Jeremia 15:1-9

      1 Und der L ORD zu mir : Obwohl Moses und Samuel vor mir stand, doch meiner Meinung nach konnte nicht sein , zu diesem Volk: werfen sie mir aus den Augen heraus und ließ sie gehen weiter. 2 Und es wird geschehen, wenn sie zu dir sagen: Wohin sollen wir gehen? dann sollst du ihnen sagen: So spricht der HERR ; Wie sind für den Tod, bis zum Tod; und solche, die für das Schwert sind, für das Schwert; und solche, die für die Hungersnot sind, für die Hungersnot; und solche, die für die Gefangenschaft sind, für die Gefangenschaft.

  3 Und ich werde über sie vier Arten ernennen, spricht der HERR : das Schwert zum Töten und die Hunde zum Zerreißen und die Vögel des Himmels und die Tiere der Erde, um zu fressen und zu vernichten. 4 Und ich werde sie wegen Manasse, des Sohnes Hiskias, des Königs von Juda, in alle Königreiche der Erde verschleppen lassen, für das , was er in Jerusalem getan hat. 5 Denn wer soll Mitleid mit dir haben, Jerusalem? oder wer soll dich beklagen? oder wer soll beiseite gehen und fragen, wie es dir geht? 6 Du hast mich verlassen, spricht der HERR , du bist zurückgewichen; darum will ich meine Hand gegen dich ausstrecken und dich vernichten; Ich bin müde von der Reue.

  7 Und ich werde sie an den Toren des Landes mit einem Fächer fächeln; Ich werde ihnen Kinder berauben , ich werde mein Volk vernichten, da sie nicht von ihren Wegen zurückkehren. 8 Ihre Witwen wachsen mir über den Sand der Meere. Ich habe sie gegen die Mutter der Jünglinge am Mittag verderben lassen; ich habe ihn plötzlich darauf fallen lassen und Schrecken über die Stadt.

  9 Sie, die sieben geboren hat, schmachtet; sie hat den Geist aufgegeben; ihre Sonne ist untergegangen, als es noch Tag war; sie hat sich geschämt und bestürzt; und den Rest von ihnen werde ich vor ihren Feinden dem Schwert ausliefern, spricht der HERR .

      Wir finden nirgendwo erbärmlichere Äußerungen göttlichen Zorns gegen ein provozierendes Volk als hier in diesen Versen. Der Prophet hatte ernsthaft für sie gebetet und einige unter ihnen gefunden, die sich ihm anschlossen; und doch wurde nicht einmal eine Gnadenfrist gewonnen, noch die geringste Milderung des Urteils; aber diese Antwort wird auf die Gebete des Propheten gegeben, dass das Dekret ergangen sei, unumkehrbar sei und in Kürze ausgeführt werde. Beobachte hier,

      I. Auf welche Sünde wurde dieses schwere Urteil gegründet? 1. Es erinnert an eine frühere Ungerechtigkeit; es ist wegen Manasse, für das, was er in Jerusalem getan hat, Jeremia 15:4 Jeremia 15:4 . Was das war, wird uns erzählt, und dafür wurde Jerusalem zerstört, 2 Könige 24:3 ; 2 Könige 24:4 .

Es war für seinen Götzendienst und das unschuldige Blut, das er vergoss, das der Herr nicht verzeihen würde. Er wird der Sohn Hiskias genannt, weil seine Beziehung zu einem so guten Vater eine große Verschlimmerung seiner Sünde war, insofern war es keine Entschuldigung dafür. Der größte Teil einer Generation ist seit Manasses Zeit abgenutzt, doch seine Sünde wird zur Rechenschaft gezogen; wie in Jerusalems letztem Untergang Gott all das gerechte Blut, das auf Erden vergossen wurde, darauf brachte, um zu zeigen, wie schwer die Blutschuld früher oder später irgendwo liegen und liegen wird, und dass Gnadenfristen keine Vergebung sind.

2. Es ist in Anbetracht ihrer gegenwärtigen Unbußfertigkeit. Siehe, wie ihre Sünde beschrieben wird ( Jeremia 15:6 Jeremia 15:6 ): " Du hast mich verlassen, meinen Dienst und deine Pflicht mir gegenüber; du bist zurückgegangen in die Wege des Widerspruchs, bist das Gegenteil dessen geworden, was du hättest haben sollen" war und wozu Gott dich durch sein Gesetz geführt hätte.

