Jeremia 21:8-14

      8 Und zu diesem Volk sollst du sagen: So spricht der HERR ; Siehe, ich zeige dir den Weg des Lebens und den Weg des Todes. 9 Wer in dieser Stadt bleibt, wird durch das Schwert und durch die Hungersnot und durch die Pest sterben; wer aber auszieht und zu den Chaldäern fällt, die dich belagern, der wird leben, und sein Leben soll ihm gehören eine Beute. 10 Denn ich habe mein Angesicht gegen diese Stadt gerichtet zum Bösen und nicht zum Guten, spricht der HERR : sie soll in die Hand des Königs von Babel gegeben werden, und er wird sie mit Feuer verbrennen.

  11 Und rühre das Haus des Königs von Juda an und sprich: Höret das Wort des HERRN ; 12 O Haus David, so spricht der HERR ; Execute Urteil am Morgen, und liefern ihm das ist , Beraubten aus der Hand des Unterdrückers, daß mein Grimm wie ein Feuer aus, und brenne , daß niemand löschen kann es, wegen der Bosheit eurer Handlungen. 13 Siehe, ich bin wider dich, Bewohner des Tals und Felsen der Ebene, spricht der HERR ; die sagen: Wer wird gegen uns herabkommen? oder wer soll in unsere Wohnungen einziehen? 14 Aber ich will dich strafen nach der Frucht deines Tuns, spricht der HERR: und ich werde in seinem Wald ein Feuer entzünden, und es wird alles um ihn herum verzehren.

      Aus der bürgerlichen Botschaft, die der König an Jeremia sandte, ging hervor, dass sowohl er als auch das Volk ihm Respekt entgegenbrachten, was Jeremias Politik gewesen wäre, sich einen Vorteil zu verschaffen; aber die Antwort, zu der Gott ihn verpflichtet, reicht aus, um den geringen Respekt, den sie ihm entgegenbringen, zu zermalmen und sie mehr denn je gegen ihn zu verärgern. Nicht nur die Vorhersagen in Jeremia 21:1 , sondern auch die darin enthaltenen Vorschriften waren provozierend; für hier,

      I. Er rät dem Volk, sich den Chaldäern zu ergeben und zu desertieren, da ihnen das einzige Mittel blieb, um ihr Leben zu retten, Jeremia 21:8 Jeremia 21:8 . Dieser Rat missfiel denen sehr, die von ihren falschen Propheten zu dem verzweifelten Entschluss geschmeichelt wurden, bis zum Äußersten durchzuhalten, im Vertrauen auf die Stärke ihrer Mauern und den Mut ihrer Soldaten, den Feind fernzuhalten, oder auf ihre ausländischen Helfer die Belagerung aufzuheben.

Der Prophet versichert ihnen: " Die Stadt soll in die Hand des Königs von Babylon gegeben werden, und er wird sie nicht nur plündern, sondern mit Feuer verbrennen, denn Gott selbst hat sein Angesicht gegen diese Stadt zum Bösen gerichtet und nicht zum Guten." , um es zu verwüsten und nicht zu beschützen, für das Böse, dem nichts Gutes beigemischt ist, keine Milderung oder gnädige Linderung; und deshalb, wenn du das Beste aus dem Bösen machen willst, musst du das Viertel der Chaldäer anflehen und dich ergeben Kriegsgefangene.

„Vergeblich überredete Rabschake die Juden, dies zu tun, während sie Gott für sich hatten ( Jesaja 36:16 ), aber es war der beste Weg, den sie jetzt Jesaja 36:16 konnten, da Gott gegen sie war. Sowohl das Gesetz als auch die Propheten hatten oft zuvor festgelegt sie Leben und Tod in einem anderen Sinne – Leben, wenn sie der Stimme Gottes gehorchen, Tod, wenn sie im Ungehorsam verharren, Deuteronomium 30:19 .

