Jeremia 20:7-13

      7 O ORD , du hast mich betrogen, und ich wurde betrogen; du bist stärker als ich und hast gesiegt: Ich verhöhne täglich, jeder verspottet mich. 8 Denn seit ich rede, schreie ich, schreie ich Gewalt und Beute; denn das Wort des HERRN wurde mir täglich zum Hohn und zum Hohn gemacht. 9 Da sagte ich: Ich werde ihn nicht erwähnen und nicht mehr in seinem Namen sprechen. Aber sein Wort war in meinem Herzen wie ein brennendes Feuer in meinen Gebeinen, und ich war der Nachsicht müde und konnte nicht bleiben.

  10 Denn ich hörte die Verleumdung von vielen, Furcht von allen Seiten. Melden, sagen sie, und wir werden es melden. Alle meine Vertrauten warteten auf mein Anhalten und sagten: Vielleicht wird er gelockt, und wir werden ihn besiegen und uns an ihm rächen. 11 Aber der HERR ist mit mir wie ein mächtiger Schrecken; darum werden meine Verfolger straucheln und sie werden nicht siegen; sie werden sich sehr schämen; denn es wird ihnen nicht gelingen; ihre ewige Verwirrung wird nie vergessen.

  12 Aber OL ORD Zebaoth, triest die Gerechten, und seest die Zügel und das Herz, lass mich deine Rache an ihnen sehen; denn dir habe ich meine Sache geöffnet. 13 Singet dem L ORD , Lobet den L ORD : denn er hat die Seele der Armen aus der Hand der Übeltäter errettet hat.

      Pashurs Untergang sollte ihm selbst ein Schrecken sein; Jeremia ist selbst jetzt, in dieser Stunde der Versuchung, weit davon entfernt, es zu sein; und doch ist es nicht zu leugnen, dass er hier ist, durch die Gebrechen des Fleisches, in sich seltsam erregt. Gute Männer sind bestenfalls Männer. Gott ist nicht extrem, um das, was sie sagen und tun, falsch zu markieren, und deshalb dürfen wir nicht so sein, sondern das Beste daraus machen. In diesen Versen scheint es, als ob bei Gelegenheit der großen Empörung und Verletzung, die Pashur Jeremia antat, in seiner Brust ein Kampf zwischen seiner Gnade und seiner Verderbtheit stattfand. Sein Gespräch mit sich selbst und mit seinem Gott war bei dieser Gelegenheit etwas ratlos; Versuchen wir es zu methodisieren.

      I. Hier ist eine traurige Darstellung des Unrechts, das ihm angetan wurde, und der Beleidigungen, die ihm auferlegt wurden; und diese Darstellung war ohne Zweifel der Wahrheit gemäß und verdient keinen Tadel, sondern wurde dem, der ihn sandte, sehr gerecht und sehr passend gemacht und würde ihn zweifellos bestätigen. Er beschwert sich,

      1. Dass er verspottet und ausgelacht wurde; sie machten einen Scherz über alles, was er sagte und tat; und dies kann für einen aufrichtigen Geist nur ein großer Kummer sein ( Jeremia 20:7 ; Jeremia 20:8 ): Ich bin in Hohn; Ich bin verspottet. Sie spielten mit ihm und machten sich und einander mit ihm lustig, als wäre er ein Narr gewesen, zu nichts nütze, als Spaß zu machen.

So war er fortwährend: Ich war täglich im Spott. So war er allgemein: Jeder verspottet mich; die Größten vergessen bisher ihre eigene Schwerkraft, und die gemeinsten vergessen bisher meine. So wurde unser Herr Jesus am Kreuz sowohl von den Priestern als auch vom Volk geschmäht; und die Schmähungen eines jeden hatten ihre eigentümliche Verschlimmerung. Und was war es, das ihn so der Verachtung und Verachtung aussetzte? Es war nichts anderes als seine treue und eifrige Erfüllung seiner Amtspflicht, Jeremia 20:8 Jeremia 20:8 .

