Jeremia 20:1-6

      1 Und Pashur der Sohn Immers , der Priester, der war auch Chef Gouverneur im Haus des L ORD , gehört , dass Jeremia diese Dinge prophezeit. 2 Dann Pashur schlug er den Propheten Jeremia und legte ihn in den Aktien , die waren in der hohen Tor Benjamin, das war durch das Haus des L ORD . 3 Und es begab sich am Morgen, da brachte Pashur Jeremia aus den Vorräten.

Da sprach Jeremia zu ihm : Der L ORD hat nicht , deinen Namen Pashur genannt, aber Magor-missabib. 4 Denn so spricht der HERR : Siehe, ich werde dich und alle deine Freunde zum Schrecken machen, und sie werden durch das Schwert ihrer Feinde fallen, und deine Augen werden es sehen; und ich werde ganz Juda geben der Hand des Königs von Babel, und er wird sie gefangen nach Babel führen und sie mit dem Schwert töten.

  5 Und ich werde alle Kraft dieser Stadt und all ihre Arbeit und all ihre Kostbarkeiten und alle Schätze der Könige von Juda in die Hand ihrer Feinde geben, die sie verderben werden, und nimm sie und trage sie nach Babylon. 6 Und du, Pashur, und alle, die in deinem Hause wohnen, sollen in Gefangenschaft kommen; und du sollst nach Babel kommen und dort sterben und dort begraben werden, du und alle deine Freunde, denen du Lügen prophezeit hast .

      Hier ist I. Pashurs ungerechtes Missfallen gegen Jeremia und die Früchte dieses Missfallens, Jeremia 20:1 ; Jeremia 20:2 . Dieser Paschur war ein Priester und hätte daher, so sollte man meinen, Jeremia, der von seiner eigenen Ordnung war, auch ein Priester, beschützen sollen, und das umso mehr, weil er ein Prophet des Herrn war, dessen Interessen die Priester, seine Diener, sollten konsultieren.

Aber dieser Priester war ein Verfolger dessen, den er hätte bevormunden sollen. Er war der Sohn Immers; das heißt, er war vom sechzehnten Stand der Priester, von denen Immer, als diese Kurse zuerst von David festgelegt wurden, Vater war ( 1 Chronik 24:14 ), wie Sacharja von der Ordnung Abjas war, Lukas 1:5 .

Somit unterscheidet sich dieser Pashur von einem anderen gleichnamigen Jeremia 21:1 Jeremia 21:1 , der vom fünften Gang war. Dieser Pashur war oberster Statthalter im Tempel; vielleicht war er nur so pro tempore - für kurze Zeit, die er jetzt in der Warteschleife war, oder er war dem Hohepriester unterstellt oder vielleicht dem Hauptmann des Tempels oder der Wachen darüber.

Apostelgeschichte 4:1 . Dies war Jeremias großer Feind. Die größte Bösartigkeit gegenüber Gottes Propheten wurde unter denen gefunden, die sich zur Heiligkeit und Sorge um Gott und die Kirche bekennen. Wir können nicht annehmen, dass Pashur einer dieser alten Priester war, die mit Jeremia in das Tal Tophet gingen, um ihn prophezeien zu hören, es sei denn, es war eine böswillige Absicht, ihn auszunutzen; Als er aber in die Vorhöfe des Hauses des Herrn kam, war er wahrscheinlich selbst ein Zeuge dessen, was er sagte, und so kann es gelesen werden ( Jeremia 20:1 Jeremia 20:1 ), hörte er Jeremia diese Dinge prophezeien .

Als wir es lasen, wurde ihm die Information von anderen überbracht, deren Prüfungen er ablegte: Er hörte, dass Jeremia dies prophezeite und konnte es nicht ertragen, insbesondere, dass er es wagen sollte, in den Vorhöfen des Hauses des Herrn zu predigen, wo er war Hauptgouverneur, ohne seine Erlaubnis. Wenn die Macht in der Kirche missbraucht wird, ist sie die gefährlichste Macht, die dagegen eingesetzt werden kann.