Aber sie hatten das Leben, das sie wirklich glücklich gemacht hätte, geschmäht, um ihnen Vorwürfe zu machen, mit denen der Prophet hier denselben Ausdruck verwendet ( Jeremia 21:8 Jeremia 21:8 ): Siehe, ich lege dir den Weg des Lebens und den Weg vor des Todes, der als das nicht einen gerechten Vorschlag, sondern ein melancholisches Dilemma bezeichnet, das ihnen zwei Übel rät, das geringere zu wählen; und dass weniger Böses, eine schändliche und elende Gefangenschaft, alles Leben ist, das sie sich jetzt selbst vorschlagen können.

Wer in der Stadt bleibt und darauf vertraut, dass er ihn beschützt , wird mit Sicherheit entweder durch das Schwert ohne die Mauern oder durch Hungersnot oder Pest im Inneren sterben . Aber wer seinen Geist so weit unterdrücken und seine vergeblichen Hoffnungen aufgeben kann, dass er auszieht und den Chaldäern zum Opfer fällt , dem soll sein Leben zur Beute gegeben werden; er wird sein Leben retten, aber mit viel Mühe und Gefahr, wie den Mächtigen eine Beute genommen wird.

Es ist ein Ausdruck wie dieser: Er soll gerettet werden, doch wie durch Feuer. Er wird nur sehr knapp entkommen, oder er wird eine so überraschende Freude und Befriedigung haben, mit seinem Leben vor einer so allgemeinen Zerstörung zu fliehen, die der ihren gleichkommt, die die Beute teilt. Sie dachten, das Lager der Chaldäer zur Beute zu machen, wie ihre Vorfahren das der Assyrer Jesaja 33:23 ( Jesaja 33:23 ), aber sie werden traurig enttäuscht sein; Wenn sie nach Belieben nachgeben können, können sie nur ihr Leben retten, das ist die einzige Beute, die sie sich versprechen müssen.

Nun sollte man meinen, dieser Rat eines Propheten in Gottes Namen hätte bei ihnen einiges Ansehen gewinnen und allgemein befolgt werden sollen; aber für alles, was erscheint, gab es wenige oder keine, die es nahmen; so erbärmlich waren ihre Herzen zu ihrem Untergang verhärtet.

      II. Er rät dem König und den Fürsten, sich zu reformieren und sich der Pflicht ihres Platzes bewusst zu werden. Weil es der König war, der ihm die Nachricht geschickt hat, soll in der Antwort ein besonderes Wort für das Haus des Königs stehen, es nicht zu loben oder zu umwerben (das war nicht Teil der Angelegenheit des Propheten, nein, nicht als sie es taten.) ihm die Ehre zu senden), sondern ihnen heilsamen Rat zu geben ( Jeremia 21:11 ; Jeremia 21:12 ): " Verrichte das Gericht am Morgen; tue es sorgfältig und gewissenhaft.

Die Beamten, die ihren Platz mit Diensten ausfüllen würden, mussten rechtzeitig aufsteigen. Tun Sie es schnell, und zögern Sie nicht, den an Sie gerichteten Appellen gerecht zu werden, und ermüden Sie arme Bittsteller, wie Sie es getan haben. Legen Sie sich morgens nicht in Ihre Betten, um die Ausschweifung der Nacht zuvor zu verschlafen, und verbringen Sie den Morgen nicht damit, den Körper zu verwöhnen (wie diese Fürsten, Prediger 10:16 ), sondern verbringen Sie ihn mit der Absendung von Geschäften.

Du würdest aus der Hand derer befreit werden, die dich bedrängen und erwarten, dass Gott dir darin gerecht wird; Sieh zu, dass du denen gerecht wirst, die auf dich zutreffen, und sie aus der Hand ihrer Unterdrücker erlöst, damit meine Wut nicht in besonderer Weise gegen dich wie Feuer erlischt, und es dir am schlimmsten ergeht, die am besten zu entkommen meinen, wegen das Übel deiner Taten. „Nun, 1. Dies deutet darauf hin, dass es ihre Vernachlässigung war, ihre Pflicht zu erfüllen, die all diese Verwüstung über das Volk brachte.