Sie konnten nichts finden, wofür sie ihn verspotten könnten, als seine Predigten; es war das Wort des Herrn , das zum Vorwurf gemacht wurde. Das, wofür sie ihn hätten ehren und respektieren sollen, dass er ihnen anvertraut wurde, ihnen das Wort des Herrn zu überbringen, war genau das, was sie ihm vorwarfen und schmähten. Er hielt nie eine Predigt, aber obwohl er sich so genau wie möglich an seine Anweisungen hielt, fand man darin etwas, wofür man ihn scherzen und beschimpfen konnte.

Beachte: Es ist traurig zu denken, dass, obwohl die göttliche Offenbarung einer der größten Segnungen und Ehrungen ist, die der Welt je zuteil wurden, sie doch sehr zum Vorwurf der eifrigsten Prediger und Gläubigen geworden ist. Für zwei Dinge verspotteten sie ihn:-- (1.) Die Art seiner Predigt: Da er sprach, schrie er. Er war immer ein lebhafter, liebevoller Prediger gewesen, und seit er anfing, im Namen Gottes zu sprechen, sprach er immer wie ein Mann mit Ernst; er schrie laut und schonte nicht, schonte weder sich noch die, denen er predigte; und das war genug für diejenigen, die es hassten, ernst zu sein.

Es ist üblich, dass diejenigen, die von den Dingen Gottes selbst unberührt und nicht betroffen sind, diejenigen lächerlich machen, die davon sehr betroffen sind. Lebhafte Prediger sind der Hohn sorgloser, ungläubiger Hörer. (2.) Die Sache seiner Predigt: Er schrie Gewalt und Beute. Er tadelte sie für die Gewalt und die Beute, die sie einander zugefügt hatten; und er prophezeite von der Gewalt und der Beute, die als Strafe für diese Sünde über sie gebracht werden sollten; für erstere verspotteten sie ihn als zu genau, für letztere als zu leichtgläubig; in beiden provozierte er sie, und deshalb beschlossen sie, ihn zu überrennen. Das war schon schlimm genug, aber er beschwert sich weiter.

      2. Dass er gegen ihn verschworen und sein Ruin erfunden wurde; er wurde nicht nur als schwacher Mann verspottet, sondern als schlechter Mann und gefährlich für die Regierung vorgeworfen und falsch dargestellt. Dies beklagt er als seinen Groll, Jeremia 20:10 Jeremia 20:10 .

Ausgelacht zu werden, obwohl es einen Ehrenmann berührt, ist doch etwas, über das man leicht wieder lachen kann; denn es ist, wie gut beobachtet wurde, keine Schande, ausgelacht zu werden, sondern es zu verdienen. Aber es gab diejenigen, die eine gehässigere Rolle spielten und mit mehr Subtilität. (1.) Sie sprachen hinter seinem Rücken schlecht über ihn, als er keine Gelegenheit hatte, sich zu klären, und waren bemüht, Falschmeldungen über ihn zu verbreiten: Ich hörte aus zweiter Hand die Verleumdung vieler, Angst von allen Seiten ( von viele Magor-missabibs, so lesen es einige), von vielen solchen Männern, wie Pashur war und die daher seinen Untergang erwarten können.

Oder es ging um ihre Diffamierung; sie stellten Jeremia als einen Mann dar, der den Menschen von allen Seiten Ängste und Eifersüchteleien einflößte und sie so unter der Regierung beunruhigte und sie zu einer Rebellion veranlaßte. Oder er empfand sie als so boshaft gegen ihn, dass er sich von allen Seiten fürchten musste; wo immer er war, hatte er Grund, Informanten zu fürchten; so dass sie ihn fast zu einem Magor-missabib machten.

Diese Worte sind im Original zu finden, wörtlich, das gleiche, Psalter 31:13 . Ich habe die Verleumdung oder Verleumdung von vielen gehört, Angst auf allen Seiten. Jeremia wählt in seiner Klage die gleichen Worte, die David vor ihm benutzt hatte, damit es ihm ein Trost sein könnte zu denken, dass andere gute Männer vor ihm ähnliche Misshandlungen erlitten hatten, und uns zu lehren, Gebrauch von Davids Psalmen mit der Anwendung auf uns selbst, wenn es die Gelegenheit gibt.

