Jeremia 23:1-8

      1 Wehe den Hirten, die die Schafe meiner Weide vernichten und zerstreuen! spricht der HERR . 2 Darum spricht also der HERR, der Gott Israels, gegen die Hirten, die mein Volk ernähren; Ihr habt meine Herde zerstreut und vertrieben und sie nicht besucht; siehe, ich werde das Böse eurer Taten über euch heimsuchen, spricht der HERR . 3 Und ich werde den Überrest meiner Herde aus allen Ländern sammeln, wohin ich sie vertrieben habe, und sie wieder in ihre Herde bringen; und sie werden fruchtbar sein und wachsen.

  4 Und ich werde Hirten über ihnen setzen, die sie weiden werden, und sie werden sich nicht mehr fürchten noch erschrecken, noch werden sie mangeln, spricht der HERR . 5 Siehe, die Tage kommen, spricht der HERR , da will ich David einen gerechten Spross erwecken, und ein König wird regieren und gedeihen und wird Recht und Recht auf Erden vollziehen. 6 In seiner Zeit soll Juda geholfen werden und Israel sicher wohnen , und dies ist der Name, den man ihm geben wird, das L ORD unsere Gerechtigkeit.

  7 Darum siehe, die Tage kommen, spricht der HERR , dass sie nicht mehr sagen werden: Der HERR lebt, der die Kinder Israel aus Ägyptenland geführt hat; 8 Aber der HERR lebt, der die Nachkommen des Hauses Israel erzogen und geführt hat aus dem nördlichen Land und aus allen Ländern, wohin ich sie vertrieben hatte; und sie werden in ihrem eigenen Land wohnen.

      I. Hier ist ein Wort des Schreckens an die fahrlässigen Hirten. Der Tag ist zur Hand , wenn Gott mit ihnen wird rechnet das Vertrauen und die Ladung über sie begangen: Wehe der Hirten, (zu den Herrschern, sowohl in Kirche und Staat) , die zu denen sein , sollten sie eingestellt sind als Hirten über sie zu führen , füttere sie, beschütze sie und kümmere dich um sie. Sie sind keine Besitzer der Schafe. Gott nennt sie hier die Schafe meiner Weide, für die ich mich interessiere und für die ich gute Weide bereitgestellt habe.

Wehe nun denen, denen befohlen ist, Gottes Volk zu ernähren und so zu tun, als ob sie es tun würden, die aber stattdessen die Herde zerstreuen und sie durch ihre Gewalt und Unterdrückung vertreiben und sie nicht besucht und sich nicht darum gekümmert haben! um ihr Wohlergehen, noch kümmerten sie sich überhaupt darum, ihnen Gutes zu tun. Indem sie sie nicht besuchten und ihre Pflicht ihnen gegenüber taten, zerstreuten sie sie tatsächlich und vertrieben sie.

Die Raubtiere haben sie zerstreut, und die Hirten sind schuld, die sie hätten zusammenhalten sollen. Wehe ihnen, wenn Gott ihnen das Böse ihrer Taten heimsuchen und mit ihnen umgehen wird, wie sie es verdienen. Sie würden die Herde nicht aus Pflicht besuchen, und deshalb wird Gott sie aus Rache besuchen.

      II. Hier ist ein Wort des Trostes für die vernachlässigten Schafe. Auch wenn die Unterhirten sich nicht um sie kümmern, keine Schmerzen mit ihnen haben, sondern sie verraten, wird der oberste Hirte für sie sorgen. Wenn mein Vater und meine Mutter mich verlassen, dann nimmt mich der Herr auf. Obwohl die Interessen der Kirche Gottes in der Welt von denen, die sich um sie kümmern sollten, vernachlässigt und auf ihre eigenen privaten säkularen Interessen verschoben werden, werden sie dennoch nicht untergehen. Gott wird sein Versprechen erfüllen, obwohl diejenigen, die er beschäftigt, ihre Pflicht nicht erfüllen.

      1. Die zerstreuten Juden werden endlich in ihr eigenes Land zurückkehren und dort glücklich unter einer guten Regierung angesiedelt werden, Jeremia 23:3 ; Jeremia 23:4 . Auch wenn von Gottes Herde nur noch ein Rest übrig ist, ein kleiner Rest, der nur knapp der Zerstörung entgangen ist, wird er diesen Rest sammeln, wird sie finden, wo immer sie sind, und Wege und Mittel finden, sie aus allen Ländern zurückzubringen, wohin er hatte sie gefahren.

Es war die Gerechtigkeit Gottes für die Sünde ihrer Hirten, die sie zerstreute; aber die Barmherzigkeit Gottes wird sich in den Schafen sammeln, wenn die Hirten, die sie verraten haben, ausgerottet werden. Sie sollen in ihre früheren Wohnstätten gebracht werden wie Schafe in ihre Weiden, und dort werden sie fruchtbar sein und zahlreich werden. Und obwohl ihre früheren Hirten sich nicht um sie gekümmert haben, folgt daraus nicht, dass sie nichts mehr haben werden.

