Jeremia 22:10-19

      10 Weinet nicht um die Toten und beklagen ihn nicht, sondern weint sehr um den Weggehenden; denn er wird nicht mehr zurückkehren und sein Vaterland nicht mehr sehen. 11 Denn so spricht der Herr über Schallum, den Sohn Josias, des Königs von Juda, der an Stelle seines Vaters Josia regierte, der von diesem Ort auszog; Er wird nicht mehr dorthin zurückkehren. 12 Aber er wird an dem Ort sterben, wohin sie ihn gefangen geführt haben, und wird dieses Land nicht mehr sehen.

  13 Wehe dem, der sein Haus durch Ungerechtigkeit baut und seine Kammern durch Unrecht; der den Dienst seines Nächsten ohne Lohn nützt und ihn nicht für seine Arbeit gibt; 14 Das sagt: Ich werde mir ein breites Haus bauen und große Kammern und schneide ihm Fenster aus; und es ist mit Zedernholz bedeckt und mit Zinnoberrot bemalt. 15 Sollst du regieren, weil du dir selbst am nächsten bist in Zedernholz? Hat dein Vater nicht gegessen und getrunken und Recht und Recht gesprochen, und dann ging es ihm gut? 16 Er richtete die Sache der Armen und Bedürftigen; dann war es ihm gut : sollte mich das nicht kennen? spricht der HERR .

  17 Aber deine Augen und dein Herz sind nur für deine Habsucht und dafür, unschuldiges Blut zu vergießen, und für Unterdrückung und Gewalttätigkeit, dies zu tun .   18 Darum spricht der HERR also über Jojakim, den Sohn Josias, des Königs von Juda; Sie werden ihn nicht beklagen und sagen: Ach, mein Bruder! oder, ach Schwester! sie werden ihn nicht beklagen und sagen: Ach Herr! oder, Ah, seine Herrlichkeit! 19 Er soll mit einem Eselsgrab begraben werden, gezogen und hinausgeworfen werden vor die Tore Jerusalems.

      Könige, obwohl sie für uns Götter sind, sind für Gott Menschen und werden wie Menschen sterben; so erscheint es in diesen Versen, wo wir ein Todesurteil über zwei Könige, die nacheinander in Jerusalem regierten, zwei Brüder und beide ungnade die Söhne eines sehr frommen Vaters verhängt haben.

      I. Hier ist das Schicksal von Schallum, der zweifellos mit Joahas gleich ist, denn er ist der Sohn Josias, des Königs von Juda, der an Stelle seines Vaters Josia regierte ( Jeremia 22:11 Jeremia 22:11 ), was Joahas tat durch die Tat des Volkes, das ihn zum König machte, obwohl er nicht der älteste Sohn war, 2 Könige 23:30 ; 2 Chronik 36:1 .

Unter den Söhnen Josias ( 1. Chronik 3,15 ) wird ein Schallum erwähnt und nicht Joahas. Vielleicht zogen die Leute ihn seinem älteren Bruder vor, weil sie ihn für einen aktiveren, wagemutigeren jungen Mann hielten und für fähiger zu regieren; Aber Gott zeigte ihnen bald die Torheit ihres Unrechts, und dass es nicht gelingen konnte, denn innerhalb von drei Monaten kam der König von Ägypten über ihn, setzte ihn ab und führte ihn gefangen nach Ägypten, wie Gott es angedroht hatte, Deuteronomium 28:68 .

Es scheint, dass keiner der Leute mit ihm in Gefangenschaft genommen wurde. Wir haben die Geschichte 2 Könige 23:34 ; 2 Chronik 36:4 . Hier nun 1. Das Volk wird angewiesen, ihn statt seines Vaters Josia zu beklagen: „ Weine nicht um die Toten, weine nicht mehr um Josia.

