde ihnen von der Schwere des Zorns Gottes und ihrer völligen Unfähigkeit erzählt, sich dagegen zu stellen oder ihm standzuhalten.

Ihnen wurde gesagt, dass ihre Sünde ihr Verderben sein würde, und sie würden das, was ihnen gesagt wurde, weder beachten noch würdigen; aber jetzt werden sie es so finden; und deshalb wird Gott sie mit seinen Urteilen verfolgen, damit sie es so finden und gezwungen werden, es anzuerkennen. Beachten Sie, dass Sünder früher oder später feststellen werden, wie das Wort Gottes die Dinge für sie dargestellt hat, und nicht besser, und dass die Drohungen keine Schreckgespenster waren.

      II. Er bringt die Leute herein, die traurig ihr Unglück beklagen ( Jeremia 10:19 Jeremia 10:19 ): Wehe mir für meinen Schmerz! Manche machen dies zur eigenen Klage des Propheten, nicht für sich selbst, sondern für die Katastrophen und Verwüstungen seines Landes.

Er trauerte um diejenigen, die sich nicht überreden ließen, um sich selbst zu trauern; und da keiner so vernünftig war, sich ihnen anzuschließen, weint er heimlich und schreit: Wehe mir! In traurigen Zeiten wird es uns zu einem traurigen Geist. Aber es kann als die Sprache des Volkes verstanden werden, das als Körper betrachtet wird und daher als einzelne Person spricht. Der Prophet legt in den Mund die Worte , die sie sollten sagen; ob sie sie sagen würden oder nein, sie sollten Grund haben, sie zu sagen.

Einige von ihnen würden sich so beklagen, und alle würden schließlich dazu gezwungen werden. 1. Sie beklagen, dass das Elend sehr groß ist und es ihnen sehr schwer fällt, es zu ertragen, um so schwerer, weil sie die Mühen nicht gewohnt waren und es jetzt nicht erwarteten: " Wehe mir für meinen Schmerz, nicht für" was ich fürchte, aber für das, was ich fühle;“ denn sie haben nicht, wie manche, mehr Angst als verletzt.

Es ist auch kein leichter Schmerz, sondern eine Wunde, eine Wunde, die schmerzlich, sehr schmerzhaft und sehr bedrohlich ist. 2. Dass es kein Heilmittel gibt, außer Geduld. Sie können sich nicht helfen, sondern müssen still sitzen und ausharren: Aber ich sagte, als ich über meine Wunde klagen wollte: Wozu soll man klagen? Das ist eine Trauer, und ich muss sie so gut wie möglich ertragen . Dies ist eher die Sprache einer mürrischen als einer gnädigen Unterwerfung, einer Geduld mit Gewalt, nicht einer Geduld aus Prinzip.

Wenn ich in Bedrängnis bin, sollte ich sagen: "Dies ist ein Übel, und ich werde es ertragen, weil es der Wille Gottes ist, dass ich es tun soll, weil seine Weisheit dies für mich bestimmt hat und seine Gnade es zum Guten wirken lässt mich." Dies ist das Empfangen von Bösem durch die Hand Gottes, Hiob 2:10 . Aber zu sagen: "Dies ist ein Übel, und ich muss es ertragen, weil ich nicht anders kann", ist nur eine brutale Geduld und spricht für einen Mangel an den guten Gedanken Gottes, die wir immer haben sollten, selbst unter unseren Bedrängnissen, Er sagt nicht nur, dass Gott tun kann und will, was er will, sondern er soll tun, was er will.

3. Dass das Land ganz zerstört und verwüstet war ( Jeremia 10:20 Jeremia 10:20 ): Mein Tabernakel ist verdorben. Jerusalem, obwohl eine starke Stadt, erweist sich jetzt als schwach und beweglich wie ein Tabernakel oder ein Zelt, wenn es abgerissen wird und alle seine Stricke, die es zusammenhalten sollten, zerrissen sind .

Oder mit dem Tabernakel kann hier der Tempel gemeint sein, das Heiligtum, das zunächst nur ein Tabernakel war und jetzt so genannt wird, wie es damals manchmal Tempel genannt wurde. Ihre Kirche ist ruiniert, und alle ihre Stützen versagen. Es war eine allgemeine Zerstörung von Kirche und Staat, Stadt und Land, und es gab niemanden, der diese Verwüstungen wiedergutmachen konnte. „ Meine Kinder sind von mir ausgegangen; einige sind geflohen, andere werden getötet, andere in die Gefangenschaft geführt, so dass sie es nicht sind; ich werde wahrscheinlich ein Ausgestoßener sein und aus Mangel an Unterkunft sterben; denn dort ist keiner mehr, der mein Zelt aufspannt, keiner von meinen Kindern, der es für mich getan hat, keiner, der meine Vorhänge aufzieht, keiner mir einen Dienst tut.

„ Jerusalem hat von all ihren Söhnen niemanden, der sie leitet, Jesaja 51:18 . 4. Dass die Herrscher sich weder um die Wiedergutmachung ihrer Beschwerden noch um die Wiederherstellung ihres zerstörten Staates kümmerten oder geeignete Maßnahmen ergriffen ( Jeremia 10:21 Jeremia 10:21 ): Die Pastoren sind brutal geworden.

