Jeremia 2:1-8

      1 Außerdem geschah das Wort des HERRN zu mir: 2 Geh hin und schreie vor Jerusalems Ohren und sprich: So spricht der HERR ; Ich erinnere mich an dich, an die Güte deiner Jugend, an die Liebe deiner Eheleute, als du mir in der Wüste nachgingst, in einem Land , das nicht gesät wurde. 3 Israel war Heiligkeit zu dem L ORD , und der Erstling seines Ertrages: alles , was ihn verzehren wird beleidigen; Böses wird über sie kommen, spricht der HERR .

  4 Höret das Wort des HERRN , Haus Jakob und alle Geschlechter des Hauses Israel! 5 So spricht der HERR : Was haben eure Väter an mir für ein Unrecht gefunden, dass sie weit weg von mir sind, und sind der Eitelkeit hinterhergelaufen und sind eitel geworden? 6 Sie sagten auch nicht: Wo ist der HERR , der uns aus Ägyptenland geführt hat, der uns durch die Wüste geführt hat, durch ein Land der Wüsten und Gruben, durch ein Land der Dürre und des Todesschattens, durch ein Land, durch das kein Mensch ging und wo kein Mensch wohnte? 7 Und ich brachte dich in ein Land im Überfluss, um seine Früchte und seine Güte zu essen; aber als ihr eindrangt, verunreinigte ihr mein Land und machte mein Erbe zu einem Greuel.

  8 Die Priester sagten nicht: Wo ist der HERR ? und die mit dem Gesetz umgehen, kannten mich nicht. Auch die Hirten versündigten sich gegen mich, und die Propheten prophezeiten von Baal und wandelten nach Dingen, die nicht nützen.

      Hier ist I. Ein Befehl an Jeremia, zu gehen und den Einwohnern Jerusalems eine Botschaft von Gott zu überbringen. Er wurde im Allgemeinen beauftragt ( Jeremia 1:17 Jeremia 1:17 ) zu gehen und mit ihnen zu sprechen; hier ist er besonders beauftragt, zu ihnen zu gehen und dies zu sagen.

Beachten Sie, dass es gut ist, dass die Geistlichen durch Glauben und Gebet einen neuen Auftrag annehmen, wenn sie sich feierlich an einen Teil ihrer Arbeit wenden. Lassen Sie einen Prediger sorgfältig vergleichen, was er mit dem Wort Gottes zu überbringen hat, und sehen Sie, dass es damit übereinstimmt, damit er nicht nur sagen kann: Der Herr hat mich gesandt, sondern Er hat mich gesandt, dies zu sagen . Er muss von Anathoth, wo er in einem angenehmen Ruhestand lebte, seine Zeit (es ist wahrscheinlich) mit ein paar Freunden und dem Studium des Gesetzes verbringen, und muss in Jerusalem, dieser lauten, tumultösen Stadt, erscheinen und weinen ihre Ohren, wie ein Mann im Ernst, und das würde gehört werden: "Schreie laut, damit alle hören und niemand auf Unwissenheit berufen kann. Gehe zu ihnen und schreie in den Ohren." von denen, die sich die Ohren zugehalten haben."

      II. Die Nachricht, die ihm befohlen wurde. Er muss ihnen ihre entsetzliche Undankbarkeit vorwerfen, dass sie einen Gott verlassen haben, der einst so gütig zu ihnen gewesen war, damit sie sich entweder schämen und zur Buße treiben oder Gott rechtfertigen könnten, seine Hand gegen sie zu wenden.