"Jeremiah hatte ich ein wahres Trauernden für ihn, und hatte das Volk geschürt , für ihn zu trauern ( 2 Chronik 35:25 ): noch jetzt wird er sie für ihn die Trauer gehen, obwohl es nur drei Monate nach seinem Tod, und ihre Tränen in einen anderen Kanal zu verwandeln. 

Sie müssen sehr um Joahas weinen, der nach Ägypten gezogen war; nicht, dass er für die Öffentlichkeit einen großen Verlust erlitten hätte, wie es bei seinem Vater der Fall war, aber dass sein Fall viel beklagenswerter war.

Josia ging in Frieden und Ehre zu Grabe, wurde daran gehindert, das Böse in dieser Welt zu sehen, und wurde entfernt, um das Gute in der anderen Welt zu sehen; und deshalb weine nicht um ihn, sondern um seinen unglücklichen Sohn, der wahrscheinlich in Schande und Elend leben und sterben wird, ein elender Gefangener. Beachten Sie, dass sterbende Heilige zu Recht beneidet werden können, während lebende Sünder zu Recht bemitleidet werden. Und so düster mögen die Aussichten der Zeit vielleicht sein, dass die Tränen sogar für einen Josia, sogar für einen Jesus zurückgehalten werden müssen, damit sie für uns und für unsere Kinder reserviert werden können , Lukas 23:28 .

2. Der Grund dafür ist, dass er niemals aus der Gefangenschaft zurückkehren wird, wie er und sein Volk erwartet haben, sondern dort sterben wird. Sie wollten das nicht glauben, deshalb wird es hier immer wieder wiederholt: Er wird nicht mehr zurückkehren, Jeremia 22:10 Jeremia 22:10 .

Er wird nie das Vergnügen haben, sein Heimatland zu sehen, sondern den ständigen Kummer haben, von der Verwüstung desselben zu hören. Er ist von diesem Ort ausgegangen und wird nie wiederkommen, Jeremia 22:11 Jeremia 22:11 .

Er soll an dem Ort sterben, wohin sie ihn gefangen geführt haben, Jeremia 22:12 Jeremia 22:12 . Dies geschah, weil er das gute Beispiel seines Vaters aufgab und das Recht seines älteren Bruders an sich riss.

In Hesekiels Klagelied für die Fürsten von Israel wird dieser Joahas als junger Löwe dargestellt, der bald lernte, die Beute zu fangen, aber gefangen und in Ketten nach Ägypten gebracht wurde und lange erwartet wurde, aber vergebens. Siehe Hesekiel 19:3-5 .

      II. Hier ist das Schicksal von Jojakim, der ihm nachfolgte. Ob er ein besseres Recht auf die Krone hatte als Shallum, wissen wir nicht; denn obwohl er älter war als sein Vorgänger, scheint es einen anderen Sohn Josias zu geben, der älter ist als er, genannt Johanan, 1 Chronik 3:15 . Aber wir wissen, dass er nicht besser regierte, und es erging zuletzt auch nicht besser. Hier haben wir,

      1. Seine Sünden treu zurechtgewiesen. Es steht einem Privatmann nicht zu, zu einem König zu sagen: Du bist böse; aber ein Prophet, der eine Botschaft von Gott hat, verrät sein Vertrauen, wenn er es nicht überbringt, sei es auch den Königen selbst noch so unangenehm. Jojakim wird hier nicht des Götzendienstes angeklagt, und wahrscheinlich hatte er den Propheten Urija noch nicht getötet (wie wir später finden, Jeremia 26:22 ; Jeremia 26:23 ), denn dann wäre ihm hier davon erzählt worden; aber die Verbrechen, für die er hier getadelt wird, sind (1.

) Stolz und Zuneigung von Prunk und Pracht; als ob alle Geschäfte eines Königs groß aussehen und Gutes tun die geringste Sorge wäre. Er muss sich einen stattlichen Palast, ein breites Haus und große Gemächer bauen, Jeremia 22:14 Jeremia 22:14 .

