Jeremia 2:29-37

      29 Warum bittet ihr mich? ihr alle habt gegen mich verstoßen, spricht der HERR . 30 Vergebens habe ich deine Kinder geschlagen; sie erhielten keine Besserung: dein eigenes Schwert hat deine Propheten verschlungen wie ein vernichtender Löwe. 31 O Generation, sieh das Wort des HERRN . Bin ich für Israel eine Wüste gewesen? ein Land der Dunkelheit? Darum sage mein Volk: Wir sind Herren; kommen wir nicht mehr zu dir? 32 Kann eine Magd ihren Schmuck vergessen oder eine Braut ihre Kleidung? doch mein Volk hat mich Tage ohne Zahl vergessen.

  33 Warum schneidest du deinen Weg, um Liebe zu suchen? darum hast du auch die Bösen deine Wege gelehrt. 34 Auch in deinen Röcken ist das Blut der Seelen der armen Unschuldigen gefunden; ich habe es nicht durch geheime Suche gefunden, sondern auf all diesen. 35 Du aber sagst: Weil ich unschuldig bin, wird sich sein Zorn von mir abwenden. Siehe, ich flehe dich an, denn du sagst: Ich habe nicht gesündigt. 36 Warum grübelst du so viel, um deinen Weg zu ändern? du sollst dich auch für Ägypten schämen, wie du dich für Assyrien geschämt hast. 37 Ja, du sollst von ihm ausgehen und deine Hände auf dein Haupt legen; denn der HERR hat dein Vertrauen verworfen, und es wird dir nicht gelingen.

      Der Prophet fährt hier mit der gleichen Anstrengung fort und zielt darauf ab, ein sündiges Volk zur Buße zu bringen, damit seine Zerstörung verhindert werden kann.

      I. Er lehnt die Wahrheit der Anklage ab. Es war ohne Widerspruch offensichtlich; es war die größte Absurdität, die man sich vorstellen konnte, daran zu denken, es zu leugnen ( Jeremia 2:29 Jeremia 2:29 ): „ Warum willst du mich anflehen und mich auf den Beweis dafür stellen, oder warum willst du irgendjemanden anflehen? zur Entschuldigung des Verbrechens oder um eine Strafmilderung zu erwirken? Ihr Einspruch wird sicherlich zurückgewiesen und ein Urteil gegen Sie ausgesprochen: Sie wissen, dass Sie alle übertreten haben, einen wie den anderen, warum dann mit mir streiten , weil ich streite ? mit dir?"

      II. Er erhöht es aus der Rücksicht sowohl auf ihre Unverbesserlichkeit als auch auf ihre Undankbarkeit. 1. Sie waren nicht durch die Gerichte Gottes, unter denen sie Jeremia 2:30 Jeremia 2:30 worden ( Jeremia 2:30, Jeremia 2:30 ): Vergebens habe ich deine Kinder geschlagen, das heißt die Kinder oder das Volk von Juda.

Sie waren in vielerlei Hinsicht unter göttlichen Zurechtweisungen gewesen. Gott beabsichtigte darin, sie zur Buße zu bringen; aber es war vergebens. Sie antworteten nicht auf Gottes Ende, indem sie sie bedrängten; Ihr Gewissen wurde nicht erweckt, noch wurden ihre Herzen weich und gedemütigt, noch wurden sie getrieben, Gott zu suchen; sie erhielten durch die Korrektur keine Belehrung , wurden dadurch nicht besser; und es ist ein großer Verlust, so ein Leiden zu verlieren.

Sie nahmen die Zurechtweisung nicht an, sie fügten sich nicht und hielten sich nicht daran, aber ihre Herzen ärgerten sich gegen den Herrn, und so wurden sie vergebens geschlagen. Auch die Kinder, die Jugendlichen, darunter (so darf man annehmen), waren vergebens geschlagen; sie waren so schnell gegen Reue voreingenommen, dass sie ebenso unnachgiebig waren wie die alten, die seit langem daran gewöhnt waren, Böses zu tun.

