Jeremia 11:1-10

      1 Das Wort, das vom HERRN zu Jeremia kam: 2 Hört die Worte dieses Bundes und redet zu den Männern von Juda und zu den Einwohnern Jerusalems; 3 Und sprich zu ihnen: So spricht der HERR, der Gott Israels; Verflucht sei der Mann, der den Worten dieses Bundes nicht gehorcht, 4 den ich deinen Vätern geboten habe an dem Tag , als ich sie aus dem Land Ägypten aus dem Eisenofen geführt habe, indem ich gesagt habe: Gehorche meiner Stimme und tue sie gemäß! an alle die ich euch gebiete: so sollt ihr mein Volk sein, und ich will euer Gott sein: 5 daß ich den Eid kann , das ich euren Vätern geschworen habe, ihnen ein Land fließen Milch und Honig zu geben, wie es ist dieser Tag.

Da antwortete ich und sagte: So sei es, OL ORD . 6 Da sprach der HERR zu mir: Verkünde alle diese Worte in den Städten Judas und auf den Gassen Jerusalems und sprich: Hört die Worte dieses Bundes und tut sie! 7 Denn an dem Tag , an dem ich sie aus dem Land Ägypten heraufgeführt habe, habe ich ernsthaft bei euren Vätern protestiert , bis auf diesen Tag, indem ich früh aufstand und protestierte und sprach: Gehorche meiner Stimme.

  8 Doch sie gehorchten nicht und neigten nicht ihr Ohr, sondern wandelten ein jeder in der Einbildung ihres bösen Herzens; darum werde ich alle Worte dieses Bundes über sie bringen, die ich ihnen geboten habe; aber sie taten sie nicht. 9 Und der HERR sprach zu mir: Es gibt eine Verschwörung unter den Männern von Juda und unter den Einwohnern Jerusalems. 10 Sie sind zurückgekehrt zu den Sünden ihrer Vorfahren, die meine Worte nicht hören wollten; und sie gingen anderen Göttern nach, um ihnen zu dienen. Das Haus Israel und das Haus Juda haben meinen Bund gebrochen, den ich mit ihren Vätern geschlossen habe.

      Der Prophet erhebt hier als Ankläger in Gottes Namen eine Anklage gegen die Juden wegen vorsätzlichen Ungehorsams gegenüber den Befehlen ihres rechtmäßigen Herrschers. Für die feierlichere Verwaltung dieser Anklage,

      I. Er legt die Kommission vor, die er hatte, um die Anklage gegen sie zu erheben. Es machte ihm kein Vergnügen, die Kinder seines Volkes Jeremia 11:1 , aber Gott befahl ihm, es zu den Männern von Juda zu Jeremia 11:1, Jeremia 11:1 ; Jeremia 11:2 .

Im Original ist es Plural: Sprich dir das an. Denn was er zu Jeremia sagte, war dasselbe, was er allen seinen Knechten, den Propheten, anvertraute. Keiner von ihnen sagte etwas anderes als das, was Mose im Gesetz gesagt hatte; darauf müssen sie sich also beziehen und das Volk anweisen : " Höre die Worte dieses Bundes; wende dich an deine Bibeln, lass dich an ihnen richten ." Jeremia muss dies nun in den Städten Judas und auf den Straßen Jerusalems verkünden , damit alle es hören, denn alle sind betroffen.

Alle Worte der Zurechtweisung und Überzeugung, die die Propheten sprachen, beruhten auf den Worten des Bundes und stimmten damit überein; und deshalb „ hört diese Worte und versteht durch sie, wie ihr zuerst mit Gott gestanden habt; und dann, indem ihr euch mit dem Bund vergleicht, werdet ihr bald erkennen, unter welchen Bedingungen ihr jetzt mit ihm steht“.

      II. Er öffnet die Charta, auf der ihr Staat gegründet wurde und durch die sie ihre Privilegien hielten. Sie hatten den Inhalt davon vergessen und lebten, als ob sie dachten, die Zuwendung sei absolut und sie könnten tun, was sie wollten, und doch das haben, was Gott verheißen hatte, oder als ob sie dachten, die Einhaltung der Zeremonien sei alles die Gott von ihnen verlangte. Er zeigt ihnen daher mit aller Deutlichkeit, dass das, worauf Gott bestand, Gehorsam war, der besser war als Opfer.