Als die Zelte, die Zelte der Hirten, verderbt wurden ( Jeremia 10:20 Jeremia 10:20 ), Jeremia 10:20 sich die Hirten um sie; aber sie waren törichte Hirten. Ihre Könige und Fürsten achteten überhaupt nicht auf das Gemeinwohl, schienen die Verwüstung des Landes nicht zu spüren, sondern waren ganz besessen und vernarrt.

Die Priester, die Hirten der Stiftshütte, taten viel für den Untergang der Religion, aber nichts für ihre Wiederherstellung. Sie sind wahrlich brutal , denn sie haben den Herrn nicht gesucht; sie haben weder ihren Frieden mit ihm geschlossen noch ihr Gebet zu ihm; sie hatten kein Auge auf ihn und seine Vorsehung in ihrer Verwaltung der Angelegenheiten; sie erkannten weder das Urteil an, noch erwarteten sie die Erlösung aus seiner Hand.

Beachten Sie, dass dies brutale Menschen sind, die den Herrn nicht suchen, die ohne Gebet leben und ohne Gott in der Welt leben. Jeder Mensch ist entweder ein Heiliger oder ein Tier. Aber es ist in der Tat traurig bei einem Volk, wenn seine Hirten, die es mit Wissen und Verständnis füttern sollten , selbst so brutal sind. Und was kommt dabei heraus? Darum werden sie nicht gedeihen; keiner ihrer Versuche für die öffentliche Sicherheit wird erfolgreich sein.

Beachten Sie, dass diejenigen, die Gott nicht durch Glauben und Gebet auf all ihren Wegen mitnehmen, nicht erwarten können, dass es ihnen gut geht. Und wenn die Pastoren tierisch sind, kann , was sonst noch zu erwarten, aber dass alle ihre Herde werden sollen verstreut? Denn wenn der Blinde den Blinden führt, fallen beide in den Graben. Der Ruin eines Volkes ist oft auf die Brutalität seiner Pastoren zurückzuführen. 5. Dass der Bericht über das Herannahen des Feindes sehr schrecklich war ( Jeremia 10:22 Jeremia 10:22 ): Der Lärm des Gebrülls ist gekommen, von dem Bericht, der zunächst nur geflüstert und geprellt wurde, als wollte er Bestätigung.

Es erweist sich jetzt als zu wahr: Ein großer Aufruhr erhebt sich aus dem nördlichen Land, der alle Städte Judas verwüstet und zu einer Drachenhöhle zu machen droht ; denn sie alle müssen damit rechnen, der Habgier und Wut der chaldäischen Armee geopfert zu werden. Und was kann dieser Ort anderes erwarten, als zu einer Drachenhöhle gemacht zu werden, die sich durch die Sünde zu einer Diebeshöhle gemacht hat?

      III. Er wendet sich an Gott und wendet sich an ihn, da er es für wenig Sinn hält, zu den Menschen zu sprechen. Es ist ein Trost für arme Diener, dass, wenn die Menschen sie nicht hören, Gott es tun wird; und zu ihm haben sie jederzeit freien Zugang. Lass sie ihre Predigt mit dem Gebet abschließen, wie der Prophet, dann haben sie keinen Grund zu sagen, sie hätten umsonst gearbeitet.

      1. Der Prophet erkennt hier die Souveränität und Herrschaft der göttlichen Vorsehung an, dass durch sie und nicht durch ihren eigenen Willen und ihre eigene Weisheit die Angelegenheiten sowohl der Nationen als auch einzelner Personen Jeremia 10:23 und bestimmt werden, Jeremia 10:23, Jeremia 10:23 .

Dies ist ein Artikel unseres Glaubens, den es für uns ganz richtig ist, auf dem Thron der Gnade zu bekennen, wenn wir über ein Elend klagen oder um Gnade bitten: " O Herr, ich weiß und glaube, dass der Weg des der Mensch ist nicht in sich selbst; Nebukadnezar ist nicht von selbst gegen unser Land gekommen, sondern auf Weisung einer göttlichen Vorsehung. Wir können selbst nichts zu unserer eigenen Erleichterung tun, es sei denn, Gott arbeitet mit uns und befiehlt uns Befreiung; denn es ist nicht der Mensch, der geht, um seine Schritte zu lenken, obwohl er in seinem Gehen vollkommen frei zu sein scheint und seinen eigenen Weg wählt.

Diejenigen, die sich lange Freude an ihren Gütern und Besitztümern versprochen hatten, wurden durch traurige Erfahrung, als sie von den Chaldäern vertrieben wurden, wissen lassen, dass der Weg des Menschen nicht in ihm selbst liegt; er entwirft, was die Menschen tief liegen und für wohlgeformt halten, werden in einem Augenblick zerschmettert. Wir alle müssen dies auf uns selbst anwenden und den Glauben damit vermischen, dass wir nicht zu unserer Verfügung stehen, sondern unter göttlicher Leitung; das Ereignis wird oft überstimmt, so dass es ganz im Gegensatz zu unseren Absichten und Erwartungen steht.

