Jeremia 21:1-7

      1 Das Wort , welches zu Jeremia vom L kam ORD , wenn der König Zedekia sandte ihm den Sohn Melchiah PASHUR, und Zephanja , den Sohn Maasejas , den Priester und sprach : 2 Befrage ich bitte dich, von der L ORD für uns; denn Nebukadrezar, der König von Babylon, führt Krieg gegen uns; wenn ja, dass der HERR an uns handeln wird nach all seinen Wunderwerken, damit er von uns aufsteigen kann.

  3 Da sprach Jeremia zu ihnen: So sollt ihr zu Zedekia sagen: 4 So spricht der HERR, der Gott Israels; Siehe, ich werde die Kriegswaffen, die in eurer Hand sind, umkehren, womit ihr gegen den König von Babylon kämpft und gegen die Chaldäer, die euch ohne Mauern belagern, und will sie inmitten dieser Stadt sammeln. 5 Und ich selbst werde mit ausgestreckter Hand und starkem Arm gegen dich kämpfen, sogar im Zorn und im Zorn und im großen Zorn.

  6 Und ich werde die Bewohner dieser Stadt schlagen, sowohl Menschen als auch Tiere; sie werden an einer großen Pest sterben. 7 Und nachher, spricht der HERR , will ich Zedekia, den König von Juda, und seine Knechte und das Volk und die Übriggebliebenen in dieser Stadt aus der Pest, aus dem Schwert und aus der Hungersnot in die Hand des Nebukadrezar, der König von Babel, und in die Hand ihrer Feinde und in die Hand derer, die ihr Leben suchen; und er wird sie mit der Schärfe des Schwertes schlagen; er soll sie nicht verschonen, weder erbarmen noch erbarmen.

      Hier ist I. Eine sehr bescheidene, anständige Botschaft, die König Zedekia, als er in Bedrängnis war, an den Propheten Jeremia sandte. Es wird diesem Zedekia tatsächlich vorgeworfen, dass er sich vor dem Propheten Jeremia nicht gedemütigt hat, indem er aus dem Mund des Herrn redete ( 2 Chronik 36:12 ); er demütigte sich nicht immer, wie er es manchmal tat; er demütigte sich nie, bis die Notwendigkeit ihn dazu zwang; er demütigte sich so weit, den Beistand des Propheten zu verlangen, aber nicht so weit, seinen Rat zu befolgen oder von ihm regiert zu werden. Beobachten,

      1. Die Not, in der sich König Zedekia jetzt befand: Nebukadrezar führte Krieg gegen ihn, fiel nicht nur in das Land ein, sondern belagerte die Stadt und hatte sie nun tatsächlich besetzt. Beachten Sie, dass diejenigen, die den bösen Tag von ihnen fernhalten, umso mehr erschrocken sein werden, wenn er über sie kommt; und diejenigen, die zuvor Gottes Diener geschmäht haben, können sich dann vielleicht freuen, einen Bekannten mit ihnen zu werben.

      2. Die Gesandten, die er sandte, Pashur und Zephanja, einer gehörte zum fünften Rang der Priester, der andere zum vierundzwanzigsten, 1 Chronik 24:9 ; 1 Chronik 24:18 . Es war gut, dass er schickte, und dass er hochrangige Personen schickte; aber es wäre besser gewesen, er hätte eine persönliche Besprechung mit dem Propheten gewünscht, die er zweifellos hätte führen können, wenn er sich bisher gedemütigt hätte.

Vielleicht waren diese Priester nicht besser als die anderen, und doch mussten sie, wenn sie vom König befohlen wurden, dem Propheten eine respektvolle Botschaft überbringen, die für sie sowohl eine Demütigung als auch eine Ehre für Jeremia war. Er hatte vorschnell gesagt ( Jeremia 20:18 Jeremia 20:18 ): Meine Tage sind von Scham verzehrt; und doch finden wir hier, dass er bessere Tage erlebte als die, als er sich beschwerte; jetzt erscheint er in Ruf.

Beachten Sie, es ist töricht zu sagen, wenn es mit uns schlecht geht: "Das wird immer so sein." Es ist möglich, dass diejenigen, die verachtet werden, respektiert werden; und es ist verheißen, dass er diejenigen ehren wird, die Gott ehren, und dass diejenigen, die sein Volk bedrängt haben , sich ihnen beugen werden, Jesaja 60:14 .