Er muss sich Fenster nach der neuesten Mode ausschneiden lassen, bei uns vielleicht wie Schiebefenster. Die Zimmer müssen mit Zedernholz gedeckt sein, der reichsten Holzart. Sein Haus muss so gut gedeckt und getäfelt sein wie der Tempel selbst, sonst wird es ihm nicht gefallen, 1 Könige 6,15 ; 1 Könige 6:16 .

Ja, es muss darüber hinausgehen, denn es muss mit Minium oder Zinnober, das rot färbt, oder, wie manche es lesen, mit Indigo, das blau färbt, bemalt werden . Zweifellos ist es Fürsten und großen Männern erlaubt, ihre Häuser so zu bauen, zu verschönern und auszustatten, wie es ihrer Würde entspricht; wer aber weiß, was im Menschen ist, weiß, dass Jojakim dies im Hochmut seines Herzens getan hat, was dies zu einer Sünde macht, einer überaus sündigen, die an sich erlaubt ist.

Diejenigen daher, die ihre Häuser vergrößern und prächtiger machen, müssen dabei gut auf den Rahmen ihres eigenen Geistes achten und sorgfältig auf all das Wirken der eitlen Herrlichkeit achten. Was aber an Jojakim besonders verkehrt war, war, dass er dies tat, als er nicht umhin konnte, sowohl durch das Wort Gottes als auch durch seine Vorsehung zu erkennen, dass göttliche Gerichte über ihn hereinbrachen.

Seine ersten drei Jahre regierte er mit Erlaubnis und Erlaubnis des Königs von Ägypten, und alle anderen mit Erlaubnis und Erlaubnis des Königs von Babylon; und doch wird er, der nicht besser als ein Vizekönig war, begehren, mit den größten Monarchen in Bau und Möbeln zu konkurrieren. Beobachten Sie, wie energisch er in diesem Entschluss ist: „ Ich werde mir ein breites Haus bauen; ich bin entschlossen , wer mir das Gegenteil rät.

„Beachte, es ist die allgemeine Torheit derer, die in ihren Gütern versinken, danach zu verlangen, eine faire Show zu machen. Viele haben ein demütiges Herz unter demütigenden Vorsehungen und sehen sehr hochmütig aus, wenn Gott sie zu Fall bringt. Dies ist das Streben mit unserem Schöpfer. (2.) Fleischliche Sicherheit und Vertrauen in seinen Reichtum, abhängig von der Fortdauer seines Wohlstands, als ob sein Berg jetzt so stark wäre, dass er nie mehr bewegt werden könnte.

Er dachte, er müsse ohne Störung und Unterbrechung regieren, weil er sich in Zedernholz eingeschlossen hatte ( Jeremia 22:15 Jeremia 22:15 ), als ob das zu schön wäre, um angegriffen zu werden und zu stark, um durchbrochen zu werden, und als ob Gott selbst konnte aus Mitleid ein so stattliches Haus nicht aufgeben, um es niederzubrennen.

Als Christus also von der Zerstörung des Tempels sprach, kamen seine Jünger zu ihm, um ihm zu zeigen, was für ein herrliches Bauwerk es sei, Matthäus 23,38 ; Matthäus 24:1 . Beachten Sie, dass diejenigen, die denken, dass ihr gegenwärtiger Wohlstand eine dauerhafte Sicherheit ist, sich selbst elend täuschen und davon träumen, zu regieren, weil sie in Zedernholz eingeschlossen sind .

Es ist nur seine eigene Einbildung, dass der Reichtum des reichen Mannes seine starke Stadt ist. (3.) Einige meinen, er sei hier des Sakrilegs angeklagt und des Raubes des Hauses Gottes, um sein eigenes Haus zu verschönern und zu schmücken. Er schneidet ihm meine Fenster aus (so ist es am Rand), was manche so verstehen, als hätte er Fenster aus dem Tempel genommen, um sie in seinen eigenen Palast zu bringen, und sie dann (wie folgt) mit Zinnoberrot bemalt , damit es nicht entdeckt werden, könnte aber mit seinen eigenen Gebäuden wie aus einem Guss aussehen.