Er sagte, gehorche meiner Stimme, Jeremia 11:4 Jeremia 11:4 und wieder Jeremia 11:7 Jeremia 11:7 .

„Eigene Gott für deinen Herrn; übergib dich ihm als seine Untertanen und Diener; achte auf alle Erklärungen seines Herzens und Willens und mache ein Gewissen, sie zu befolgen. Halte meine Gebote nicht nur in einigen Dingen, sondern gemäß alles, was ich dir befehle; mache dir vor allem moralische Pflichten bewusst und ruhe nicht in denen, die nur rituell sind; höre die Worte des Bundes und tue sie.

" 1. Dies war der ursprüngliche Vertrag zwischen Gott und ihnen, als er sie zum ersten Mal zu einem Volk machte. Es war das, was er ihren Vätern geboten hatte, als er sie zum ersten Mal aus dem Land Ägypten herausführte, Jeremia 11:4 ; Jeremia 11:7 .

Er hatte nie vor, sie zu anderen Bedingungen unter seine Führung und seinen Schutz zu nehmen. Dies verlangte er von ihnen als Dank für die großen Dinge, die er für sie getan hatte, als er sie aus dem Eisenofen holte. Er erlöste sie aus dem Dienst der Ägypter, der vollkommene Sklaverei war, um sie in seinen eigenen Dienst zu nehmen, der vollkommene Freiheit ist, Lukas 1:74 ; Lukas 1:75 .

2. Dies wurde ihnen damals nicht nur vorgelegt, sondern es wurde ihnen mit der denkbar größten Eindringlichkeit aufgedrängt, Jeremia 11:7 Jeremia 11:7 . Gott hat es nicht nur befohlen, sondern auch ihren Vätern ernsthaft protestiert, als er sie mit sich selbst in einen Bund schloss.

Moses hat es immer wieder eingeschärft, Vorschrift um Vorschrift und Zeile um Zeile. 3. Dies wurde zur Bedingung der Beziehung zwischen und Gott gemacht, die so sehr ihre Ehre und ihr Vorrecht war: " So sollst du mein Volk sein, und ich werde dein Gott sein; ich werde dich für meins besitzen und du kannst mich anrufen." wie deins;" dies deutet darauf hin, dass sie, wenn sie den Gehorsam verweigern, die Vorteile der Beziehung nicht mehr beanspruchen können.

4. Unter diesen Bedingungen wurde ihnen das Land Kanaan zum Besitz gegeben: Gehorcht meiner Stimme, damit ich den Eid leisten kann, den ich euren Vätern geschworen habe, ihnen ein Land zu geben, in dem Milch und Honig fließen, Jeremia 11:5 Jeremia 11:5 .

Gott war bereit, die Verheißung zu erfüllen, aber dann müssen sie die Bedingung erfüllen; wenn nicht, ist die Verheißung nichtig, und es liegt bei Gott, sie aus dem Besitz zu nehmen. Da sie wegen ihres guten Benehmens hereingelegt wurden, hatten sie ihnen kein Unrecht getan, wenn sie wegen ihres schlechten Verhaltens herausgestellt wurden. Gehorsam war die durch den Mietvertrag reservierte Miete mit der Befugnis, bei Nichtzahlung wieder einzutreten. 5. Dieser Gehorsam wurde nicht nur zur Bedingung des Segens gemacht, sondern wurde unter Androhung eines Fluches verlangt.

Dies wird hier zuerst erwähnt ( Jeremia 11:3 Jeremia 11:3 ), damit sie, wenn möglich, durch die Schrecken des Herrn geweckt werden: Verflucht sei der Mensch, wenn auch nur eine einzige Person, die den Worten nicht gehorcht ! dieses Bundes, noch viel mehr, wenn es der Körper der Nation ist, der rebelliert.