      3. Die Botschaft selbst: Erkundige, ich bitte dich, den Herrn für uns, Jeremia 21:2 Jeremia 21:2 . Nun, da die chaldäische Armee in ihre Grenzen, in ihre Eingeweide gelangt war, waren sie endlich überzeugt, dass Jeremia ein wahrer Prophet war, obwohl er es nicht anerkennen konnte und zu spät dazu kam.

Aus dieser Überzeugung heraus wünschen sie, dass er ihr Freund bei Gott ist, und glauben, dass er das Interesse am Himmel hat, das keiner ihrer anderen Propheten hatte, die ihnen mit der Hoffnung auf Frieden geschmeichelt hatten. Sie beauftragen jetzt Jeremia, (1.), um die Gedanken Gottes für sie zu befragen: „ Frage den Herrn für uns; frage ihn, welchen Weg wir in unserer gegenwärtigen Notlage einschlagen werden, denn die Maßnahmen, die wir bisher getroffen haben, sind alle gebrochen.

„Beachte: Diejenigen, die nicht die Anweisungen der Gnade Gottes befolgen, um von ihren Sünden freizukommen, würden sich dennoch über die Anweisungen seiner Vorsehung freuen, wie sie sich von ihren Schwierigkeiten befreien können. (2.) Die Gunst Gottes für sie suchen (so lesen es einige): " Bitte den Herrn für uns; Sei ein Fürsprecher für uns bei Gott." Beachten Sie, dass diejenigen, die die Gebete von Gottes Volk und Dienern geringschätzen, wenn sie in Wohlstand sind, vielleicht froh sein können, sich für sie zu interessieren, wenn sie in Not geraten.

Geben Sie uns Ihr Öl. Der Vorteil, den sie sich selbst versprechen, ist: Vielleicht wird der Herr jetzt mit uns handeln gemäß den wundersamen Werken, die er für unsere Väter vollbracht hat, damit der Feind die Belagerung aufhebe und von uns aufsteige. Beachten Sie, [1.] Ihre ganze Sorge ist, ihre Mühen loszuwerden, nicht ihren Frieden mit Gott zu schließen und sich mit ihm zu versöhnen - "Damit unser Feind von uns aufsteige ", nicht "Damit unser Gott wiederkehre". zu uns.

„So Pharao ( Exodus 10:17 ): Flehen Sie den Herrn an, dass er diesen Tod wegnehmen möge. [2.] Ihre ganze Hoffnung ist, dass Gott einst bei der Befreiung Jerusalems wundersame Werke getan hat, als Sanherib es belagerte, auf das Gebet von Jesaja (so wird uns gesagt, 2 Chronik 32:20 ; 2 Chronik 32:21), und wer kann das sagen, aber er kann diese Belagerer (wie er es tat) auf Jeremias Gebet vernichten? Aber sie dachten nicht daran, wie unterschiedlich der Charakter Zedekias und seines Volkes von dem Hiskias und seines Volkes war: Das waren Tage der allgemeinen Reformation und Frömmigkeit, diese der allgemeinen Verderbtheit und des Abfalls. Jerusalem ist heute das Gegenteil von dem, was es damals war. Beachten Sie, es ist töricht zu denken, dass Gott für uns tun sollte, während wir an unserer Ungerechtigkeit festhalten, wie er es für diejenigen getan hat, die an ihrer Integrität festhielten.

      II. Eine sehr überraschende, schneidende Antwort, die Gott durch den Propheten auf diese Botschaft sandte. Wenn Jeremia auf seine eigene Botschaft geantwortet hätte, haben wir Grund zu der Annahme, dass er eine angenehme Antwort gegeben hätte, in der Hoffnung, dass das Senden einer solchen Botschaft ein Hinweis auf einige gute Absichten in ihnen war, die er gerne erfüllen würde das Beste, denn er wünschte den traurigen Tag nicht.