Beachte: Diejenigen, die sich selbst betrügen und sich selbst ruinieren, die denken, sich zu bereichern, indem sie Gott und sein Haus ausrauben; und wie auch immer sie es verbergen mögen, Gott entdeckt es. (4.) Ihm wird hier Erpressung und Unterdrückung, Gewalt und Ungerechtigkeit vorgeworfen. Er baute sein Haus durch Ungerechtigkeit, mit Geld, das zu Unrecht erworben wurde, und mit Materialien, die nicht ehrlich beschafft wurden, und vielleicht auf dem Boden, den er erworben hatte, wie Ahab Naboths Weinberg erworben hatte.

Und weil er über das hinausging, was er sich leisten konnte, betrog er seine Arbeiter um ihren Lohn, was eine der Sünden ist, die dem Herrn der Heerscharen in den Ohren schreit, Jakobus 5:4 . Gott nimmt Kenntnis von dem Unrecht, das die größten Menschen ihren armen Knechten und Arbeitern angetan haben, und wird denen gerecht, die ihre Angestellten nicht gerecht bezahlen, sondern den Dienst ihres Nächsten ohne Lohn gebrauchen.

Beachte: Der Größte unter den Menschen muss die Gemeinsten als seine Nächsten ansehen, ihnen entsprechend gerecht sein und sie wie sich selbst lieben. Jojakim war unterdrückend, nicht nur in seinen Gebäuden, sondern auch in der Verwaltung seiner Regierung. Er wurde nicht gerecht, machte kein Gewissen, unschuldiges Blut zu vergießen, wenn es seinem Ehrgeiz, Geiz und Rache dienen sollte. Er war ganz für Unterdrückung und Gewalt, nicht nur um sie anzudrohen, sondern um sie zu tun; und wenn er zu einem Akt der Ungerechtigkeit gezwungen wurde, sollte ihn nichts aufhalten, aber er würde es durchziehen.

Und das, was allem zugrunde lag, war die Habsucht, die Geldliebe, die die Wurzel allen Übels ist. Deine Augen und dein Herz sind nichts als Habsucht; dafür waren sie da und sonst nichts. Beachte, in Begehrlichkeit wandelt das Herz den Augen nach: es wird daher die Lust des Auges genannt, 1 Johannes 2,16 ; Hiob 31:7 .

Es richtet die Augen auf das, was nicht ist, Sprüche 23:5 . Die Augen und das Herz sind dann für Habsucht, wenn die Ziele und Neigungen ganz auf den Reichtum dieser Welt gerichtet sind; und wo dies der Fall ist, ist die Versuchung zu Mord, Unterdrückung und allen Arten von Gewalt und Schurkerei groß. (5) Das , was verschlimmert alle seine Sünden war , dass er der Sohn ein guter Vater war, der ihm ein gutes Beispiel verlassen hatte, wenn er nur haben sie gefolgt ( Jeremia 22.15 ; Jeremia 22.16 ): Did not dein Vater isst und trinkt? 

Als Jojakim sein Haus vergrößerte und erleuchtete, sprach er wahrscheinlich verächtlich von seinem Vater, weil er sich mit einer so gemeinen und unbequemen Wohnung unter der Größe eines souveränen Fürsten begnügte, und verspottete ihn als einen, der eine stumpfe Einbildung hatte, einen niederen Geist , und konnte in seinem Herzen nicht finden, sein Geld auszulegen, noch kümmerte er sich um das, was in Mode war; das sollte nicht dem dienen, der seinem Vater gedient hat; aber Gott sagt ihm durch den Propheten, dass sein Vater, obwohl er nicht den Geist des Bauens hatte, ein Mann von ausgezeichnetem Geist war, ein besserer Mann als er, und er tat es besser für sich und seine Familie.