Als er über Jeremia erzürnt war, 1. schlug er ihn, schlug ihn mit seiner Hand oder seinem Stab der Autorität. Vielleicht war es nur ein Schlag, der ihm Schande machen sollte, wie der Hohepriester Paulus befahl ( Apostelgeschichte 23:2 ), er schlug ihm auf den Mund und forderte ihn auf, seinen Prating zu halten.

Oder vielleicht gab er ihm viele Schläge, die ihn verletzen wollten; er schlug ihn schwer, als Übeltäter. Den Bauern wird vorgeworfen ( Matthäus 21:35 ), dass sie die Knechte schlagen. Die Vorgehensweise hier war illegal; der Hohepriester und die übrigen Priester hätten befragt, Jeremias Beglaubigungsschreiben geprüft und die Angelegenheit untersucht, ob er befugt sei, zu sagen, was er sagte.

Aber diese Gerechtigkeitsregeln werden als bloße Formalitäten beiseite gelegt und verachtet; Richtig oder falsch, Jeremia muss heruntergefahren werden. Die Feinde der Frömmigkeit würden sich niemals an die Gesetze der Billigkeit binden lassen. 2. Er hat ihn in die Aktien gelegt. Manche machen es nur zu einem Ort der Gefangenschaft; er hat ihn eingesperrt. Es scheint eher ein Instrument engerer Zurückhaltung zu sein und ihn sowohl in Schmerz als auch in Schande zu bringen.

Manche meinen, es sei ein Pranger für seinen Hals und seine Arme; andere (wie wir) ein Paar Aktien für seine Beine: was auch immer es für eine Lokomotive war, er fuhr die ganze Nacht damit fort, und auch an einem öffentlichen Ort, im hohen Tor von Benjamin, das in oder neben dem Haus des Mannes war Herr, wahrscheinlich ein Tor, durch das sie zwischen der Stadt und dem Tempel hindurchgingen. Pashur beabsichtigte also, ihn zu züchtigen, damit er ihn von der Weissagung abhalten könnte; und ihn so der Verachtung auszusetzen und ihn verhasst zu machen, damit er nicht beachtet werde, wenn er weissagte.

So haben die besten Männer die schlechteste Behandlung von dieser ungnädigen, undankbaren Welt erfahren; und die größten Segnungen ihrer Zeit wurden als das Abreiben aller Dinge gezählt. Würde es nicht eine fromme Empörung hervorrufen, einen Mann wie Pashur auf der Bank und einen Mann wie Jeremia in den Lagern zu sehen? Es ist gut, dass es danach ein anderes Leben gibt, in dem Personen und Dinge mit einem anderen Gesicht erscheinen.

      II. Gottes gerechtes Missfallen gegen Pashur und die Zeichen dafür. Am Morgen gab Pashur Jeremia seine Entlassung, holte ihn aus den Vorräten ( Jeremia 20:3 Jeremia 20:3 ); es ist wahrscheinlich, dass er ihn dort mit wenig Leichtigkeit so lange fortsetzte, wie es bei dieser Strafe üblich war.

Und jetzt hat Jeremia eine Botschaft von Gott an ihn. Wir finden nicht, dass, als Pashur Jeremia in den Vorrat legte, dieser ihm irgendeinen Scheck gab, für den er es tat; er scheint sich dem Missbrauch still und leise unterworfen zu haben; als er litt, drohte er nicht. Aber als er ihn aus dem Vorrat holte, legte Gott dem Propheten ein Wort in den Mund, das sein Gewissen erwecken würde, wenn er eins hätte.

Denn als der Prophet des Herrn gebunden war, war das Wort des Herrn nicht. Was können wir denken, worauf Pashur zielte, als er Jeremia schlug und missbrauchte? Was auch immer es ist, wir werden an dem sehen, was Gott ihm sagt, dass er enttäuscht ist.