Wenn einige ein heiliges Amt missbraucht haben, ist das kein triftiger Grund, es abzuschaffen. "Sie haben die Schafe vernichtet, aber ich werde Hirten über sie setzen, die es sich zur Aufgabe machen, sie zu füttern." Früher wurden sie ständig entlarvt und durch irgendeine Beunruhigung gestört; aber jetzt sollen sie sich nicht mehr fürchten noch erschrecken; sie dürfen von außen nicht in Gefahr sein, von innen nicht erschrecken.

Früher wurde der eine oder andere von ihnen immer wieder von den Raubtieren aufgegriffen; aber jetzt soll keiner von ihnen fehlen, keiner von ihnen fehlen. Auch wenn die Zeiten mit der Kirche lange schlecht gewesen sein mögen, folgt daraus nicht, dass sie jemals so sein werden. Pastoren wie Serubbabel und Nehemia waren für das Volk ein ebenso großer Segen, wie die anderen Plagen für sie waren, obwohl sie nicht in der Pracht lebten wie Jojakim und Jekonja. Der Friede der Kirche ist nicht an den Pomp ihrer Herrscher gebunden.

      2. Der Messias, der Fürst, dieser große und gute Hirte der Schafe, wird in den Letzten Tagen auferweckt werden, um seine Gemeinde zu segnen und zur Ehre seines Volkes Israel zu sein, Jeremia 23:5 ; Jeremia 23:6 . Das Haus Davids schien durch die Drohung gegen Jeconia ( Jeremia 22:30 Jeremia 22:30 ), dass keiner seiner Nachkommen jemals auf dem Thron Davids sitzen sollte , ziemlich versunken und ruiniert zu sein .

Aber hier ist eine Verheißung, die trotz allem die Ehre des mit David geschlossenen Bundes wirksam sichert; denn dadurch wird das Haus aus seinen Trümmern zu einem größeren Glanz als je zuvor erhoben und weit heller leuchten, als es bei Salomo selbst der Fall war. Wir haben in diesem Buch nicht so viele Prophezeiungen über Christus wie in denen des Propheten Jesaja; aber hier haben wir einen, und einen sehr berühmten; von ihm spricht hier zweifellos der Prophet, von ihm und von keinem anderen Menschen.

Die ersten Worte lassen vermuten, dass es noch länger dauern würde, bis sich dieses Versprechen erfüllen sollte: Die Tage kommen, aber sie sind noch nicht. Ich werde ihn sehen, aber nicht jetzt. Aber der Rest deutet an, dass die Vollendung davon glorreich sein wird. (1.) Christus wird hier als ein Zweig Davids bezeichnet, der Mensch den Zweig ( Sacharja 3:8 ), seine Erscheinung bedeutet, seine Anfänge klein, wie die einer Knospe oder Spross, und sein Aufstieg scheinbar aus der Erde , aber wachsend, um grün zu werden, um groß zu sein, um mit Früchten beladen zu sein.

Ein Zweig von Davids Familie, als es sich um eine Wurzel in trockenem Boden zu handeln schien , begraben und wahrscheinlich nicht wiederzubeleben. Christus ist die Wurzel und die Nachkommenschaft Davids, Offenbarung 22:16 . In ihm keimt das Horn Davids, Psalter 132:17 ; Psalter 132:18 .

Er ist ein Zweig der Auferweckung Gottes; er heiligte ihn und sandte ihn in die Welt, gab ihm seinen Auftrag und seine Qualifikationen. Er ist ein gerechter Zweig, denn er ist selbst gerecht, und durch ihn werden viele, sogar alle seine, gerecht gemacht. Als Fürsprecher ist er Jesus Christus, der Gerechte. (2.) Er wird hier als König seiner Kirche bezeichnet. Dieser Zweig soll erhöht werden wie der Thron seines Vaters David, und dort wird er regieren und gedeihen, nicht wie die Könige, die jetzt aus dem Hause Davids waren, die in allen ihren Angelegenheiten zurückgingen.

Nein; er wird ein Königreich in der Welt errichten, das über alle Widerstände siegreich sein wird. Auf dem Wagen des ewigen Evangeliums wird er ausziehen, er wird weiter siegen und siegen. Wenn Gott ihn auferweckt, wird es ihm gelingen, denn er wird das Werk seiner eigenen Hände besitzen; was ist das Wohlgefallen des Herrn wird in den Händen gedeihen derer, denen sie verpflichtet ist. Es wird ihm gut gehen; denn er wird Gericht und Recht auf Erden vollstrecken, auf der ganzen Welt, Psalter 96:13 .