"Siehe, wie die Unbußfertigkeit beschrieben wird ( Jeremia 15:7 Jeremia 15:7 ): Sie kehren nicht von ihren Wegen, den Wegen ihres eigenen Herzens, wieder auf die Wege der Gebote Gottes zurück sie werden zurückkehren, aber welche Gunst können diejenigen erwarten, die in ihrem Abfall verharren?

      II. Wie lautet der Satz. Es ist ein solches, das nicht weniger als einen völligen Ruin bezeichnet.

      1. Gott selbst verlässt sie und verabscheut sie: Mein Geist kann nicht auf sie gerichtet sein. Wie kann man denken, dass der heilige Gott bei denen, die eine so tief verwurzelte Antipathie gegen ihn haben, noch Selbstgefälligkeit haben sollte? Nicht aus Leidenschaft, sondern mit gerechter und heiliger Empörung sagt er: „ Verwerfe sie aus meinen Augen, als das, was im höchsten Grade abscheulich und anstößig ist, und lass sie hinausgehen, denn ich werde beunruhigt sein mit ihnen nicht mehr."

      2. Er lässt keine Fürsprache für sie zu ( Jeremia 15:1 Jeremia 15:1 ): „ Obwohl Mose und Samuel vor mir standen, durch Gebet oder Opfer, um mich mit ihnen zu versöhnen, konnte ich doch nicht überwältigt werden sie zuzulassen.

„Moses und Samuel waren zwei so große Lieblinge des Himmels wie immer die Segnungen dieser Erde und waren besonders berühmt für den Erfolg ihrer Vermittlung zwischen Gott und seinem beleidigenden Volk; oft wären sie zerstört worden, wenn Moses nicht gestanden hätte vor ihm in der Bresche; und Samuels Gebeten verdankten sie ihr Leben ( 1 Samuel 12:19 ); doch selbst ihre Fürbitten sollten nicht siegen, nein, obwohl sie jetzt in einem Zustand der Vollkommenheit waren, geschweige denn Jeremias, der jetzt a . war der Mensch unterliegt ähnlichen Leidenschaften wie andere.

Wenn man dies als einen Fall aufstellt , obwohl sie vor mir stehen sollten, wird davon ausgegangen, dass sie es nicht tun, und ist eine Andeutung, dass die Heiligen im Himmel keine Fürsprecher für die Heiligen auf Erden sind. Es ist das Vorrecht des Ewigen Wortes, der einzige Mittler in der anderen Welt zu sein, was auch immer Moses, Samuel und andere in dieser Welt waren.

      3. Er verurteilt sie alle zu dem einen oder anderen vernichtenden Urteil. Wenn Gott sie aus seiner Gegenwart vertreibt, wohin sollen sie dann gehen? Jeremia 15:2 Jeremia 15:2 . Gewiss nirgendwo sicher oder leicht, als von einem Urteil getroffen zu werden, während sie von einem anderen verfolgt werden, bis sie sich von allen Seiten von Unheil umgeben finden, so dass sie nicht entkommen können; Wie für den Tod zu Tode.

Mit Tod ist hier die Pest gemeint ( Offenbarung 6:8 ), denn es ist der Tod ohne sichtbare Mittel. Wie für den Tod zum Tod oder vom Schwert zum Schwert; jeder Mensch wird auf die Weise umkommen, die Gott bestimmt hat: Das Gesetz, das den Tod des Übeltäters bestimmt, bestimmt, welchen Tod er sterben wird.

Oder: Er, der für dieses Urteil frei ist, der soll es nehmen, oder dafür soll er es nehmen, aber durch das eine oder das andere werden sie alle fallen und keiner wird entkommen. Es ist eine Wahl wie die, vor die David gestellt wurde, und wurde dadurch in eine große Notlage gebracht ( 2 Samuel 24:14 . Gefangenschaft wird als letztes erwähnt, denken manche, weil sie das schlimmste Urteil von allen ist, da sie sowohl eine Komplikation als auch eine Fortsetzung des Elends ist.

Das Schwert wird noch einmal wiederholt ( Jeremia 15:3 Jeremia 15:3 ) und wird zum ersten von vier weiteren schrecklichen Zerstörern, die Gott über sie als Offiziere über die Soldaten einsetzen wird, um zu tun, was sie wollen Ihnen.

Wie diejenigen, die dem Schwert entkommen , durch Seuche, Hunger oder Gefangenschaft ausgerottet werden, so werden diejenigen, die durch das Schwert fallen, durch die göttliche Rache ausgerottet, die die Sünder auf der anderen Seite des Todes verfolgt; Es wird Hunde geben, die man auf dem Feld zerreißen kann , um sie zu verschlingen. Und wenn jemand glaubt, der Gerechtigkeit zu entfliehen, werden sie zu den öffentlichsten Denkmälern gemacht: Sie werden in alle Königreiche der Erde versetzt ( Jeremia 15:4 Jeremia 15:4 ) er konnte allen zu einem Schauspiel des Schreckens gemacht werden, wurde ein Flüchtling und ein Vagabund in der Erde.