      1. Wollte er sich etablieren und es sich leicht machen, indem er jemanden zum Schweigen brachte, der ihm von seinen Fehlern erzählte und seinen Ruf beim Volk wahrscheinlich schmälern würde? Er wird diesen Punkt nicht erreichen; denn, (1.) Auch wenn der Prophet schweigen sollte, wird sein eigenes Gewissen ihm ins Gesicht fliegen und ihn immer unruhig machen. Um dies zu bestätigen, soll ihm ein Name gegeben werden, Magor-missabib – Terror ringsum, oder Furcht auf allen Seiten.

Gott selbst wird ihm diesen Namen geben, dessen Berufung ihn dazu machen wird. Es scheint ein sprichwörtlicher Ausdruck zu sein, der einen Mann nicht nur in Not, sondern in Verzweiflung, nicht nur in Gefahr von allen Seiten bespricht (damit ein Mensch sei und doch durch den Glauben keine Angst habe, wie David, Psalter 3:6 ; Psalter 27:3 ), aber in Furcht von allen Seiten, und dass ein Mensch sein kann, wenn keine Gefahr erscheint.

Die Bösen fliehen, wenn niemand sie verfolgt, sind in großer Ausrüstung, wo keine Angst ist. Dies wird der Fall von Pashur sein ( Jeremia 20:4 Jeremia 20:4 ): " Siehe, ich werde dich selbst zum Schrecken machen; das heißt, du wirst ständigen Schrecken ausgesetzt sein, und deine eigene Phantasie und Vorstellungskraft werden dich zu einer Konstante machen." Unbehagen.

"Beachte, Gott kann den kühnsten Sünder zu einem Schrecken machen und wird einen Weg finden, diejenigen zu erschrecken, die sein Volk von der Erfüllung ihrer Pflicht abschrecken das Tor, soll aus dem Gewissen erhört werden, das in ihrem eigenen Busen ein Tadel ist, der nicht eingeschüchtert und nicht zum Schweigen gebracht wird, und elend ist der Mensch, der sich so selbst zum Schrecken gemacht hat.

Dies ist jedoch nicht alles; manche sind sich selbst ein großer Schrecken, aber sie verbergen es und scheinen anderen angenehm zu sein; aber: " Ich werde dich allen deinen Freunden zum Schrecken machen; du sollst dich bei jeder Gelegenheit mit so viel Entsetzen und Erstaunen ausdrücken, dass alle deine Freunde Angst haben werden, sich mit dir zu unterhalten, und sich von deiner Qual fernhalten. " Menschen in tiefer Melancholie und Zerstreuung sind ein Schrecken für sich selbst und alle um sie herum, und das ist ein guter Grund, warum wir sehr dankbar sein sollten, solange Gott uns weiterhin mit unserer Vernunft und dem Frieden unseres Gewissens bedient.

(2.) Seine Freunde, denen er sein Vertrauen schenkte und die er vielleicht studiert hatte, um in seinem Vorgehen gegen Jeremia nachzukommen, werden ihn alle im Stich lassen. Gott schlägt ihn jetzt nicht für das, was er gegen Jeremia getan hat, tot, sondern lässt ihn, wie Kain im Land der Erschütterungen, in solch einer ständigen Bestürzung elend leben, dass er überall, wo er hingeht, ein Denkmal der göttlichen Gerechtigkeit sein wird; und wenn gefragt wird: "Was macht diesen Mann in solch einem ständigen Schrecken?" es soll geantwortet werden: "Es ist Gottes Hand auf ihm, dass er Jeremia in den Stock gelegt hat.