Was immer wir zu sagen haben, können wir von dort aus Worte mitnehmen. Sehen Sie, wie sich Jeremias Feinde die Sache ausgedacht haben: Melden Sie, sagen Sie sie, und wir werden es melden. Sie beschließen, ein Odium auf ihn zu werfen, und das ist die Methode, die sie anwenden: "Lassen Sie etwas sehr Schlimmes über ihn sagen, das ihn der Regierung widerwärtig machen könnte, und obwohl es noch so falsch ist, werden wir es unterstützen." , und verteilen Sie es und fügen Sie es hinzu.

" (Denn die Vorwürfe der guten Leute verlieren nichts durch die Kutsche.) "Haben Sie eine Geschichte plausibel formuliert, oder Sie, die Sie einem Bekannten vorgeben können, melden Sie es einmal, und wir werden es alle von Ihnen berichten? Unternehmen, in die wir eintreten. Sagst du es, und wir werden es schwören; Machst du es in Gang, und wir werden ihm folgen." Und so sind beide gleichermaßen schuldig, diejenigen, die die Falschmeldung erheben und diejenigen, die die Falschmeldung verbreiten.

Der Empfänger ist so schlimm wie der Dieb. (2.) Sie schmeichelten ihm ins Angesicht, um etwas von ihm zu bekommen, um eine Anklage zu begründen, wie die Kundschafter, die zu Christus kamen und sich als Gerechte vortäuschten, Lukas 20:20 ; Lukas 11:53 ; Lukas 11:54 .

Seine Vertrauten, mit denen er sich frei unterhielt und denen er vertraute, hielten Ausschau nach seinem Halt, beobachteten, was er sagte, was sie durch jede angespannte Anspielung auf eine schlechte Konstruktion setzen konnten, und trugen es zu seinen Feinden. Sein Fall war sehr traurig, als ihn diejenigen verrieten, die er für seine Freunde hielt. Sie sagten untereinander: "Wenn wir ihn freundlich ansprechen und uns in seine Bekanntschaft einschleichen, wird er zufällig dazu verleitet werden, zuzugeben, dass er mit dem Feind in einer Allianz und ein Pensionär des Königs von Babylon ist, oder wir werden ihn umschmeicheln." einige verräterischen Worte zu sprechen, und dann werden wir ihn überwältigen, und unsere Rache nehmen auf ihn weil du uns von unseren Fehlern erzählt und uns mit den Gerichten Gottes bedroht hast." Beachte: Weder die Unschuld der Taube noch die Klugheit der Schlange, ihr zu helfen, kann die Menschen vor ungerechter Kritik und falscher Anschuldigung bewahren.

      II. Hier ist ein Bericht über die Versuchung, in der er unter dieser Bedrängnis war; seine Füße waren fast weg, wie die des Psalmisten, Psalter 73:2 . Und dies ist das, was in der Bedrängnis am meisten gefürchtet wird, indem es zur Sünde getrieben wird, Nehemia 6:13 .

1. Er war versucht, mit Gott zu streiten, weil er ihn zum Propheten gemacht hatte. Damit beginnt er ( Jeremia 20:7 Jeremia 20:7 ): O Herr! du hast mich betrogen, und ich wurde betrogen. Das klingt, wie wir es lesen, sehr hart. Gottes Diener waren immer bereit zuzugeben, dass er ein treuer Meister ist, und haben sie nie betrogen; und deshalb ist dies die Sprache von Jeremias Torheit und Verderbtheit.

Wenn Gott ihn zum Propheten berief und ihm sagte, dass er ihn über die Königreiche setzen würde ( Jeremia 1:10 Jeremia 1:10 ) und ihn zu einer verteidigten Stadt machen würde, schmeichelte er sich selbst mit der Erwartung, dass ihm allgemeiner Respekt gezollt wird als Gesandter vom Himmel und sicher und unbeschwert lebend, und später erwies sich das Gegenteil, durfte er nicht sagen, Gott habe ihn betrogen, sondern er habe sich selbst betrogen; denn er wußte, wie die Propheten vor ihm verfolgt worden waren, und hatte keinen Grund, eine bessere Behandlung zu erwarten.