Aber Gott kennt ihre Herzen besser als Jeremia und sendet ihnen eine Antwort, die kaum ein Wort des Trostes enthält. Er sendet es ihnen im Namen des Herrn, des Gottes Israels ( Jeremia 21:3 Jeremia 21:3 ), um ihnen mitzuteilen, dass Gott sich zwar der Gott Israels nennen ließ und früher Großes für Israel getan hatte , und hatte gemäß seinen Bündnissen mit Israel noch Großes auf Lager, doch dies sollte der jetzigen Generation, die nur dem Namen nach und nicht in der Tat Israeliten waren, ebensowenig standhalten, wie Gottes Umgang mit ihnen kürzen sollte aus seiner Beziehung zu Israel als ihrem Gott. Es ist hier vorhergesagt,

      1. Dass Gott alle ihre Bemühungen um ihre eigene Sicherheit fruchtlos und wirkungslos macht ( Jeremia 21:4 Jeremia 21:4 ): "Ich werde so weit davon entfernt sein, eure Hände den Krieg zu lehren und eure Schwerter zu schärfen, dass ich Die Kriegswaffen, die du in deiner Hand hast , werden zurückschlagen, wenn du auf die Belagerer ausziehst, um sie zu vertreiben, damit sie nicht den Schlag geben, den du beabsichtigst; ja, sie werden in dein eigenes Angesicht zurückweichen und angegriffen werden euch." Nichts kann denen helfen, die Gott gegen sich haben.

      2. Dass die Belagerer werden in kurzer Zeit machen sich zu Herren von Jerusalem, und aller seiner Fülle und Kraft: Ich werde montieren diejenigen in der Mitte der Stadt , die es jetzt umgeben , sind. Beachte: Wenn dieser Ort, der ein Zentrum der Hingabe hätte sein sollen, zu einem Zentrum der Bosheit gemacht wird, ist es nicht verwunderlich, wenn Gott ihn zu einem Rendezvous von Zerstörern macht.

      3. Dass Gott selbst ihr Feind sein wird; und dann weiß ich nicht, wer sich mit ihnen anfreunden kann, nein, nicht Jeremia selbst ( Jeremia 21:5 Jeremia 21:5 ): "Ich werde so weit davon entfernt sein, dich zu beschützen, wie ich es früher in einem ähnlichen Fall getan habe, dass ich es selbst tun werde gegen dich kämpfen.

"Beachte, Diejenigen, die sich gegen Gott auflehnen, dürfen mit Recht erwarten, dass er sie bekriegen wird, und zwar (1.) Mit der Macht eines unwiderstehlich siegreichen Gottes: Ich werde mit ausgestreckter Hand gegen dich kämpfen, die reicht weit und mit einem starken Arm, der zuschlägt und tief verwundet. (2.) Mit dem Missfallen eines unbestreitbar gerechten Gottes. Es ist keine Zurechtweisung in Liebe, sondern eine Hinrichtung im Zorn, in der Wut und in der Wut großer Zorn; es geschieht auf ein im Zorn geschworenes Urteil, gegen das keine Ausnahme gilt, und es wird sich bald herausstellen, wie furchtbar es ist, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen.

      4. Dass diejenigen, die zu ihrer eigenen Sicherheit es ablehnen, gegen die Belagerer zu stürmen und so ihr Schwert meiden, dem Schwert der Gerechtigkeit Gottes dennoch nicht entgehen werden ( Jeremia 21:6 Jeremia 21:6 ): Ich werde diejenigen schlagen, die bleiben in der Stadt (so kann man lesen) sowohl Mensch als auch Tier, sowohl Tiere, die zur Nahrung dienen, als auch solche, die im Krieg zu Fuß und zu Pferd dienen; sie werden an einer großen Seuche sterben, die innerhalb der Mauern wüten wird, während die Feinde um sie lagern.

Obwohl die Tore und Mauern Jerusalems die Chaldäer eine Zeit lang fernhalten mögen, können sie Gottes Urteile nicht fernhalten. Seine Pestpfeile können diejenigen erreichen, die sich vor anderen Pfeilen sicher fühlen.

      5. Dass der König selbst, und die Menschen, die die entkommen Schwert, Hunger und Pest, so fällt in die Hände der Chaldäer, die sie aus kaltblütig (geschnitten wird Jeremia 21:7 Jeremia 21:7 ): Sie sollen nicht verschone sie, noch habe Mitleid mit ihnen.

Mögen diejenigen nicht erwarten, Barmherzigkeit bei Menschen zu finden, die Gottes Barmherzigkeit verwirkt haben und sich seiner Barmherzigkeit verschließen. So war das Dekret ergangen; und zu welchem ​​Zweck hatte Jeremia dann den Herrn für sie befragt?