Es gibt sowohl Flüche des Bundes als auch Segen: und Moses stellte ihnen nicht nur Leben und Gutes, sondern auch Tod und Böses vor ( Deuteronomium 30:15 ), sodass sie vor den fatalen Folgen des Ungehorsams angemessen gewarnt wurden. 6. Damit dieser Bund nicht in Vergessenheit gerät und weil er aus dem Sinn heraus für veraltet gehalten wird, hatte Gott sie von Zeit zu Zeit aufgerufen, sich daran zu erinnern, und die Propheten hatten durch seine Diener einen beständigen Anspruch auf diese Miete erhoben , so dass sie sich nicht zur Entschuldigung ihrer Nichtzahlung geltend machen konnten, dass sie nie verlangt worden sei; von dem Tag an, als er sie aus Ägypten herausführte, bis heute (und das waren fast 1000 Jahre) war er auf die eine oder andere Weise zu verschiedenen Zeiten und auf verschiedene Weise Sie protestieren gegen die Notwendigkeit des Gehorsams.

Gott führt Rechenschaft darüber, wie lange wir die Gnadenmittel genossen haben und wie mächtig diese Mittel waren, wie oft wir wegen unserer Pflicht nicht nur angesprochen, sondern auch protestiert wurden. 7. Diesem Bund wurde zugestimmt ( Jeremia 11:5 Jeremia 11:5 ): Da antwortete ich und sagte: So sei es, o Herr! Dies sind die Worte des Propheten, die entweder ausdrücken (1.

) Seine eigene Zustimmung zum Bund für sich selbst und sein Wunsch, daraus Nutzen zu ziehen. Gott versprach Kanaan den Gehorsamen: "Herr", sagt er, "ich nehme dich beim Wort, ich werde gehorsam sein; lass mich mein Erbe haben im Land der Verheißung, für das Kanaan ein Vorbild ist." Oder (2.) Sein guter Wille und sein guter Wunsch, dass sein Volk davon profitieren könnte. „ Amen, Herr, lasse sie noch im Besitz dieses guten Landes bleiben und nicht aus ihm herausfallen; löse die Verheißung an sie ein.

" Oder, (3.) Zustimmung seines Volkes zum Bund: " Da antwortete ich im Namen des Volkes: So sei es. "In diesem Sinne bezieht es sich auf die erklärte Zustimmung, die das Volk dem Bund gegeben hat, nicht nur auf die Gebote des Bundes, als sie sagten: Alles, was der Herr uns sagen wird, werden wir tun und werden gehorsam sein, sondern die Strafen, als sie zu allen Flüchen auf dem Berg Ebal Amen sagten.Je feierlicher wir uns mit Gott verlobt haben, desto mehr Grund haben wir zu hoffen, dass die Verlobung ewig sein wird, und doch erwies es sich hier nicht als so.

      III. Er beschuldigt sie des Bundesbruchs, der einem Verfall ihrer Satzung Jeremia 11:8 , Jeremia 11:8, Jeremia 11:8 . Gott hatte durch sein Gesetz und durch seine Propheten immer wieder gesagt: " Gehorche meiner Stimme, tue, was dir befohlen ist, und alles wird gut." doch gehorchten sie nicht; und weil sie entschlossen waren, ihre Seelen nicht den Geboten Gottes zu unterwerfen, wollten sie nicht einmal ihre Ohren dazu neigen, sondern kamen so weit wie möglich außer Reichweite: Sie gingen ein jeder in der Vorstellung ihres bösen Herzens, folgten ihren eigenen Erfindungen; jeder Mensch tat, was ihm seine Phantasie und sein Humor anleiteten, richtig oder falsch, rechtmäßig oder ungesetzlich, sowohl in ihren Andachten als auch in ihren Gesprächen; siehe Jeremia 7:24 Jeremia 7:24 .

Was konnten sie denn erwarten, als unter den Fluch des Bundes zu fallen, da sie die Gebote und Bedingungen des Bundes nicht befolgen würden? Deshalb werde ich alle Worte dieses Bundes, das heißt alle Drohungen, die darin enthalten sind, über sie bringen, weil sie nicht getan haben, was ihnen geboten wurde. Beachte: Die Worte des Bundes sollen nicht zu Boden fallen. Wenn wir uns durch unseren Gehorsam nicht für die Segnungen qualifizieren, werden wir uns durch unseren Ungehorsam unter den Fluch davon bringen.