Diejenigen Kinder, die die alten Moden ihrer Eltern verachten, bleiben häufig hinter ihren wahren Vorzügen zurück. Jeremia sagt ihm, [1.] dass er durch die Praxis seines Vaters angewiesen wurde, seine Pflicht zu tun: Er tat Urteil und Gerechtigkeit; er tat keinem seiner Untertanen Unrecht, unterdrückte sie nie und legte ihnen keine Not auf, sondern achtete darauf, alle ihre gerechten Rechte und ihr Eigentum zu bewahren. Ja, er mißbrauchte seine Macht nicht nur nicht zur Unterstützung des Unrechts, sondern er benutzte sie auch zur Wahrung des Rechtes.

Er richtete die Sache der Armen und Bedürftigen, war bereit, die Sache der gemeinsten seiner Untertanen anzuhören und ihnen gerecht zu werden. Beachten Sie, dass die Sorge der Richter nicht darin bestehen muss, ihre Größe zu unterstützen und ihre Ruhe zu nehmen, sondern Gutes zu tun, nicht nur die Armen selbst nicht zu unterdrücken, sondern die Unterdrückten zu verteidigen. 

[2.] Dass er durch den Wohlstand seines Vaters ermutigt wurde, seine Pflicht zu erfüllen. Zuerst akzeptiert Gott zu ihm: „ War dies mich nicht kennen, spricht der Herr? Hat er nicht es hiermit machen erscheinen , dass er zu Recht seinen Gott wusste , und betete ihn an , und folglich war bekannt und von ihm Besitz?“ Beachten Sie, dass die rechte Erkenntnis Gottes darin besteht, unsere Pflicht zu erfüllen, insbesondere die Pflicht unseres Ortes und unserer Stellung in der Welt.

Zweitens hatte er selbst den Trost: Hat er nicht nüchtern und fröhlich gegessen und getrunken , um sich für sein Geschäft, für Kraft und nicht für Trunkenheit zu rüsten? Prediger 10:17 . Er aß und trank und urteilte; er trank nicht (wie vielleicht Jojakim und seine Fürsten) und vergaß das Gesetz und verdrehte das Urteil der Elenden, Sprüche 31:5 .

Er aß und trank; das heißt, Gott segnete ihn mit großem Überfluss, und er genoss es selbst und gab seinen Freunden schöne Unterhaltungen, war sehr gastfreundlich und sehr barmherzig. Es war Jojakims Stolz, ein schönes Haus gebaut zu haben, aber Josias wahres Lob, dass er ein gutes Haus hatte. Oft haben diejenigen am wenigsten wahre Großzügigkeit in sich, die die größte Vorliebe für Prunk und Größe haben; denn, um die extravaganten Kosten dafür zu tragen, werden Gastfreundschaft, Freigebigkeit für die Armen, ja und Gerechtigkeit selbst gekniffen.

Es ist besser, mit Josia in einem altmodischen Haus zu leben und Gutes zu tun, als mit Jojakim in einem stattlichen Haus zu leben und Schulden unbezahlt zu lassen. Josia tat Gerechtigkeit und Gericht, und dann ging es ihm gut, Jeremia 22:15 Jeremia 22:15 , und es wird noch einmal wiederholt, Jeremia 22:16 Jeremia 22:16 .

Er lebte sehr bequem; seine eigenen Untertanen und alle seine Nachbarn respektierten ihn; und was immer er tat, gedieh. Beachten Sie, dass es uns zwar gut geht, aber wir können erwarten, dass es auch bei uns gut läuft. Dieser Jojakim wusste, dass sein Vater den Weg der Pflicht als den Weg des Trostes empfand, und dennoch wollte er nicht in seine Fußstapfen treten. Beachten Sie, dass es uns in unseren Tagen dazu bringen sollte, die Religion aufrechtzuerhalten, dass unsere gottesfürchtigen Eltern sie in ihren beibehalten und uns aus ihrer eigenen Erfahrung des Nutzens empfohlen haben.