Wir sind weder Meister unseres eigenen Weges, noch können wir denken, dass alles nach unserer Meinung sein sollte; wir müssen uns daher auf Gott beziehen und seinem Willen nachgeben. Manche meinen, der Prophet erwähnt dies hier mit der Absicht, es bequem zu nutzen, dass sie, da der Weg der chaldäischen Armee nicht in sich selbst liegt, nicht mehr tun können, als Gott ihnen erlaubt; er kann dir stolze Wellen Grenzen setzen und sagen: Bis dahin werden sie kommen und nicht weiter. Und eine beruhigende Überlegung ist, dass die furchtbarsten Feinde keine Macht gegen uns haben, außer dem, was ihnen von oben gegeben wird.

      2. Er missbilligt den göttlichen Zorn, damit er nicht auf Gottes Israel falle, Jeremia 10:24 Jeremia 10:24 . Er spricht nicht nur für sich selbst, sondern für sein Volk: O Herr, korrigiere mich, aber mit Urteil (in Maßen und Mäßigung und in Weisheit, nicht mehr als nötig ist, um die verbundene Torheit zu vertreiben !) in unseren Herzen), nicht in deinem Zorn (wie schwer die Korrektur auch sein mag, lass sie aus deiner Liebe kommen und sei zu unserem Besten bestimmt und zum Guten bestimmt), nicht um uns zunichte zu machen, sondern um uns nach Hause zu bringen zu dir selbst.

Es sei nicht nach der Wüste unserer Sünden, sondern nach dem Plan deiner Gnade. Beachten Sie, (1.) Wir können nicht im Glauben beten, dass wir niemals korrigiert werden, während wir uns bewusst sind, dass wir Korrektur brauchen und es verdienen, und wissen, dass Gott so viele, wie er liebt, er züchtigt. (2.) Das Große, was wir in der Bedrängnis fürchten sollten, ist der Zorn Gottes. Sag nicht, Herr, berichtige mich nicht, sondern, Herr, berichtige mich nicht im Zorn; denn das wird Wermut und Galle in das Elend und das Elend einflößen, das uns zunichte machen wird. Wir mögen die Schärfe seiner Rute ertragen, aber wir können das Gewicht seines Zorns nicht ertragen.

      3. Er schwört den göttlichen Zorn gegen die Unterdrücker und Verfolger Israels ( Jeremia 10:25 Jeremia 10:25 ): Gieße deinen Zorn über die Heiden aus, die dich nicht kennen. Dieses Gebet entspringt weder einem Geist der Bosheit oder Rache, noch soll es Gott vorschreiben, an wem er seine Urteile vollstrecken soll oder in welcher Reihenfolge; aber, (1.

) Es ist ein Appell an seine Gerechtigkeit. Als hätte er gesagt: "Herr, wir sind ein reizendes Volk; aber gibt es nicht andere Völker, die es noch mehr sind? Und sollen wir nur bestraft werden? Wir sind deine Kinder und dürfen eine väterliche Zurechtweisung erwarten; aber sie sind deine Feinde." , und gegen sie haben wir Grund zu der Annahme, dass deine Empörung sein sollte, nicht gegen uns." Dies ist Gottes übliche Methode. Der Kelch, der dem Volk Gottes in die Hände gegeben wird, ist voll von Mischungen, Mischungen von Barmherzigkeit; aber der Abschaum des Bechers ist den Gottlosen der Erde vorbehalten , sie sollen sie auswringen, Psalter 75:8 .

(2.) Es ist eine Vorhersage von Gottes Gerichten über alle unbußfertigen Feinde seiner Kirche und seines Königreichs. Wenn das Gericht so am Haus Gottes beginnt , was wird das Ende derer sein, die seinem Evangelium nicht gehorchen? 1 Petrus 4:17 . Sehen Sie, wie die Heiden beschrieben werden, auf die Gottes Zorn ausgegossen wird.

[1.] Sie sind Gott fremd und sind damit zufrieden. Sie kennen ihn nicht und wollen ihn auch nicht kennen. Es sind Familien, die ohne Gebet leben, die nichts Religiöses unter sich haben; sie rufen nicht den Namen Gottes an. Diejenigen, die das Gebet zurückhalten, beweisen, dass sie Gott nicht kennen; denn diejenigen, die ihn kennen, werden ihn suchen und um seine Gunst bitten. [2.] Sie sind Verfolger des Volkes Gottes und sind entschlossen, es zu sein.

Sie haben Jakob mit so viel Gier aufgefressen, wie die Hungrigen ihre Nahrung essen; ja sie haben ihn gefressen und verzehrt und seine Wohnung verwüstet, das heißt das Land, in dem er lebt, oder den Tempel Gottes, der seine Wohnung unter ihnen ist. Beachten Sie, was die Heiden in ihrer Wut und Bosheit gegen das Volk Gottes tun, obwohl er sie darin als Werkzeuge seiner Zurechtweisung verwendet, aber er wird sie dafür zu Objekten seiner Empörung machen.

Dieses Gebet stammt aus Psalter 79:6 ; Psalter 79:7 .