Nein, Gott hatte ihm ausdrücklich gesagt, dass alle Fürsten, Priester und Völker des Landes gegen ihn kämpfen würden ( Jeremia 1:18 ; Jeremia 1:19 ), was er vergessen hatte, sonst hätte er nicht Gott die Schuld gegeben daher. So sagte Christus seinen Jüngern, auf welchen Widerstand sie stoßen sollten, damit sie nicht beleidigt würden, Johannes 16:1 ; Johannes 16:2 .

Aber die Worte können sehr wohl so gelesen werden: Du hast mich überzeugt, und ich wurde überzeugt; es ist das gleiche Wort, das verwendet wurde, Genesis 9:27 , Rand, Gott wird Japhet überzeugen. Und Sprüche 25:15 : Von viel Nachsicht ist ein Fürst überzeugt.

Und Hosea 2:14 , ich will sie verführen. Und das stimmt am besten mit dem, was folgt: „ Du warst stärker als ich, hast überreden , mich mit dem Argument, ja didst überwältigen mich, durch den Einfluss von deinen Geist auf mir, und du hast gewonnen. “ Jeremia war sehr rückständig zu übernehmen das prophetische Amt; er plädierte dafür, minderjährig und dienstunfähig zu sein; aber Gott verwarf seine Bitten und sagte ihm, er müsse gehen, Jeremia 1:6 ; Jeremia 1:7 .

"Nun, Herr", sagt er, "da du mir dieses Amt auferlegt hast, warum stehst du mir darin nicht bei? Hätte ich mich darauf gedrängt, hätte ich mit Recht spotten können; aber warum bin ich es, wenn" hast du mich hineingestoßen?" Es war Jeremias Schwachheit, sich so über Gott zu beklagen, da er ihn zum Propheten berufen würde, was er nicht getan hätte, hätte er die dauerhafte Ehre, die ihm damit zuteil wurde, als ausreichend angesehen, um die gegenwärtige Verachtung, unter der er litt, auszugleichen.

Beachte: Solange wir uns auf dem Weg Gottes und der Pflicht sehen, ist es Schwachheit und Torheit, uns zu wünschen, wir hätten ihn nie betreten, wenn wir auf Schwierigkeiten und Entmutigungen stoßen. 2. Er war versucht, seine Arbeit aufzugeben und aufzugeben, teils weil er selbst so viel Mühe damit hatte und teils weil diejenigen, zu denen er gesandt wurde, anstatt aufgebaut und besser gemacht zu werden, verärgert und verschlimmert wurden ( Jeremia 20:9 Jeremia 20:9 ): " Da sagte ich: Da ich ihm oder mir durch Weissagung im Namen des Herrn nichts als Schande und Schande gewinne, werde ich ihn bei allem, was ich sage, nicht als meinen Urheber erwähnen , auch nicht mehr in seinem Namen sprechen; Da meine Feinde alles tun, um mich zum Schweigen zu bringen, werde ich sogar mich selbst zum Schweigen bringen und nicht mehr sprechen, denn ich kann genauso gut zu den Steinen sprechen wie zu ihnen.

„Beachte, es ist eine starke Versuchung für arme Prediger, sich zu entschließen, nicht mehr zu predigen, wenn sie ihre Predigten geringschätzig und völlig wirkungslos sehen. damit wir sie nicht reizen zu sagen, dass sie keine Mühe mehr mit uns haben werden, und Gott nicht reizen, zu sagen: Sie werden nicht mehr nehmen. Doch die Diener sollen nicht auf diese Versuchung hören, sondern trotz ihrer Entmutigung in ihrer Pflicht bleiben um so dankbarer ist, und obwohl Israel nicht gesammelt wird, werden sie doch herrlich sein.

      III. Hier ist ein Bericht über sein treues Festhalten an seinem Werk und seine fröhliche Abhängigkeit von seinem Gott.

      1. Er fand die Gnade Gottes mächtig in ihm, ihn an diesem Geschäft zu halten, ungeachtet der Versuchung, in der er war, es zu erbrechen: " Ich sagte in meiner Eile, ich werde in seinem Namen nicht mehr sprechen, was ich habe mein Herz zu erlösen werde ich ersticken und unterdrücken. Aber ich fand es bald in meinem Herzen wie ein brennendes Feuer in meinen Knochen, das innerlich glühte und Luft haben musste; es war unmöglich, es zu ersticken; ich war wie ein Mensch in einem brennenden Fieber, unruhig und in ständiger Aufregung; während ich vor dem Guten schwieg, war mein Herz heiß in mir, es war Schmerz und Kummer für mich, und ich musste sprechen, um mich zu erfrischen; Psalter 29:2 ; Psalter 29:3 ;Hiob 32:20 .