      4. Sie sollen ohne Ablösung fallen. Wer kann ihnen helfen? denn (1.) Gott, sogar ihr eigener Gott (so war er gewesen) tritt gegen sie auf: Ich werde meine Hand gegen dich ausstrecken, was einen absichtlichen, entschlossenen Schlag bedeutet, der weit reicht und tief wund. Ich bin müde von der Reue ( Jeremia 15:6 Jeremia 15:6 ); es ist ein seltsamer Ausdruck; sie hatten sich so provozierend verhalten, besonders durch ihre verräterischen Reuebekenntnisse, dass sie sogar die unendliche Geduld selbst auf die Probe gestellt hatten.

Gott hatte seinen Zorn oft abgewendet, wenn er bereit war, gegen sie auszubrechen; aber jetzt wird er keine Aufschub mehr gewähren. Unglücklich ist der Fall derer, die so lange gegen Gottes Barmherzigkeit gesündigt haben, dass sie sie schließlich weggesündigt haben. (2.) Ihr eigenes Land vertreibt sie und ist bereit, sie auszutreiben, wie es die Kanaaniter vor ihnen getan hatten; denn so wurde es bedroht ( Levitikus 18:28 ): Ich werde sie mit einem Fächer Levitikus 18:28in die Tore des Landes, in ihre eigenen Tore, durch die sie zerstreut werden sollen, oder in die Tore der Erde, in die Städte alle Nationen um sie Jeremia 15:7 , Jeremia 15:7, Jeremia 15:7 .

(3.) Ihre eigenen Kinder, die ihnen helfen sollen, wenn sie mit dem Feind im Tor sprechen, sollen von ihnen abgeschnitten werden: Ich werde ihnen Kinder berauben, damit sie wenig Hoffnung haben, dass die nächste Generation sie zurückholt Angelegenheiten, denn ich werde mein Volk vernichten; und wenn die Bewohner getötet werden, wird das Land bald verödet sein. Dieser melancholische Artikel wird erweitert auf Jeremia 15:8 ; Jeremia 15:9 , wo wir haben, [1.

] Der Zerstörer hat sie überfallen. Wenn Gott blutige Arbeit zu tun hat, wird er blutige Instrumente finden, mit denen er es tun kann. Nebukadnezar wird hier ein Verderber des Mittags genannt, kein Dieb in der Nacht, der Angst hat, entdeckt zu werden, sondern einer, der ohne Furcht alle Zäune der Rechte und des Eigentums durchbrechen und zerstören wird, und dies angesichts der Sonne und ihrem Licht zum Trotz: Ich habe gegen die Mutter einen jungen Mann gebracht, einen Verderber (so lesen es einige); denn Nebukadnezar war, als er zum ersten Mal in Juda einfiel, noch ein junger Mann im ersten Jahr seiner Regierung.

Wir lesen es, ich habe sogar gegen die Mutter der jungen Männer einen Verderber herbeigeführt , das heißt gegen Jerusalem, eine Mutterstadt, die eine sehr zahlreiche Familie junger Männer hatte, oder dass die Invasion auf eine besondere Weise erfolgte schrecklich für die Mütter, die viele kriegstaugliche Söhne hatten, die jetzt auf den Höhen des Feldes ihr Leben aufs Spiel setzen müssen und, da sie dem Feind ungleich gewachsen sind, wahrscheinlich dort zum unaussprechlichen Kummer ihrer Armen fallen würden Mütter, die sie mit viel Zärtlichkeit gepflegt hatten.

Derselbe Gott, der ihnen den Verderber gebracht hatte, ließ ihn plötzlich und überraschend darauf fallen, das heißt auf die ihm übergebene Beute ; und dann kamen Schrecken über die Stadt. das Original ist sehr abrupt – die Stadt und der Schrecken. O die Stadt! welch eine Bestürzung wird es dann sein! O die Schrecken , die es dann ergreifen werden! Dann sollen die Stadt und die Schrecken zusammengebracht werden, die weit voneinander entfernt schienen.

Ich werde einen Wächter und Schrecken auf sie (über Jerusalem) fallen lassen ; so liest Mr. Gataker es, denn das Wort wird für einen Wächter verwendet ( Daniel 4:13 ; Daniel 4:23 ), und die chaldäischen Soldaten wurden Wächter genannt, Jeremia 4:16 Jeremia 4:16 .