2. Das Wort Gottes, das er ihnen durch den Mund seiner Knechte, der Propheten, gesandt hatte, hatte sie nicht berührt; ja, sie hatten die Boten um der Botschaft willen getötet: „ Dein eigenes Schwert hat deine Propheten verschlungen wie ein vernichtender Löwe; du hast sie wegen ihrer Treue mit ebenso viel Wut und Wut und mit ebenso viel Gier und Freude getötet , wie ein Löwe seine Beute verschlingt.

„Ihre Propheten, die ihr größter Segen waren, wurden von ihnen behandelt, als wären sie die Plagen ihrer Generation, und dies war ihre 2 Chronik 36:16 Sünde, 2 Chronik 36:16 . Sie töteten ihre eigenen Propheten, 1 Thessalonicher 2:15 .

3. Die Gnaden, die Gott ihnen Jeremia 2:31 hatte, waren ihnen nicht Jeremia 2:31 ( Jeremia 2:31, Jeremia 2:31 ): „ O Generation! “ (er nennt sie nicht, wie er könnte, o treulose und perverse Generation! O Generation von Vipern! aber redet sanft, o ihr Männer dieser Generation!) " Seht das Wort des Herrn, hört es nicht nur, sondern erwägt es eifrig, wendet eure Gedanken genau darauf an.

„Wie uns geboten ist, die Rute zu hören ( Micha 6:9 ), denn das hat seine Stimme, so ist es uns geboten, das Wort zu sehen, denn es hat seine Visionen, seine Ansichten. Es deutet an, dass das, was hier gesagt wird, klar ist und unleugbar; du kannst es sehr deutlich sehen; es steht geschrieben wie mit einem Sonnenstrahl, damit der Laufende es lesen kann: Bin ich für Israel eine Wüste gewesen, ein Land der Finsternis.

Beachten Sie, dass keiner von denen, die mit Gott zu tun hatten, jemals Grund hatte, sich über ihn als eine Wildnis oder ein Land der Finsternis zu beschweren . Er hat uns mit den Früchten der Erde gesegnet, und deshalb können wir nicht sagen, dass er für uns eine Wildnis war, ein trockenes und unfruchtbares Land, dass er (wie Mr. Gataker es ausdrückt) uns zu hartem Fleisch, wie Vieh, gehalten hat ernährte sich vom Gemeinsamen. Nein; seine Schafe wurden auf grüne Weiden geführt.

Er hat uns auch mit den Lichtern des Himmels gesegnet und hat sie nicht vorenthalten, sodass wir nicht sagen können: Er war für uns ein Land der Finsternis. Er hat seine Sonne scheinen lassen und seinen Regen über die Bösen und Undankbaren fallen lassen. Oder die Bedeutung ist im Allgemeinen, dass der Dienst Gottes für niemanden ein unangenehmer oder unrentabler Dienst war. Gott hat sein Volk manchmal durch eine Wüste und ein Land der Finsternis geführt, aber er selbst war ihnen damals alles, was sie brauchten; Er speiste sie so mit Manna und führte sie an einer Feuersäule, dass es für sie ein fruchtbares Feld und ein Land des Lichts war.

Die Welt ist für diejenigen, die sie zu ihrer Heimat und ihrem Teil machen, eine Wildnis und ein Land der Finsternis, der Eitelkeit und der Verzweiflung des Geistes; aber denen, die in Gott wohnen, fallen die Linien an schönen Orten zu. 4. Anstatt von diesen angegriffen zu werden, waren sie unerträglich unverschämt und herrisch geworden. Sie sagen: Wir sind Herren; wir werden nicht mehr zu dir kommen. Nun, da sie ein mächtiges Königreich geworden waren oder sich selbst für ein solches hielten, errichteten sie sich selbst und schüttelten ihre Abhängigkeit von Gott ab.

Dies ist die Sprache anmaßender Sünder, und sie ist nicht nur sehr gottlos und profan, sondern auch sehr unvernünftig und töricht. (1.) Es ist absurd für uns Untertanen zu sagen: Wir sind Herren ( dh Herrscher ) und wir werden nicht mehr zu Gott kommen , um Befehle von ihm zu empfangen; denn wie er einst König ist, so ist er König für immer, und wir können nie so tun, als ob wir unter seiner Autorität wären. (2.