Was ihren Abfall von Gott und ihre Auflehnung gegen ihn noch verschlimmerte, war, dass sie allgemein und gleichsam einwilligen war, Jeremia 11:9 ; Jeremia 11:10 . Jeremia selbst sah, dass viele in offenem Ungehorsam gegenüber Gott lebten, aber der Herr sagte ihm, dass die Sache schlimmer war, als er dachte: Eine Verschwörung wird unter ihnen gefunden, von dem, dessen Auge auf die verborgenen Werke der Finsternis gerichtet ist.

Es gibt eine Kombination gegen Gott und Religion, ein gefährlicher Plan, um Gottes Regierung zu stürzen und die Prätendenten, die falschen Gottheiten, hereinzubringen. Dies deutet darauf hin, dass sie vorsätzlich und vorsätzlich in Bosheit waren (sie rebellierten gegen Gott, nicht aus Unwissenheit, sondern anmaßend und mit hoher Hand), – dass sie in ihrer Bosheit raffiniert und einfallsreich waren und ihre Verschwörung gegen die Religion mit einer viel Kunst und Erfindung, dass sie im Entwurf miteinander verbunden und, wie es bei Verschwörern üblich ist, sich verpflichtet haben, darin zusammenzustehen und zusammen zu leben und zu sterben; sie waren entschlossen, es durchzuziehen.

Eine verfluchte Verschwörung! O das gab es zu unserer Zeit nicht! Beachten Sie, 1. Was die Verschwörung war. Sie planten, die göttliche Offenbarung zu stürzen und sie beiseite zu legen und die Menschen davon zu überzeugen, die Worte Gottes nicht zu hören, nicht zu beachten. Sie taten alles, um von der Autorität der heiligen Schriften abzuweichen und ihren Wert zu mindern; sie beabsichtigten, Menschen nach anderen Göttern zu ziehen, um ihnen zu dienen, sie als ihre Orakel zu befragen und ihnen als Wohltäter den Hof zu machen.

Die menschliche Vernunft soll ihr Gott sein, ein Licht in ihrem Gott, ein unfehlbarer Richter ihr Gott, Heilige und Engel ihre Götter, der Gott dieser oder der anderen Nation soll ihnen gehören; so stehen sie unter mehreren Verkleidungen in derselben Konföderation gegen den Herrn und gegen seinen Gesalbten. 2. Wer war in einer Verschwörung. Man hätte erwartet, darin einige ausländische Rädelsführer zu finden; aber nein, (1.) Die Einwohner von Jerusalem sind in einer Verschwörung mit den Männern von Juda; Stadt und Land sind sich darin einig, können sich aber in anderen Dingen unterscheiden.

(2.) Diejenigen dieser Generation scheinen mit denen der vorherigen Generation in einer Verschwörung zu sein, um von Zeitalter zu Zeitalter den Krieg gegen die Religion zu führen: Sie sind auf die Ungerechtigkeiten ihrer Vorfahren zurückgekehrt und sind an ihrer Stelle auferstanden , ein Same von Übeltätern und eine Zunahme sündiger Menschen, Numeri 32:14 .

Zur Zeit Josias hatte es eine Reformation gegeben, aber nach diesem Tod kehrte das Volk zu den Götzendiensten zurück, denen es damals aufgegeben hatte. (3.) Juda und Israel, das Königreich der zehn Stämme und das der beiden, die oft auf Dolche lagen und einen miteinander zogen, befanden sich noch in einer Verschwörung, um den Bund zu brechen, den Gott mit ihren Vätern geschlossen hatte, sogar mit die Häupter aller zwölf Stämme. Das Haus Israel begann den Aufstand, aber das Haus Juda geriet bald in die Verschwörung.

Nun, was war anderes zu erwarten, als dass Gott strenge Methoden anwenden sollte, sowohl zur Züchtigung der Verschwörer als auch zur Zerschlagung dieser Verschwörung; denn niemand hat jemals sein Herz so gegen Gott verhärtet und gediehen? Wer diesen Stein rollt, wird feststellen, dass er zu ihm zurückkehrt.