„Seine Freunde, die ihn ermutigen sollten, werden alle ausgerottet werden; sie werden durch das Schwert des Feindes fallen, und seine Augen werden es sehen, welcher schreckliche Anblick wird seinen Schrecken vergrößern. (3.) Er wird finden, in der dass sein Schrecken nicht grundlos ist, sondern dass die göttliche Rache auf ihn wartet ( Jeremia 20:6 Jeremia 20:6 ); er und seine Familie werden in Gefangenschaft gehen, sogar nach Babylon; er wird nicht sterben, bevor das Böse kommt, wie Josia und wird es nicht überleben, wie einige es taten, sondern er wird als Gefangener sterben und wird tatsächlich in seinen Ketten begraben werden, er und alle seine Freunde.So weit ist der Untergang von Pashur. Lass die Verfolger es lesen und zittern; zittern vor Reue, bevor sie zu ihrem Verderben zittern.

      2. Wollte er das Volk beruhigen, die Zerstörung verhindern, von der Jeremia prophezeite, und indem er seinen Ruf versenkte, um seine Worte zunichte zu machen? Es ist wahrscheinlich, dass er es tat; denn aus Jeremia 20:6 Jeremia 20:6 dass er sich selbst zum Propheten eingesetzt und dem Volk gesagt hat, es solle Frieden haben.

Er prophezeite ihnen Lügen; und weil Jeremias Prophezeiung der seinen widersprach und dazu neigte, diejenigen aufzuwecken, die er versuchte, in ihren Sünden einzuschlafen, so stellte er sich gegen ihn. Aber konnte er seinen Standpunkt durchsetzen? Nein; Jeremia steht zu dem, was er gegen Juda und Jerusalem gesagt hat, und Gott wiederholt es durch seinen Mund. Die Menschen bekommen nichts, wenn sie diejenigen zum Schweigen bringen, die sie tadeln und warnen, denn das Wort wird seinen Lauf nehmen; so war es hier.

(1.) Das Land wird ruiniert ( Jeremia 20:4 Jeremia 20:4 ): Ich werde ganz Juda in die Hand des Königs von Babylon geben. Es war seit langem Gottes eigenes Land, aber er wird es nun Nebukadnezar übertragen, er wird Herr des Landes sein und die Bewohner so mich dem Schwert und einige in Gefangenschaft werfen, wie es ihm gefällt, aber keiner wird entkommen ihm.

(2.) Auch die Stadt soll zerstört werden, Jeremia 20:5 Jeremia 20:5 . Der König von Babylon wird das verderben und alles Wertvolle daran nach Babylon bringen. [1.] Er wird ihre Zeitschriften und Militärvorräte (hier die Stärke dieser Stadt genannt ) ergreifen und sie gegen sie aufwenden.

Diesen vertrauten sie als ihre Stärke; aber an welcher Stelle konnten sie ihnen stehen, wenn sie sich aus Gottes Schutz geworfen hatten und der, der ihre Stärke war, von ihnen gewichen war? [2.] Er wird ihren ganzen Handelsbestand, ihre Waren und Handelswaren, hier ihre Arbeit genannt, wegnehmen, weil sie es waren, wofür sie arbeiteten und durch ihre Arbeit bekamen. [3.] Er wird ihre schönen Häuser plündern und ihre reichen Möbel wegnehmen, hier ihre Kostbarkeiten genannt, weil sie sie schätzten und ihr Herz so sehr darauf legten.

Glücklich sind diejenigen, die sich in Gottes kostbaren Verheißungen kostbare Dinge gesichert haben, die für Soldaten unerreichbar sind. [4.] Er wird die Schatzkammer durchwühlen und die Juwelen der Krone und alle Schätze der Könige von Juda wegnehmen . Dies war der Fall des Unglücks, das Hiskia vor langer Zeit zuallererst als Strafe dafür drohte, dass er dem König von Babylons Gesandten seine Schätze gezeigt hatte, Jesaja 39:6 . Die Schatzkammer, dachten sie, sei ihre Verteidigung; aber das verriet sie und wurde eine leichte Beute für den Feind.