Jeremia 18:18-23

      18 Da sprachen sie: Komm, lasst uns gegen Jeremia schmieden; denn das Gesetz wird nicht von dem Priester verloren gehen, noch der Rat von den Weisen, noch das Wort des Propheten. Komm und lass ihn mit der Zunge schlagen und lasst uns keines seiner Worte beachten. 19 Achtet mir, OL ORD und horchen auf die Stimme derer , die mit mir kämpfen. 20 Soll das Böse mit dem Guten vergolten werden? denn sie haben meiner Seele eine Grube gegraben.

Denken Sie daran , dass ich stand vor dir gut zu sprechen für sie, und deinen Zorn von ihnen abzuwenden. 21 Darum überliefere ihre Kinder der Hungersnot und vergieße ihr Blut mit der Gewalt des Schwertes; und lassen ihre Frauen ihrer Kinder beraubt werden, und seine Witwen; und ihre Männer sollen getötet werden; lassen ihre junge Männer werden durch das Schwert im Kampf getötet. 22 Laß ein Geschrei aus ihren Häusern hören, wenn du plötzlich eine Truppe über sie bringst; denn sie haben eine Grube gegraben, um mich zu holen, und haben Schlingen für meine Füße versteckt.

  Doch 23, L ORD , weißt du alle ihre Anschläge gegen mich zu töten mich: vergib nicht ihre Schuld, und tilge ihre Sünde deinen Augen, sondern lassen Sie sie vor dir gestürzt werden; befassen sich also mit ihnen in der Zeit von deinem Zorn.

      Der Prophet bringt hier, wie manchmal zuvor, seine eigenen Angelegenheiten ein, aber sehr viel zur Belehrung für uns.

      I. Sehen Sie hier, was die üblichen Methoden der Verfolger sind. Wir können dies in Jeremias Feinden sehen, Jeremia 18:18 Jeremia 18:18 .

      1. Sie legten ihre Köpfe zusammen, um zu besprechen, was sie gegen ihn tun sollten, um sich an ihm zu rächen für das, was er gesagt hatte, und um ihm für die Zukunft den Mund zu halten: Sie sagten: Komm und lass uns Geräte gegen Jeremia ausdenken. Die Feinde von Gottes Volk und Dienern waren oft selbst sehr listig und verbündeten sich miteinander, um ihnen Unheil anzurichten. Was sie nicht getrennt gegen das Vorurteil der Religion tun können, werden sie gemeinsam versuchen.

Die Bösen planen gegen die Gerechten. Kaiphas und die Hohenpriester und Ältesten taten dies gegen unseren gesegneten Erretter selbst. Der Widerstand, den die Pforten der Hölle dem Himmelreich entgegensetzen, wird mit viel verfluchter Politik betrieben. Gott hatte gesagt ( Jeremia 18:11 Jeremia 18:11 ), ich erfinde einen Trick gegen dich; und jetzt, als ob sie beschlossen hätten, mit ihm aufzugeben und die unendliche Weisheit selbst zu überlisten, beschließen sie, sich gegen Gottes Propheten auszudenken, nicht nur gegen seine Person, sondern auch gegen das Wort, das er ihnen überbrachte, was sie durch ihre subtile Führung dachten besiegen. O der ungeheure Wahn derer, die hoffen, Gottes Rat zu widerlegen!

      2. Hierin gaben sie einen mächtigen Eifer für die Kirche vor, der, wie sie meinten, in Gefahr sei, wenn Jeremia geduldet würde, wie er predigte: „ Kommt “, sagen sie, „lasst uns ihn zum Schweigen bringen und zermalmen, denn das Gesetz soll nicht ! vom Priester umkommen; das Gesetz der Wahrheit ist in ihrem Mund ( Maleachi 2:6 ) und dort werden wir es suchen; die Verwaltung der Verordnungen nach dem Gesetz liegt in ihren Händen, und weder das eine noch das andere wird entrissen werden Ihnen.

Der Rat wird nicht von den Weisen verloren gehen; die Verwaltung der öffentlichen Angelegenheiten ist stets bei den Staatsräten und Staatsministern zu hinterlegen, denen sie gehört; auch wird das Wort von den Propheten nicht untergehen “ – sie meinen diejenigen ihrer eigenen Wahl, die ihnen glatte Dinge prophezeiten und ihnen mit Visionen des Friedens geschmeichelt haben selbst ein wahrer Prophet, sondern ein Prätendent und ein Usurpator, weil er weder von den Priestern beauftragt war, noch mit den anderen Propheten übereinstimmte, deren Autorität daher verachtet wird, wenn man ihn weiterführen darf.