      1. Gott erinnert sie hier an die Gnaden, die er ihnen einst gewährt hatte, als sie zum ersten Mal zu einem Volk geformt wurden ( Jeremia 2:2 Jeremia 2:2 ): „ Ich erinnere mich um deinetwillen, und ich möchte dich haben daran zu erinnern und die Erinnerung daran zu deinem Besten zu verbessern; ich kann die Güte deiner Jugend und die Liebe deiner Ehegatten nicht vergessen . "

      (1.) Dies kann von der Freundlichkeit verstanden werden, die sie für Gott hatten; es war in der Tat kein Grund, sich zu rühmen oder Gott um Gnade zu bitten (denn viele von ihnen waren sehr unfreundlich und aufreizend, und als sie zurückkehrten und früh nach Gott fragten, taten sie es aber schmeichel ihm), doch Gott freut sich, es zu erwähnen und es mit ihnen einzuflehen; denn obwohl es nur wenig Liebe war, die sie ihm zeigten, nahm er sie freundlich auf.

Als sie dem Herrn und seinem Knecht Mose glaubten, als sie am Roten Meer Gottes Lob sangen , als sie am Fuße des Berges Sinai versprachen: Alles, was der Herr uns sagen wird, werden wir tun und gehorsam sein, da war die Güte ihrer Jugend und der Liebe ihrer Ehegatten. Als sie so offen für Gott schienen, sagte er: Sicherlich sind sie mein Volk und werden mir treu sein, Kinder, die nicht lügen.

Beachten Sie, dass diejenigen, die gut beginnen und fair versprechen, aber keine Leistung erbringen und nicht durchhalten, mit ihren hoffnungsvollen und vielversprechenden Anfängen zu Recht vorgehalten werden. Gott erinnert sich an die Freundlichkeit unserer Jugend und die Liebe unserer Eheleute, an den Eifer , den wir damals für ihn zu haben schienen, und an die Zuneigung, mit der wir unsere Bündnisse mit ihm geschlossen haben, an die Knospen und Blüten, die nie zur Vollkommenheit kamen; und es ist gut für uns, uns an sie zu erinnern, damit wir uns erinnern, woher wir gefallen sind, und zu unserer ersten Liebe zurückkehren, Offenbarung 2:4 ; Offenbarung 2:5 ; Galater 4:15 .

In zwei Dingen zeigte sich die Güte ihrer Jugend: - [1.] Dass sie der Richtung der Wolken- und Feuersäule in der Wüste folgten; und obwohl sie manchmal davon sprachen, nach Ägypten zurückzukehren oder nach Kanaan vorzustoßen, taten sie es dennoch nicht, sondern gingen zusammen vierzig Jahre lang Gott in der Wüste nach und vertrauten ihm, dass er sie versorgte, obwohl es ein Land war, das nicht gesät war .

Dieser Gott nahm es freundlich auf und beachtete es noch lange später zu ihrem Lob, dass, obwohl viel unter ihnen nicht stimmte, sie doch die Führung, unter der sie standen, nie verließen. Obwohl Christus seine Jünger oft tadelte, lobte er sie dennoch beim Abschied dafür, dass sie mit ihm fortfuhren, Lukas 22:28 . Es muss die starke Zuneigung der Jugend und der Verlobung sein, die uns weiterträgt, Gott in einer Wüste zu folgen, mit einem impliziten Glauben und einer ganzen Resignation; und es ist schade, dass diejenigen, die ihm so gefolgt sind, ihn jemals verlassen sollten.

[2.] Dass sie göttliche Einrichtungen unterhielten, die Stiftshütte unter ihnen errichteten und deren Dienst besuchten. Israel war damals dem Herrn heilig; sie schlossen sich ihm als besonderes Volk im Bunde an. So begannen sie im Geiste, und Gott erinnerte sie daran, damit sie sich schämen könnten, im Fleisch zu enden .

      (2.) Oder es kann von Gottes Güte zu ihnen verstanden werden; davon spricht er nachher weitgehend. Als Israel ein Kind war, habe ich ihn geliebt, Hosea 11:1 . Dann verlobte er sich mit all der Zuneigung, mit der ein junger Mann eine Jungfrau heiratet ( Jesaja 62:5 ), denn die Zeit war eine Zeit der Liebe, Hesekiel 16:8 .