Es war das Böse ihrer Taten , das das Feuer von Gottes Zorn entzündete. So handelt er selbst mit dem Haus des Königs deutlich; denn diejenigen, die von den Gebeten eines Propheten profitieren würden, müssen dankbar die Zurechtweisungen eines Propheten ertragen. 2. Dies weist sie an, die richtige Methode für eine nationale Reformation zu wählen. Die Fürsten müssen beginnen und mit gutem Beispiel vorangehen, und dann wird das Volk aufgefordert, sich zu reformieren. Sie müssen ihre Macht zur Bestrafung von Unrecht einsetzen, und dann wird das Volk gezwungen sein, sich zu reformieren. Er erinnert sie daran, dass sie das Haus Davids sind und daher in seine Fußstapfen treten sollten, der seinem Volk Recht und Gerechtigkeit vollbrachte.

3. Dies ermutigt sie zu hoffen, dass ihre Ruhe noch länger wird, Daniel 4:27 . Wenn irgendetwas ihren Zustand vom Rand des Ruins wiederherstellen wird, wird dies der Fall sein.

      III. Er zeigt ihnen die Eitelkeit all ihrer Hoffnungen, solange sie unverbessert weitermachen, Jeremia 21:13 ; Jeremia 21:14 . Jerusalem ist ein Bewohner des Tals, das von allen Seiten von Bergen bewacht wird, die ihre natürlichen Befestigungen waren und es einer Armee schwer machen, sich ihnen zu nähern.

Es ist ein Fels der Ebene, der es einem Feind schwer machte, sie zu untergraben. Diesen Vorteilen ihrer Situation vertrauten sie mehr als der Macht und Verheißung Gottes; und, ihre Stadt zu denken auf diese Weise unangreifbar zu sein, setzen sie die Urteile Gottes Hohn und sagte : " Wer soll uns überfallen? Keiner unserer Nachbarn wagen einen Abstieg auf uns machen, oder, wenn sie es tun, wer will in unsere Wohnungen eintreten? “ Sie hatten etwas Farbe für dieses Vertrauen; denn es scheint der Sinn aller Nachbarn gewesen zu sein, dass kein Feind in Jerusalem Klagelieder 4:12 könnte, Klagelieder 4:12 .

Aber diejenigen, die am sichersten sind, sind am sichersten. Gott zeigt bald die Eitelkeit dieser Herausforderung: Wer wird gegen uns herabkommen? wenn er sagt ( Jeremia 21:13 Jeremia 21:13 ): Siehe, ich bin gegen dich. Sie hatten ja durch die Bosheit Gott aus ihrer Stadt vertrieben, als er als Freund bei ihnen verweilt hätte; aber sie konnten sie nicht durch ihre Bollwerke von ihrer Stadt fernhalten, als er als Feind gegen sie kam.

Wenn Gott für uns ist, wer kann dann gegen uns sein? Aber wenn er gegen uns ist, wer kann dann für uns sein, um uns an die Seite zu stellen? Ja, er tritt gegen sie nicht als Feind an, dem man rechtmäßig und mit einiger Hoffnung auf Erfolg widerstehen kann, sondern als Richter, dem man nicht widerstehen kann; denn er sagt ( Jeremia 21:14 Jeremia 21:14 ): Ich werde dich nach dem Gesetz strafen nach der Frucht deiner Taten, das heißt nach ihrem Verdienst und ihrer unmittelbaren Neigung.

Das wird über dich gebracht, was das natürliche Produkt der Sünde ist. Ja, er wird nicht nur mit der Wut eines Feindes und der Gerechtigkeit eines Richters kommen, sondern mit der Kraft eines verzehrenden Feuers, das kein Mitleid hat, wie es manchmal ein Richter hat, noch etwas Brennbares verschont, das ihm in den Weg kommt . Jerusalem ist ein Wald geworden, in dem Gott ein Feuer entzünden wird, das alles vor ihm verzehren wird; denn unser Gott ist selbst ein verzehrendes Feuer; und wer kann ihm standhalten, wenn er einmal zornig ist?