) Es ist absurd für uns Bettler zu sagen: Wir sind Herren, d zu ihm. Gott nimmt es zu Recht schlecht, wenn diejenigen, denen er ein großzügiger Wohltäter war, weder von ihm hören noch mit ihm sprechen wollen.

      III. Er gibt ihrem vergessenden Gott die Schuld an all ihrer Bosheit ( Jeremia 2:32 Jeremia 2:32 ): Sie haben mich vergessen; sie haben eifrig die Gedanken Gottes aus ihren Köpfen verbannt, diese Gedanken mit Gedanken an ihre Götzen verdrängt und all die Dinge vermieden, die sie an Gott erinnern würden.

1. Obwohl sie sein eigenes Volk waren, in einem Bund mit ihm und bekennend zu ihm verwandt waren und die Zeichen seiner Gegenwart und seiner Gunst bei ihnen hatten, vergaßen sie ihn doch. 2. Sie hatten ihn lange vernachlässigt, Tage ohne Zahl, Zeit vergessen , wie wir sagen. Sie hatten schon lange keine ernsthaften Gedanken mehr über ihn gehabt; so dass sie ihn ganz vergessen zu haben scheinen und beschlossen haben, sich nie wieder an ihn zu erinnern.

Wie viele Tage unseres Lebens sind ohne angemessenes Gedenken an Gott vergangen! Wer kann diese leeren Tage zählen? 3. Sie hatten ihm nicht so viel Achtung und Zuneigung entgegengebracht, wie junge Damen gewöhnlich ihre feinen Kleider haben: Kann eine Magd ihren Schmuck vergessen oder eine Braut ihre Kleidung? Nein; ihre Herzen sind bei ihnen; sie schätzen sie und sich selbst so sehr, dass sie immer und immer wieder von ihnen denken und sprechen.

Wenn sie in der Öffentlichkeit auftreten sollen, vergessen sie keinen ihrer Schmuckstücke, sondern stellen jeden an seinen Platz, wie sie beschrieben werden, Jesaja 3:18 , c. Und doch haben mich meine Leute vergessen. Es ist traurig, dass jemand mehr in seine schönen Kleider verliebt ist als in seinen Gott und lieber seine Religion hinter sich lassen oder sich davon trennen sollte, als seinen Schmuck hinter sich zu lassen oder sich von ihm zu trennen.

Ist Gott nicht unser Schmuck? Ist er nicht eine Krone der Herrlichkeit und ein Diadem der Schönheit für sein Volk? Betrachteten wir ihn so und unsere Religion als Schmuck der Anmut an unserem Kopf und Ketten um unseren Hals ( Sprüche 1:9 ), so sollten wir auf sie so achten wie je eine Magd auf ihren Schmuck, oder Als Braut in ihrer Kleidung sollten wir ebenso sorgfältig darauf achten, sie zu bewahren und in ihnen zu erscheinen.

      NS. Er zeigt ihnen, welchen schlechten Einfluss ihre Sünden auf andere hatten. Die Sünden des bekennenden Volkes Gottes verhärten und ermutigen ihre Mitmenschen in ihren bösen Wegen, besonders wenn sie als Vorkämpfer und Rädelsführer in der Sünde erscheinen ( Jeremia 2:33 Jeremia 2:33 ): Warum schneidest du deinen Weg, um Liebe zu suchen? Es gibt hier eine Anspielung auf die Praxis unzüchtiger Frauen, die sich bemühen, sich durch ihr anglotzendes Aussehen und ihre fröhliche Kleidung zu empfehlen, als Isebel, die ihr Gesicht bemalte und ihren Kopf ermüdete.