[1.] Gott hat sie sich angeeignet. Obwohl sie ein sündiges Volk waren, waren sie doch kraft des mit ihnen geschlossenen Bundes und der unter ihnen errichteten Kirche Heiligkeit für den Herrn, seiner Ehre geweiht und unter seine besondere Erziehung genommen; sie waren die ersten Früchte seiner Vermehrung, die erste konstituierte Kirche, die er in der Welt hatte; sie waren die Erstlingsfrüchte, aber die volle Ernte sollte unter den Heiden gesammelt werden.

Die Erstlingsfrüchte des Zuwachses waren Gottes Teil davon, wurden ihm dargebracht, und er wurde damit geehrt; ebenso das Volk der Juden; was Gott an Tribut, Miete und Huldigung von der Welt hatte, das hatte er hauptsächlich von ihnen; und es war ihre Ehre, für Gott so abgesondert zu sein. Diese Ehre haben alle Heiligen; sie sind die Erstlingsfrüchte seiner Geschöpfe, Jakobus 1:18 .

[2.] Nachdem er sie verlobt hatte, vertrat er ihre Sache und wurde ihren Feinden zum Feind, Exodus 23:22 . Da er die Erstlingsfrucht seiner Vermehrung war, beleidigte alles, was ihn verschlang (so sollte es gelesen werden) ; sie versündigt, sie Schuld zusammengezogen, und das Böse befel sie, wie die waren gerechnet Straftäter , die die Erstlinge, verschlungen oder irgend etwas anderes , das war dem Herrn heilig, dass sie veruntreut oder konvertiert sie zu ihrem eigenen Gebrauch, Levitikus 5:15 .

Wer dem Volk Gottes Schaden zufügte, tat dies auf eigene Gefahr; ihr Gott war bereit, ihren Streit zu rächen, und sprach zu den stolzesten Königen: Berühre nicht meinen Gesalbten, Psalter 105:14 ; Psalter 105:15 ; Exodus 17:14 .

Er hatte in besonderer Weise eine Kontroverse mit denen, die versuchten, sie auszuschweifen und sie davon abzubringen , dem Herrn heilig zu sein; bezeuge seinen Streit mit den Midianitern über die Angelegenheit von Peor, Numeri 25:17 ; Numeri 25:18 .

[3.] Er führte sie mit hoher Hand und großem Schrecken aus Ägypten ( Deuteronomium 4:34 ) und führte sie dennoch mit gütiger Hand und großer Zärtlichkeit durch eine weite, heulende Wildnis ( Jeremia 2:6 Jeremia 2:6 ) , ein Land der Wüsten und Gruben oder der Gräber, terram sepulchralem – ein Grabland, wo Erde war, nicht um sie zu ernähren, sondern um sie zu begraben, wo nichts Gutes zu erwarten war, denn es war ein Land von Dürre, aber allerlei Übel zu fürchten, denn es war der Schatten des Todes.

In diesem dunklen Tal wanderten sie vierzig Jahre lang; aber Gott war mit ihnen; sein Stab in der Hand des Moses und sein Stab trösteten sie, und sogar dort bereitete Gott ihnen einen Tisch ( Psalter 23:4 ; Psalter 23:5 ), gab ihnen Brot aus den Wolken und trank aus den Felsen.

Es war ein Land, das von der ganzen Menschheit verlassen wurde, da es weder Straße noch Rast bot. Es war keine Durchgangsstraße, denn kein Mensch passierte sie – keine Siedlung, denn dort wohnte kein Mensch. Denn Gott wird sein Volk lehren, unbetretene Wege zu gehen, allein zu wohnen und einzigartig zu sein. Die Schwierigkeiten der Reise werden daher betont, um die Macht und Güte Gottes zu verherrlichen, indem er sie schließlich durch alle sicher zum Ende ihrer Reise führt.

Das ganze geistige Israel Gottes muss seine Verpflichtungen ihm gegenüber für einen sicheren Weg durch die Wüste dieser Welt übernehmen, der für die Seele nicht weniger gefährlich ist als für den Körper. [4.] Jeremia 2:7 ließ er sie in Kanaan ansiedeln ( Jeremia 2:7, Jeremia 2:7 ): Ich brachte euch in ein reiches Land, das umso angenehmer wäre, nachdem sie so viele Jahre in einem Land der Dürre gewesen waren.