Während ich schwieg, wurden meine Knochen alt, Psalter 32:3 . Seht die Kraft des Geistes der Weissagung in denen, die davon angetrieben wurden; und so wird ein heiliger Eifer für Gott sogar die Menschen auffressen und sie sich selbst vergessen lassen. Ich habe geglaubt, also habe ich gesprochen. Jeremia war bald müde, nachsichtig zu predigen, und konnte sich nicht beherrschen; nichts bringt treuen Dienern so viel Schmerz, als dass sie zum Schweigen gebracht werden, noch so viel Schrecken, wie sich selbst zum Schweigen zu bringen.

Ihre Überzeugungen werden bald über solche Versuchungen triumphieren; denn wehe mir, wenn ich nicht das Evangelium predige, was es mich auch koste, 1 Korinther 9:16 . Und es ist wirklich eine Gnade, das Wort Gottes so mächtig in uns zu haben, um unsere Verderbtheit zu überwinden.

      2. Er war der Gegenwart Gottes bei ihm versichert, die ausreichen würde, um alle Versuche seiner Feinde gegen ihn zu Jeremia 20:11 ( Jeremia 20:11, Jeremia 20:11 ): „Sie sagen: Wir werden ihn Jeremia 20:11; der Tag wird zweifellos sei unser eigen.

Aber ich bin sicher, sie werden nicht siegen, sie werden nicht gedeihen. Ich kann sie alle getrost zum Trotz stellen, denn der Herr ist mit mir, ist auf meiner Seite, um meinen Teil gegen sie zu übernehmen ( Römer 8:31 ), um mich vor all ihren böswilligen Absichten auf mich zu schützen. Er ist bei mir, um mich zu unterstützen und zu tragen unter der Last, die mich jetzt niederdrückt.

Er ist bei mir, damit das Wort, das ich predige, das von ihm geplante Ende beantwortet, aber nicht das Ende, das ich mir wünsche. Er ist bei mir als ein mächtiger Schrecklicher, um sie zu erschrecken und sie so zu überwinden." Beachte: Auch das Schreckliche in Gott ist seinen Dienern, die auf ihn vertrauen, wirklich angenehm, denn es wird sich gegen ihn wenden die versuchen, sein Volk zu erschrecken.“ Da Gott ein mächtiger Gott ist, sagt er, dass er ein schrecklicher Gott ist für alle, die gegen ihn oder jeden, der wie Jeremia von ihm beauftragt wurde, zu den Waffen greifen.

Wie furchtbar wird der Zorn Gottes für diejenigen sein, die denken, alles um sie herum einzuschüchtern und sich selbst von nichts einschüchtern lassen! Die furchtbarsten Feinde, die gegen uns vorgehen, erscheinen verabscheuungswürdig, wenn wir den Herrn für uns als einen mächtig schrecklichen sehen, Nehemia 4:14 . Jeremiah jetzt mit einer guten Sicherheit spricht: „Wenn der Herr mit mir, meine Verfolger fallen, so dass, wenn sie mich verfolgen, werden sie überholen mich nicht ( Psalter 27:2 ), und dann werden sie sehr schämen ihrer ohnmächtige Bosheit und vergebliche Versuche.

Nein, ihre ewige Verwirrung und Schande werden nie vergessen; sie werden es selbst nicht vergessen, aber es wird ihnen ein ständiger und dauernder Ärger sein, wenn sie daran denken; andere werden es nicht vergessen, aber es wird ihnen einen unauslöschlichen Vorwurf hinterlassen."

      3. Er appelliert an Gott als gerechten Richter und betet für seine Sache, Jeremia 20:12 Jeremia 20:12 . Er betrachtet Gott als den Gott, der die Gerechten prüft, von ihnen und jeder Sache, die sie interessiert , Kenntnis nimmt.