Die gegenwärtigen Könige des Hauses David waren ungerecht und unterdrückerisch, und daher ist es kein Wunder, dass es ihnen nicht gut ging. Aber Christus wird durch sein Evangelium die usurpierte Macht Satans brechen, eine vollkommene Herrschaft des heiligen Lebens einführen und, soweit sie sich durchsetzt, die ganze Welt gerecht machen. Die Folge davon wird eine heilige Sicherheit und Gelassenheit des Geistes bei allen seinen treuen Untertanen sein. Zu seinen Tagen, unter seiner Herrschaft, wird Juda gerettet und Israel wird sicher wohnen; das heißt, der ganze geistliche Same des glaubenden Abrahams und des betenden Jakob wird vor dem Fluch des Himmels und der Bosheit der Hölle geschützt, wird vor den Festnahmen des Gesetzes Gottes privilegiert und von den Versuchen der Macht Satans befreit, wird von der Sünde gerettet werden , die Schuld und Herrschaft davon, und dann wirdwohne sicher und schweige von der Furcht vor allem Bösen.

Siehe Lukas 1:74 ; Lukas 1:75 . Diejenigen, die im Jenseits vor dem kommenden Zorn gerettet werden sollen, können jetzt sicher wohnen; Denn wenn Gott für uns ist, wer kann dann gegen uns sein? In den Tagen der Herrschaft Christi in der Seele, wenn er dort oben ist, verweilt die Seele in Ruhe.

(3.) Er wird hier als Der Herr, unsere Gerechtigkeit, bezeichnet. Beobachte, [1.] Wer und was er ist. Als Gott ist er Jehova, der nicht mitteilbare Name Gottes, der seine Ewigkeit und Selbstexistenz bezeichnet. Als Mittler ist er unsere Gerechtigkeit. Indem er der Gerechtigkeit Gottes Genugtuung für die Sünde des Menschen gegeben hat, hat er eine ewige Gerechtigkeit hereingebracht und uns so im Bund der Gnade übergeben, dass er, wenn wir diesem Bund gläubig zustimmen, unser wird.

Sein Wesen der HERR unsere Gerechtigkeit bedeutet , dass er so unsere Gerechtigkeit , da keine Kreatur sein könnte. Er ist eine souveräne, allgenügende, ewige Gerechtigkeit. Alle unsere Gerechtigkeit ist von ihm, und durch ihn besteht sie, und wir werden in ihm zur Gerechtigkeit Gottes. [2.] Der Beruf und die Erklärung dazu: Dies ist der Name, mit dem er genannt werden soll, nicht nur soll er so sein, sondern er soll so bekannt sein.

Gott wird ihn bei diesem Namen nennen, denn er wird ihn zu unserer Gerechtigkeit ernennen . Bei diesem Namen wird Israel ihn nennen, jeder wahre Gläubige wird ihn anrufen und ihn anrufen. Das ist unsere Gerechtigkeit, durch die wir als erlaubte Bitte vor Gott gerechtfertigt, von der Schuld freigesprochen und in Gnaden angenommen werden; und nichts anderes haben wir zu plädieren als dieses: "Christus ist gestorben, ja, ist vielmehr auferstanden." und wir haben ihn für unseren Herrn genommen.

      3. Dieses große Heil, das den Juden in den letzten Tagen ihres Staates nach ihrer Rückkehr aus Babylon zuteil werden wird, wird so berühmt sein, dass es die Befreiung Israels aus Ägypten überstrahlt ( Jeremia 23:7 ; Jeremia 23:8 ): Sie sollen nicht mehr sagen: Der Herr lebt, der Israel aus Ägypten geführt hat; aber der Herr lebt, der sie aus dem Norden heraufgeführt hat.

Dies hatten wir zuvor, Jeremia 16:14 ; Jeremia 16:15 . Aber hier scheint es deutlicher als dort auf die Tage des Messias hinzuweisen und nicht so sehr die beiden Befreiungen selbst zu vergleichen (wobei die letztere bevorzugt wird), sondern die beiden Zustände, zu denen die Kirche nach diesen allmählich gewachsen ist Befreiungen.

Beachten Sie die Proportionen: Nur 480 Jahre nach ihrem Auszug aus Ägypten wurde Salomos Tempel gebaut ( 1 Könige 6:1 ); und zu dieser Zeit hatte jene Nation, die so wunderbar aus Ägypten erzogen wurde, allmählich ihren Höhepunkt, ihren Höhepunkt erreicht. Nur 490 Jahre (70 Wochen) nachdem sie Babylon verlassen hatten, errichtete der Messias Fürst den Tempel des Evangeliums, der die größte Herrlichkeit dieser Nation war, die so wunderbar aus Babylon hervorgebracht wurde; siehe Daniel 9:24 ; Daniel 9:25 .

Nun ist die geistliche Herrlichkeit des zweiten Teils dieser Nation, besonders wenn sie auf die Evangeliumsgemeinde übertragen wird, viel bewundernswerter und berühmter als die ganze zeitliche Herrlichkeit des ersten Teils davon in den Tagen Salomos; denn das war keine Herrlichkeit verglichen mit der Herrlichkeit, die überragend ist.