Sie aßen ihre Früchte und ihre Güte und durften dies tun. Ich habe dich in ein Land des Karmel gebracht (so heißt es); Der Karmel war ein Ort außerordentlicher Fruchtbarkeit, und Kanaan war wie ein großes fruchtbares Feld, Deuteronomium 8:7 . [5.] Gott gab ihnen die Mittel der Erkenntnis und der Gnade und der Gemeinschaft mit ihm; dies ist impliziert, Jeremia 2:8 Jeremia 2:8 .

Sie hatten Priester, die mit dem Gesetz umgingen, es lasen und es ihnen erklärten; das gehörte zu ihrem Geschäft, Deuteronomium 33:8 . Sie hatten Pastoren, die sie anleiten und für ihre Angelegenheiten sorgen, Magistrate und Richter; sie hatten Propheten, die Gott für sie konsultieren und ihnen seine Meinung kundtun konnten.

      2. Er tadelt sie mit ihrer entsetzlichen Undankbarkeit und den schlechten Gegenleistungen, die sie ihm für diese Gefälligkeiten gemacht haben; Lasst sie alle kommen und sich dieser Anklage stellen ( Jeremia 2:4 Jeremia 2:4 ); es wird im Namen Gottes gegen alle Geschlechter des Hauses Israel ausgestellt, denn sie können sich nicht auf Nicht schuldig berufen.

(1.) Er fordert sie auf, jedes Mal zu zeigen, dass er ungerecht und unfreundlich zu ihnen ist. Obwohl er ihnen in manchen Dingen Gefallen erwiesen hatte, wären sie doch, wenn er sich in anderen Dingen kaum damit beschäftigt hätte, nicht ganz ohne Entschuldigung gewesen. Er macht es ihnen daher gerecht, einen Grund für ihre Verlassenheit Jeremia 2:5 ( Jeremia 2:5, Jeremia 2:5 ): " Was haben eure Väter an mir für ein Unrecht gefunden,oder du entweder? Haben Sie Gott bei der Prüfung als einen harten Meister gefunden? Haben seine Befehle Sie in Schwierigkeiten gebracht oder Sie zu etwas Unangemessenem, Ungerechtem oder Unangemessenem gezwungen? Haben seine Versprechen Sie betrogen oder Ihre Erwartungen an Dinge erhöht, von denen Sie später enttäuscht wurden? Sie, die Sie Ihren Bund mit Gott aufgegeben haben, können Sie sagen, dass es ein harter Handel war und von dem Sie nicht leben konnten? Sie, die Sie die Verordnungen Gottes verlassen haben, können Sie sagen, dass es daran lag, dass es ein ermüdender Dienst oder eine Arbeit war, für die nichts zu bekommen war? Nein; die Enttäuschungen, die Sie erlebt haben, waren auf Sie selbst zurückzuführen, nicht auf Gott.

Das Joch seiner Gebote ist leicht, und es ist ein großer Lohn, sie zu halten. „Beachte: Diejenigen, die Gott verlassen, können nicht sagen, dass er ihnen jemals eine Aufforderung dazu gegeben hat: dafür können wir getrost an das Gewissen der Sünder appellieren; der träge Diener, der eine solche Bitte wie diese vorbrachte, wurde von seinem eigenen überstimmt Mund, Lukas 19:22 .

Obwohl er uns bedrängt, können wir nicht sagen, dass in ihm Ungerechtigkeit ist; er tut uns kein Unrecht. Die Wege des Herrn sind zweifellos gleich; die ganze Ungerechtigkeit ist in unseren Wegen. (2.) Er wirft ihnen vor, sehr ungerecht und unfreundlich zu ihm zu sein. [1.] Sie hatten seinen Dienst verlassen: " Sie sind von mir gegangen, ja, sie haben sich von mir entfernt. " seiner Gebote und ihrer eigenen Überzeugungen.