Er urteilt nicht parteiisch für sie, sondern prüft sie, und stellt fest, dass sie das Recht auf ihrer Seite haben und dass ihre Verfolger ihnen Unrecht tun und ihnen schaden, gibt er ihnen das Urteil. Wer die Gerechten versucht, versucht auch die Ungerechten, und er ist sehr gut qualifiziert, beides zu tun; denn er sieht die Zügel und das Herz, er kennt gewiß die Gedanken und Neigungen der Menschen, ihre Absichten und Absichten und kann daher ein unfehlbares Urteil über ihre Worte und Taten fällen.

Dies ist nun der Gott, (1.) Auf den sich der Prophet hier bezieht und bei dessen Gericht er seine Berufung einlegt : Dir habe ich meine Sache eröffnet. Nicht aber, dass Gott seine Sache und alle Vorzüge davon vollkommen kannte, ohne dass er sich öffnete; aber die Sache, die wir Gott anvertrauen, müssen wir vor ihm verbreiten. Er weiß es, aber er wird es von uns wissen und erlaubt uns, bei der Eröffnung besonders zu sein, nicht auf ihn, sondern auf uns selbst zu wirken.

Beachten Sie, dass es für unseren Geist eine Erleichterung sein wird, wenn wir unterdrückt und belastet sind, unsere Sache Gott zu öffnen und unsere Klagen vor ihm auszuschütten. (2.) Von wem er erwartet, aufgerichtet zu werden; " Lass mich deine Rache an ihnen sehen, eine Rache, die du für ihre Verurteilung und meine Rechtfertigung für angemessen hältst, die Rache, die du an Verfolgern nimmst." Beachte, was auch immer uns zugefügt wird, wir dürfen nicht studieren, um uns zu rächen, sondern müssen es dem Gott überlassen , dem die Rache gehört und der gesagt hat: Ich werde es zurückzahlen.

      4. Er freut sich sehr und lobt Gott im vollen Vertrauen, dass Gott zu seiner Befreiung erscheinen wird, Jeremia 20:13 Jeremia 20:13 . Er ist so voll des Trostes der Gegenwart Gottes bei ihm, des göttlichen Schutzes, unter dem er steht, und der göttlichen Verheißung, auf die er sich verlassen muss, dass er sich und andere in einer Freudenüberwältigung aufregt, Gott die Ehre zu geben: Singt dem Herrn, lobet euch den Herrn.

Hier zeigt sich eine große Veränderung bei ihm, seit er diesen Diskurs begonnen hat; die Wolken werden verweht, seine Klagen verstummt und in Danksagungen verwandelt. Er hat jetzt Jeremia 20:7 Vertrauen in den Gott, dem er misstraute ( Jeremia 20:7, Jeremia 20:7 ); er regt sich auf, den Namen zu loben, den er nicht mehr erwähnen wollte ( Jeremia 20:9 Jeremia 20:9 ).

Es war die lebendige Glaubensübung, die diese glückliche Veränderung bewirkte, die seine Seufzer in Lieder und sein Zittern in Triumphe verwandelte. Es ist richtig, unsere Hoffnung auf Gott auszudrücken, indem wir ihn preisen, und unseren Gott preisen, indem wir ihm singen. Der Lobpreis ist: Er hat die Seele der Armen aus der Hand der Übeltäter befreit; er meint vor allem sich selbst, seine eigene arme Seele.

"Er hat mich früher befreit, als ich in Not war, und jetzt neuerdings aus der Hand von Pashur, und er wird mich weiterhin erlösen, 2 Korinther 1:10 . Er wird meine Seele von der Sünde erlösen, die ich in Gefahr bin." zu fallen, wenn ich so verfolgt werde.Er hat mich aus der Hand der Übeltäter befreit, so dass sie weder ihren Willen noch ihren Willen erreicht haben.

„Beachte: Diejenigen, die im Guten treu sind, brauchen die Bösen im Bösen nicht zu fürchten, denn sie haben einen Gott, dem sie vertrauen können, der Wohltäter unter seinem Schutz und Übeltäter unter der Hand seines Schutzes hat seine Zurückhaltung.