Sie sagten uns, sie hätten die Verheißungen gefunden, die die Frömmigkeit von dem ihnen jetzt erfüllten Leben hat , und dass Religion und Frömmigkeit dem äußeren Wohlstand zuträglich sind. Damit wir unentschuldbar sind, wenn wir uns von diesem guten Weg abwenden.

      2. Hier haben wir Jojakims Schicksal treu gelesen, Jeremia 22:18 ; Jeremia 22:19 . Wir können annehmen, dass Jeremia hier in höchster Lebensgefahr den schändlichen Tod Jojakims voraussagte; aber so spricht der Herr über ihn, und daher spricht er.

(1.) Er soll ohne Klagen sterben; er wird sich durch seine Bedrückung und Grausamkeit so abscheulich machen, dass alle um ihn herum froh sein werden, sich von ihm zu trennen, und niemand wird ihm die Ehre erweisen, eine Träne für ihn zu vergießen, während sein Vater, der Recht und Recht hat, allgemein beklagt wurde ; und es ist Zedekia verheißen, über seinen Tod zu beklagen, denn er benahm sich besser als Jojakim, Jeremia 34:5 Jeremia 34:5 .

Seine Verwandten werden ihn nicht beklagen, nein, nicht mit den üblichen Trauerausdrücken, die man bei der Beerdigung der Gemeinsten verwendet, wo sie riefen: Ach, mein Bruder! oder, ach, Schwester! Seine Untertanen sollen ihn nicht beklagen und nicht schreien, wie sie es an den Gräbern ihrer Fürsten taten: Ach, Herr! oder Ah seine Herrlichkeit! Es ist traurig für jeden, so zu leben, dass niemand es bereuen wird, sich von ihm zu trennen, wenn er stirbt.

Nein, (2.) Er soll unbegraben liegen. Das ist schlimmer als das Erste. Selbst diejenigen, die keine Tränen haben, um die Beerdigung der Toten zu schmücken, würden sie gerne außer ihren Augen begraben lassen; Jojakim aber soll mit dem Begräbnis eines Esels begraben werden, das heißt, er soll überhaupt kein Begräbnis haben, sondern sein Leichnam soll in einen Graben oder auf einen Misthaufen geworfen werden; es soll schändlich gezogen oder geschleift und vor die Tore Jerusalems hinausgeworfen werden.

In der Geschichte von Jojakim ( 2. Chronik 36:6 ) heißt es, dass Nebukadnezar ihn in Fesseln fesselte, um ihn nach Babylon zu tragen, und ( Hesekiel 19:9 ), dass er in Ketten zum König von Babylon gebracht wurde. Aber wahrscheinlich starb er als Gefangener, bevor er wie beabsichtigt nach Babylon abgeführt wurde; vielleicht ist er aus Kummer gestorben oder hat im Hochmut seines Herzens sein eigenes Ende beschleunigt, und deshalb wurde ihm ein anständiges Begräbnis verweigert, wie es Selbstmörder bei uns gewöhnlich sind.

Josephus sagt, dass Nebukadnezar ihn in Jerusalem tötete und seinen Leichnam so entblößt irgendwo in großer Entfernung von den Toren Jerusalems zurückließ. Und es heißt ( 2 Könige 24:6 ), er habe bei seinen Vätern geschlafen. Als er sich ein stattliches Haus baute, entwarf er sich zweifellos ein stattliches Grab; aber sehen Sie, wie enttäuscht er war. Beachten Sie, dass diejenigen, die mit großem Stolz erhoben werden, im Allgemeinen für eine große Schande über Leben oder Tod reserviert sind.