"Wenn Jeremia als Orakel angesehen wird, dann verabschiede dich vom Ruf unserer Priester, unserer Weisen und Propheten; aber das muss unterstützt werden, und das ist Grund genug, warum er unterdrückt werden muss." (2.) Dass die Sache seiner Prophezeiungen nicht von Gott sein konnte, weil sie manchmal auf die Propheten und Priester reflektiert wurde; er hatte sie beschuldigt , die Anführer des ganzen Unheils zu sein ( Jeremia 5:31 Jeremia 5:31 ) und das Volk zu betrügen ( Jeremia 14:14 Jeremia 14:14 ); er hatte vorausgesagt, dass ihr Herz zugrunde gehen und erstaunt sein sollte ( Jeremia 4:9 Jeremia 4:9 ), dass die Weisen bestürzt sein würden ( Jeremia 8:9; Jeremia 8:10 ), dass die Priester und Propheten berauscht werden sollen, Jeremia 13:13 Jeremia 13:13 .

Das ärgerte sie jetzt mehr als alles andere. Angesichts der Verheißung der Gegenwart Gottes bei ihren Priestern und Propheten konnten sie nicht glauben, dass er sie jemals verlassen würde. Die Führer der Kirche müssen unfehlbar sein, und deshalb muss derjenige, der ihre Verliebtheit vorausgesagt hat, als falscher Prophet verurteilt werden. So wurden unter dem Zeichen des Eifers für die Kirche ihre besten Freunde niedergeschlagen.

      3. Sie einigten sich darauf, alles zu tun, um seinen Ruf zu zerstören: " Komm, lasst uns ihn mit der Zunge schlagen, ihm einen schlechten Namen geben, ihm einen schlechten Charakter anhängen, ihn einigen als verabscheuungswürdig und strafbar darstellen." , für alle als abscheulich und nicht tolerierbar." Dies war ihr Mittel, fortiter calumniari, aliquid adhærebit – um ihn mit den abscheulichsten Verleumdungen zu bewerfen, in der Hoffnung, dass einige an ihm festhalten würden.

ihn in Bärenfelle zu kleiden, sonst könnten sie ihn nicht ködern. Diejenigen, die dies projizierten, waren wahrscheinlich Männer von Figur, deren Zunge keine leichte Verleumdung war, deren Darstellungen, obwohl sie noch so falsch waren, sowohl von Fürsten als auch von Menschen anerkannt würden, um ihn der Gerechtigkeit des Einen und Anderen widerwärtig zu machen Wut des anderen. Die Geißel solcher Zungen wird nicht nur scharfe Wimpern, sondern auch tiefe Wunden verursachen; Daher ist es eine große Barmherzigkeit, vor ihm verborgen zu sein , Hiob 5:21 .

      4. Um anderen ein Beispiel zu geben, beschlossen sie, selbst nichts von ihm zu betrachten, obwohl es so gewichtig und so gut bestätigt als eine Botschaft Gottes erschien: Lasst uns keines seiner Worte beachten; denn ob richtig oder falsch, sie werden sie als seine Worte ansehen und nicht als die Worte Gottes. Was kann man Gutes tun mit denen, die das Wort Gottes mit dem Vorsatz hören, es nicht zu beachten oder es nicht zu glauben? Nein,

      5. Damit sie ihn wirksam zum Schweigen bringen können, beschließen sie, ihn zu töten ( Jeremia 18:23 Jeremia 18:23 ): Alle ihre Ratschläge gegen mich sind , mich zu töten. Sie jagen nach dem kostbaren Leben; und ein kostbares Leben war es in der Tat, nach dem sie jagten. Lange war der elende Charakter dieses Jerusalems, Du hast viele der Propheten getötet und hättest sie alle getötet.

      II. Sehen Sie hier, was die allgemeine Erleichterung der Verfolgten ist. Dies können wir an dem Kurs sehen, den Jeremia einschlug, als er auf diese harte Anwendung stieß. Er wandte sich sofort im Gebet an seinen Gott und beruhigte sich so.