[2.] Die Zerstörung durch diesen Zerstörer. Ein schreckliches Gemetzel wird hier beschrieben. Erstens, Die Frauen werden ihrer Männer beraubt: Ihre Witwen wachsen über den Sand der Meere, so zahlreich sind sie jetzt gewachsen. Es wurde verheißen, dass die Männer Israels (denn die einzigen waren gezählt) sein sollten wie der Sand des Meeres für die Menge; aber jetzt sie sind alle abgeschnitten, und ihre Witwen werden so sein.

Aber beachte, Gott sagt, sie sind mir zugewachsen. Obwohl die Ehemänner durch das Schwert seiner Gerechtigkeit getötet wurden, wurden ihre armen Witwen in den Armen seiner Barmherzigkeit gesammelt, die es zu seinen Ehrentiteln zählte, der Gott der Witwen zu sein. Witwen sollen in die Zahl miteinbezogen werden , die Zahl derer, für die Gott ein besonderes Mitgefühl und Interesse hat. Zweitens: Die Eltern werden ihrer Kinder beraubt: Diejenige, die sieben Söhne geboren hat, von denen sie erwartet hatte, dass sie die Stütze und Freude ihres Alters sein würden, schmachtet jetzt , als sie gesehen hat, wie sie alle an einem Tag vom Schwert zerschnitten wurden, die hatte war viele Jahre ihre Last und Fürsorge.

Sie, die viele Kinder hatte, ist schwach geworden, 1 Samuel 2:5 . Sehen Sie, welch ungewisser Trost Kinder sind; und freuen wir uns daher über sie, als ob wir uns nicht freuten. Als die Kinder getötet werden, gibt die Mutter den Geist auf, denn ihr Leben war mit ihrem verbunden: Ihre Sonne ist untergegangen, als es noch Tag war; sie wird all ihrer Bequemlichkeiten beraubt, gerade wenn sie sich mitten in deren Genuß glaubte.

Sie schämt sich jetzt und schämt sich, wenn sie daran denkt, wie stolz sie auf ihre Söhne war, wie sehr sie sie liebte und wie viel sie sich von ihnen versprach. Manche verstehen unter dieser schmachtenden Mutter, dass Jerusalem den Tod seiner Einwohner so leidenschaftlich beklagt, wie immer die arme Mutter ihre Kinder beweinte. Viele sind bereits ausgerottet , und die Überreste von ihnen, die noch entkommen sind und, wie gehofft, als Nachkommen einer anderen Generation reserviert waren, selbst diese werde ich vor ihren Feinden dem Schwert ausliefern (wie der verurteilte Übeltäter ist). dem Sheriff zur Hinrichtung übergeben), spricht der Herr, der Richter des Himmels und der Erde, der hier sicherlich nach der Wahrheit richtet, auch wenn das Urteil hart erscheint.

      5. Sie werden ohne fallen bemitleidet zu werden ( Jeremia 15:5 Jeremia 15:5 ): " Denn wer Mitleid mit dir, o Jerusalem haben soll? Wenn dein Gott , hat verwerfe dich aus den Augen, und seine Barmherzigkeit versagen und den Mund halten von dir werden weder deine Feinde noch deine Freunde Mitleid mit dir haben.

Sie werden kein Mitleid mit dir haben; sie sollen dich nicht beklagen noch bedauern; sie werden sich nicht um dich kümmern, werden keinen Schritt aus dem Weg gehen, um zu fragen, wie es dir geht. „Denn (1.) Ihre Freunde, von denen erwartet wurde, dass sie diese freundlichen Ämter verrichten, waren alle mit ihnen in das Unglück verwickelt und hatten genug zu tun, um sich selbst zu beklagen. (2.) Es war allen ihren Nachbarn klar, dass sie durch ihren Eigensinn in der Sünde all dieses Elend auf sich gebracht hätten, und dass sie es leicht hätten durch Buße und Besserung verhindern können, wozu sie oft vergebens berufen waren, und wer kann sie denn bemitleiden?

Diejenigen, die zu so einfachen Bedingungen hätten gerettet werden können und es nicht wollten, werden für immer ohne Mitleid zugrunde gehen. (3.) Gott wird so ihr Elend beenden. Er wird ihre Bekanntschaft von ihnen fernhalten, wie er es mit Hiob getan hat; und seine Hand, seine gerechte Hand, ist in allen Unfreundlichkeiten unserer Freunde sowie in allen Verletzungen, die uns unsere Feinde zufügen, anzuerkennen.