So hatten sie ihre Nachbarn zu sündigen Bündnissen mit ihnen und Gemeinschaft in ihrem Götzendienst umworben und hatten die Bösen ihre Wege gelehrt, ihre Wege, Gottes Einrichtungen mit ihren abgöttischen Bräuchen und Gebräuchen zu vermischen, was eine große Entweihung des Heiligen und machten die Wege ihres Götzendienstes schlimmer als die anderer. Diejenigen, die durch ihre Gemeinschaft mit den unfruchtbaren Werken der Finsternis die Bösen noch böser machen, als sie sonst wären, haben viel zu verantworten.

      V. Er beschuldigt sie des Mordes, zusätzlich zur Schuld ihres Götzendienstes ( Jeremia 2:34 Jeremia 2:34 ): Auch in deinen Röcken findet man das Blut der Seelen, das Lebensblut der armen Unschuldigen, das zum Himmel schrie, und für die Gott jetzt Inquisition machte.

Der Hinweis bezieht sich auf die Kinder, die Moloch geopfert wurden; oder allgemeiner für all das unschuldige Blut, das Manasse vergossen und mit dem er Jerusalem gefüllt hatte ( 2 Könige 21:16 ), das gerechte Blut, besonders das Blut der Propheten und anderer, die gegen ihre Gottlosigkeit zeugten.

Dieses Blut wurde nicht durch heimliche Suche, nicht durch Ausgrabungen (so heißt es) gefunden, sondern bei all diesen; es war oberirdisch. Dies deutet darauf hin, dass die Schuld dieser Art, die sie eingegangen waren, sicher und offensichtlich, nicht zweifelhaft oder streitig war; und dass es eingestanden und unverblümt war, und dass sie weder Scham noch Furcht hatten, um zu verbergen, was eine große Verschlimmerung war.

      VI. Er überstimmt ihr Plädoyer: Nicht schuldig. Obwohl diese Sache so klar ist, sagst du doch: Weil ich unschuldig bin, wird sich sein Zorn sicher von mir abwenden; und wieder sagst du, ich habe nicht gesündigt ( Jeremia 2:35 Jeremia 2:35 ); darum will ich dich bitten und dich von deinem Fehler überzeugen.

Weil sie die Anklage leugnen und auf ihrer eigenen Rechtfertigung stehen, wird Gott sich ihnen anschließen und sie anflehen, sowohl durch sein Wort als auch durch seinen Stab. Wie sehr sie sich selbst betrügen, soll man erkennen, 1. Die sagen, sie hätten Gott nicht beleidigt, sie seien unschuldig, obwohl sie sich der gröbsten Ungeheuerlichkeiten schuldig gemacht haben. 2. Die erwarten, dass Gott mit ihnen versöhnt wird, obwohl sie nicht umkehren und sich bessern. Sie geben zu, dass sie unter dem Zeichen von Gottes Zorn gestanden haben, aber sie denken, dass es grundlos war und dass sie dies durch das Plädoyer für Unschuld bewiesen haben, und daher schlussfolgern sie, dass Gott sein Handeln sofort fallen lassen wird und sein Zorn wird von ihnen abgewendet werden.

Das ist sehr provozierend, und Gott wird sie anflehen und sie überzeugen, dass sein Zorn gerecht ist, denn sie haben gesündigt, und er wird seinen Streit nie aufhören, bis sie sich, anstatt sich so zu rechtfertigen, demütigen und richten und sich selbst verdammen .

      VII. Er tadelt sie mit den schändlichen Enttäuschungen, denen sie begegneten, indem sie Geschöpfe zu ihrem Vertrauen machten, während sie Gott zu ihrem Feind machten, Jeremia 2:36 ; Jeremia 2:37 . Es war ein Stück geistlichen Götzendienstes, dessen sie sich oft schuldig machten, dass sie auf einen fleischlichen Arm vertrauten und ihr Herz darin vom Herrn abwich.

Jetzt zeigt er ihnen hier die Torheit. 1. Sie waren unruhig und unzufrieden in der Wahl ihrer confidences: „ Warum läufst mich so viel über deinen Weg zu ändern Ohne Zweifel ist es , weil ich trifft nicht mit dem in denen ich habe confide in dem ich promisedst mir selbst.“ Diejenigen, die Gott zu ihrer Hoffnung machen und in ständiger Abhängigkeit von ihm wandeln , brauchen sich nicht zu trauen, ihren Weg zu ändern; denn ihre Seelen mögen zu ihm zurückkehren und in ihm ruhen als ihre Ruhe; aber diejenigen, die auf Geschöpfe vertrauen, werden sich ständig unwohl fühlen wie Noahs Taube, die für ihre Fußsohle keine Ruhe fand.