      1. Er verwies sich und seine Sache auf Gottes Erkenntnis, Jeremia 18:19 Jeremia 18:19 . Sie würden kein Wort von ihm beachten, seine Beschwerden nicht zugeben, seine Beschwerden nicht zur Kenntnis nehmen; aber, Herr (sagt er), schenke mir Beachtung.

Für treue Diener ist es ein Trost, wenn die Menschen ihrem Gebet keine Beachtung schenken. Er appelliert an Gott als unparteiischen Richter, der beide Seiten anhören wird, wie es jeder Richter tun sollte. „ Höre nicht nur auf mich, sondern höre auf die Stimme derer, die mit mir streiten; höre, was sie gegen mich und für sich selbst zu sagen haben, und dann erscheine, dass du auf dem Thron sitzt und recht urteilst.

Höre die Stimme meiner Anwärter, wie laut und lärmend sie sind, wie falsch und boshaft alles ist, was sie sagen, und lass sie aus ihrem eigenen Munde richten ; lassen ihre eigenen Zungen auf sie fallen. "

      2. Er beklagt ihre tiefe Undankbarkeit ihm gegenüber ( Jeremia 18:20 Jeremia 18:20 ): " Soll Böses mit Gutem vergolten werden und soll es ungestraft bleiben? Willst du mir nicht Gutes für dieses Böse vergelten?" 2 Samuel 16:12 .

Gutes zum Guten zu machen ist menschlich, Böses zum Bösen ist brutal, Gut zum Bösen ist christlich, aber Böses zum Guten ist teuflisch; es ist so sehr absurd und bösartig, dass wir nicht denken können, aber Gott wird es rächen. Sieh, wie groß das Böse war, das sie ihm angetan haben : Sie haben meiner Seele eine Grube gegraben; sie zielten darauf ab, ihm das Leben zu nehmen (nicht weniger würde sie befriedigen), und das nicht auf großzügige Weise, durch einen offenen Angriff, gegen den er sich möglicherweise verteidigen könnte, sondern auf eine niedere, feige, heimliche Weise: sie grub Gruben für ihn, gegen die kein Zaun war, Psalter 119:85 .

Aber sieh, wie groß das Gute war, das er für sie getan hatte: Denk daran, dass ich vor dir stand, um Gutes für sie zu sagen; er war für sie ein Fürsprecher bei Gott gewesen, hatte sein Interesse am Himmel für sie eingesetzt, was die größte Freundlichkeit war, die sie von einem seiner Charaktere erwarten konnten. Er ist ein Prophet und wird für dich beten, Genesis 20:7 .

Moses tat dies oft für Israel, und doch stritten sie sich mit ihm und sprachen manchmal davon, ihn zu steinigen. Er tat ihnen diese Freundlichkeit, als sie in unmittelbarer Gefahr der Zerstörung waren und sie am dringendsten brauchten. Sie hatten selbst Gottes Zorn gegen sie provoziert, und er war bereit, über sie einzubrechen, aber er stand in der Lücke (wie Moses, Psalter 106:23 ) und wandte diesen Zorn ab.

Nun, (1.) Das war sehr niederträchtig in ihnen. Nennen Sie einen Mann undankbar und Sie können ihn nicht schlechter nennen. Aber es war nicht verwunderlich, dass diejenigen, die ihren Gott vergessen hatten, ihre besten Freunde nicht kannten. (2.) Es war sehr schmerzlich für ihn, wie für David. Psalter 35:13 ; Psalter 109:4 : Aus Liebe sind sie meine Widersacher.

So verfahren die Sünder unaufrichtig mit dem großen Fürsprecher, kreuzigen ihn von neuem und sprechen gegen ihn auf Erden, während sein Blut im Himmel für sie spricht. Siehe Johannes 10:32 . Aber (3.) Es war ein Trost für den Propheten, dass er, als sie so boshaft gegen ihn waren, das Zeugnis seines Gewissens für ihn hatte, dass er ihnen gegenüber seine Pflicht getan hatte; und dasselbe wird unsere Freude an einem solchen Tag des Bösen sein. Die Blutrünstigen hassen die Aufrichtigen, die Gerechten aber suchen seine Seele, Sprüche 29:10 .