Diejenigen, die die Religion verlassen haben, stellen sich gewöhnlich in größerer Entfernung von ihr und in einem größeren Gegensatz zu ihr als diejenigen, die sie nie kannten. [2.] Sie hatten es für den Dienst an Götzen verlassen, was der größere Vorwurf gegen Gott und seinen Dienst war; sie gingen von ihm weg, nicht um sich zu verbessern, sondern um sich selbst zu betrügen: Sie sind der Eitelkeit nachgegangen, das heißt dem Götzendienst; denn ein Götze ist eitel; es ist nichts in der Welt, 1 Korinther 8:4 ; Deuteronomium 32:21 ; Jeremia 14:22 .

Götzendiener sind Eitelkeiten, Apostelgeschichte 14:15 . Götzendiener sind eitel, denn diejenigen, die Götzen machen, sind ihnen ähnlich ( Psalter 115:8 ), so viel Aktien und Steine ​​wie die Bilder, die sie anbeten, und für so wenig gut.

[3.] Sie hatten mit Götzendienst alle Arten von Bosheit eingeführt. Als sie das gute Land betraten, das Gott ihnen gab, beschmutzten sie es ( Jeremia 2:7 Jeremia 2:7 ), indem sie sich selbst befleckten und sich für den Dienst Gottes ungeeignet machten.

Es war Gottes Land; sie waren ihm nur Mieter, Levitikus 25:23 darin, Levitikus 25:23 . Es war sein Erbe, denn es war ein heiliges Land, Immanuels Land; aber sie machten es zu einem Gräuel selbst für Gott selbst, der zornig war und Israel sehr verabscheute. [4.] Nachdem sie Gott verlassen hatten, stellten sie bald fest, dass sie sich zum Schlechteren verändert hatten, aber sie dachten nicht daran, wieder zu ihm zurückzukehren, und unternahmen auch keine Schritte darauf.

Weder das Volk noch die Priester erkundigten sich nach ihm, dachten über ihre Pflicht ihm gegenüber nach und äußerten den Wunsch, seine Gunst wiederzuerlangen. Zuerst sagten die Leute nicht: Wo ist der Herr? Jeremia 2:6 Jeremia 2:6 .

Obwohl sie darin erzogen waren, ihn als ihren Gott zu beachten, und ihnen oft gesagt wurde, dass er sie aus dem Land Ägypten geführt habe, um ein ihm eigentümliches Volk zu sein, fragten sie doch nie nach ihm und verlangten nicht nach seiner Erkenntnis Wege. Zweitens sagten die Priester nicht: Wo ist der Herr? Jeremia 2:8 Jeremia 2:8 .

Diejenigen, deren Amt es war, ihm unmittelbar nachzukommen, waren nicht daran interessiert, sich mit ihm bekannt zu machen oder sich ihm zu genehmigen. Diejenigen, die das Volk in der Erkenntnis Gottes hätten unterweisen sollen, kümmerten sich nicht darum, selbst die Erkenntnis von ihm zu erlangen. Die Schriftgelehrten, die mit dem Gesetz umgingen , kannten weder Gott noch seinen Willen, konnten die Schriften überhaupt nicht oder nicht richtig auslegen. Die Hirten, die die Herde vor Übertretungen hätten bewahren sollen, waren selbst Rädelsführer in Übertretungen: Sie haben gegen mich übertreten.

Die Anwärter auf Prophezeiungen prophezeiten von Baal in seinem Namen zu seinen Ehren, unterstützt und unterstützt von den bösen Königen, um den Propheten des Herrn entgegenzutreten. Die Propheten Baals schlossen sich den Baalspriestern an und wandelten nach den Dingen, die keinen Nutzen brachten, das heißt nach den Götzen, die ihren Anbetern nicht helfen können. Sehen Sie, wie die besten Charaktere usurpiert werden und die besten Ämter korruptionsanfällig sind; und Wunder nicht an der Sünde und Verderben eines Volkes , wenn die Blinden sind Führer des Blinden.