Alles, worauf sie vertrauen, versagt ihnen, und dann denken sie, sich zum Besseren zu ändern, aber sie werden trotzdem enttäuscht sein. Sie vertrauten zuerst auf Assyrien, und als sich das als gebrochenes Schilfrohr herausstellte, verließen sie sich auf Ägypten, und das erwies sich als nicht besser. Da Geschöpfe Eitelkeit sind, werden sie all denen, die sich auf sie verlassen, ein Ärgernis des Geistes sein; sie tummelten sich, suchten Ruhe und fanden keine.

2. Sie waren ziemlich enttäuscht von den Vertrauensstellungen, für die sie sich entschieden hatten; so sagt ihnen der Prophet, dass sie sein sollen: Du sollst dich Ägyptens schämen, auf das du jetzt vertraust, wie früher du aus Assyrien warst, der sie bedrängte und ihnen nicht half, 2 Chronik 28:20 . Die Juden waren ein eigentümliches Volk in ihrem Religionsbekenntnis, und darum kümmerte sich keines der Nachbarvölker um sie und konnte sie auch nicht von Herzen lieben; und doch machten die Juden ihnen noch den Hof und vertrauten ihnen an und wurden gut genug bedient, wenn sie von ihnen getäuscht wurden.

Seht, was daraus werden wird ( Jeremia 2:37 Jeremia 2:37 ): Du sollst von ihm ausgehen, deine Gesandten oder Gesandten werden aus Ägypten zurückkehren und wieder infizieren – enttäuscht und daher mit den Händen auf dem Kopf die Verzweifelten beklagend Zustand ihres Volkes.

Oder du sollst von hier fortgehen, das heißt in die Gefangenschaft in einem fremden Land, mit deinen Händen auf deinem Kopf und ihn halten, weil es wehtut ( ubi dolor ibi digitus – wo der Schmerz ist, wird der Finger angelegt ) oder wie Die Leute schämten sich, denn Tamar legte auf dem Höhepunkt ihrer Verwirrung ihre Hand auf ihren Kopf, 2 Samuel 13:19 .

"Und Ägypten, auf das du dich verlässt, wird es nicht verhindern noch dich aus der Gefangenschaft retten können." Diejenigen, die ihre Hand nicht auf ihr Herz legen in göttlicher Trauer, die das Leben bewirkt, sollen ihre Hand auf ihren Kopf legen in der Trauer der Welt, die den Tod bewirkt. Und kein Wunder, dass Ägypten ihnen nicht helfen kann, wenn Gott es nicht will. Wenn der Herr dir nicht hilft, woher soll ich dann? Die Ägypter sind zerbrochenes Schilfrohr, denn der Herr hat dein Vertrauen verworfen; er wird sie nicht zu deiner Erleichterung gebrauchen, wird sie weder ehren noch deinem Vertrauen auf sie Angesicht geben, um sie zu Werkzeugen zu etwas Gutem für dich zu machen, und deshalb wird es dir nicht gelingen Ihnen; sie werden dir an keiner Stelle beistehen und dir keine Genugtuung geben.

Da es keinen Rat oder keine Weisheit gibt , die gegen den Herrn bestehen können, gibt es auch keinen, der ohne ihn bestehen kann. Einige lesen es: Der Herr hat dich für deine Zuversichten verworfen; weil du so untreu mit ihm umgegangen bist, um auf seine Geschöpfe, ja auf seine Feinde zu vertrauen, wo du nur auf ihn hättest vertrauen sollen, hat er dich dem Verderben überlassen, vor dem du dich so zu schützen glaubtest; und dann kann es dir nicht gelingen, denn keiner hat sich jemals gegen Gott verhärtet oder sich von Gott entfremdet und gedeiht.