      3. Er schwört die Gerichte Gottes über sie, nicht aus rachsüchtiger Gesinnung, sondern aus prophetischer Empörung gegen ihre schreckliche Bosheit, Jeremia 18:21 Jeremia 18:21 . Er betet, (1.) dass ihre Familien aus Mangel an Brot ausgehungert werden: „ Gebt die Kinder in die Hungersnot, in die Hungersnot auf dem Land aus Mangel an Regen, und zwar in die Stadt durch die Not der Belagerung.

So möge diese Missetat der Väter an den Kindern heimgesucht werden." (2.) Damit sie durch das Schwert des Krieges ausgerottet würden, das, was immer es in der Hand des Feindes war, in Gottes Hand ein Schwert von Gerechtigkeit: " Gieß sie aus (so heißt es) mit den Händen des Schwertes; läßt ihr Blut als überschwänglich wie Wasser vergossen wird, dass ihre Frauen links kinderlos sein können und Witwen, ihre Männer durch weggenommen Tod "(einige denken , dass der Prophet bezeichnet Pest ), ihre junge Männer lassen, dass die Festigkeit hierfür sind Generation und die Hoffnung der nächsten, im Kampf vom Schwert erschlagen werden.

(3.) Damit die Schrecken und Verwüstungen des Krieges sie plötzlich und überraschend ergreifen, damit ihre Strafe auf ihre Sünde antwortet ( Jeremia 18:22 Jeremia 18:22 ): " Lass ein lautes Geschrei aus ihren Häusern hören." schreit, wenn du plötzlich einen Trupp der Chaldäer über sie bringst , um sie und alles, was sie haben, zu ergreifen, um sie zu Gefangenen und ihren Gütern zu machen." denn so hätten sie es bei Jeremia getan; sie richtet ihn zu ruinieren einmal , ehe er war sich bewusst: " Sie gruben eine Grube haben für mich, wie für ein wildes Tier, und haben versteckte Fallen für mich, wie für einige gefräßigen schädlichen Geflügel.

"Beachte, Diejenigen, die denken, andere zu verführen, werden mit Recht in einer bösen Zeit selbst verstrickt sein. (4.) Damit sie gemäß der Wüste dieser Sünde behandelt werden, die ohne Entschuldigung war: " Vergib nicht ihre Ungerechtigkeit und beflecke sie auch nicht führe ihre Sünde aus deinen Augen; das heißt, sie sollen ihrer gerechten Strafe nicht entgehen; lass sie unter all dem Elend derer liegen, deren Sünden unvergeben sind." (5.

) Damit Gottes Zorn gegen sie ihr Verderben sei: Lass sie vor dir gestürzt werden. Dies deutet darauf hin, dass die Gerechtigkeit sie verfolgte, dass sie sich bemühten, ihr zu entkommen, aber vergebens; "sie werden auf ihrer Flucht zum Straucheln gebracht, und wenn sie gestürzt werden, werden sie sicherlich eingeholt werden." Und dann, Herr, tue ihnen in der Zeit deines Zorns (er sagt nicht, was er ihnen angetan hätte, sondern) tue ihnen, wie du es für richtig hältst, wie du es mit denen zu tun pflegtest, auf die du zornig bist - so mit ihnen umgehen.

Dies ist nicht für unsere Nachahmung geschrieben. Jeremia war ein Prophet und konnte durch den Impuls des Geistes der Weissagung in Voraussicht des Verderbens, das sicherlich über seine Verfolger kommen würde, Gebete beten, die wir nicht mögen; und wenn wir durch dieses Beispiel denken, uns in solchen Verwünschungen zu rechtfertigen, wissen wir nicht, von welcher Geistesart wir sind; unser Meister hat uns nach seinem Gebot und seinem Muster gelehrt, diejenigen zu segnen, die uns verfluchen, und für diejenigen zu beten, die uns widerwärtig ausnutzen.

Dennoch ist es zu unserer Belehrung geschrieben und dient uns, um uns zu lehren, [1.] dass diejenigen, die den Nutzen der Gebete der Propheten Gottes für sie verwirkt haben, mit Recht erwarten können, dass sie ihre Gebete gegen sie haben. [2.] Diese Verfolgung ist eine Sünde, die das Maß der Ungerechtigkeit eines Volkes sehr schnell ausfüllt, und wird eine ebenso sichere und schwere Vernichtung über sie bringen wie alles andere. [3.] Diejenigen, die von der Güte Gottes und seiner Propheten nicht gewonnen werden können, werden sicherlich endlich die gerechte Ressentiments beider fühlen.