Jeremia 24:1-10

      1 Der L ORD zeigte mir, und siehe, zwei Körbe Feigen waren vor dem Tempel des L gesetzt ORD , danach Nebukadnezar , der König von Babel , hatte weggeführt Jechonja , den Sohn Jojakims , den König von Juda und die Fürsten von Juda, mit den Zimmerleuten und Schmieden aus Jerusalem und hatte sie nach Babylon gebracht. 2 Ein Korb hatte sehr gute Feigen, auch wie die Feigen , die ersten reifen , und der andere Korb hatte sehr schlechte Feigen, die sie so schlecht waren nicht gegessen werden können.

  3 Da sprach der HERR zu mir: Was siehst du, Jeremia? Und ich sagte: Feigen; die guten Feigen, sehr gut; und das Böse, sehr Böse, das nicht gegessen werden kann, so böse sind sie. 4 Wieder geschah das Wort des HERRN zu mir: 5 So spricht der HERR , der Gott Israels; Wie diese guten Feigen will ich auch die Gefangenen Judas anerkennen, die ich zu ihrem Besten von diesem Ort in das Land der Chaldäer gesandt habe .

  6 Denn ich mein Auge auf sie richten zum Guten wird, und ich werde sie wieder in dieses Land bringen , und ich werde sie bauen und nicht ziehen sie nach unten; und ich will es pflanzen, und nicht zupfen sie nach oben. 7 Und ich werde ihnen ein Herz geben, mich zu erkennen, dass ich der HERR bin ; und sie werden mein Volk sein, und ich werde ihr Gott sein; denn sie werden von ganzem Herzen zu mir zurückkehren. 8 Und wie die bösen Feigen, die nicht gegessen werden können, sind sie so böse; So spricht der HERR wahrlich : So will ich Zedekia, den König von Juda, und seine Fürsten und den Rest Jerusalems geben, die in diesem Land bleiben, und die im Land Ägypten wohnen: 9 Und ich will sie ausliefern in alle Königreiche der Erde für ihreschaden, zu sein , ein Vorwurf und ein Sprichwort, ein Spott und Fluch an allen Orten , wohin ich them.10 fahren würde Und ich werde das Schwert, Hunger und Pestilenz unter ihnen schicken, bis sie umkommen von der verzehrt werden Land, das ich ihnen und ihren Vätern gegeben habe.

      Dieses kurze Kapitel hilft uns, viele lange Kapitel sehr angenehm zu gestalten, indem es uns zeigt, dass die gleiche Vorsehung, die für manche ein Geruch des Todes bis zum Tod ist, durch die Gnade und den Segen Gottes für andere zu einem Geruch gemacht werden kann Leben zum Leben; und dass, obwohl Gottes Volk mit anderen an der gleichen Katastrophe teilnimmt, es für sie nicht dasselbe ist wie für andere, sondern zu ihrem Besten bestimmt ist und zu ihrem Besten ausgehen wird; für sie ist es ein Richtstab in der Hand eines zärtlichen Vaters, für andere ein rächendes Schwert in der Hand eines gerechten Richters. Beobachten,

      I. Das Datum dieser Predigt. Es war kurz nach Jeconias Gefangenschaft, Jeremia 24:1 Jeremia 24:1 . Jekonja war selbst ein verachtetes zerbrochenes Gefäß, aber mit ihm wurden einige sehr wertvolle Personen weggetragen, zum Beispiel Hesekiel ( Hesekiel 1,12 ); Viele der Fürsten Judas gingen dann in die Gefangenschaft, Daniel und seine Gefährten wurden kurz zuvor entführt; vom Volk nur die Zimmerleute und die Schmiede wurden vertrieben, entweder weil die Chaldäer einige geniale Männer dieses Handwerks brauchten (sie hatten viele Astrologen und Sternengucker, aber einen großen Mangel an Schmieden und Zimmerleuten) oder weil die Juden ihren Verlust schwer spüren würden und aus Mangel an ihnen können sie ihre Städte nicht befestigen und sich nicht mit Kriegswaffen ausstatten.

Nun, so scheint es, gab es viele gute Menschen in dieser Gefangenschaft, die der fromme Prophet sehr zu Herzen legte, während es diejenigen gab, die darin triumphierten und diejenigen beleidigten, deren Schicksal es war, in die Gefangenschaft zu gehen. Beachten Sie, dass wir in Bezug auf die ersten und größten Leidenden nicht den Schluss ziehen dürfen, dass sie die schlimmsten und größten Sünder waren; denn vielleicht mag es ganz anders erscheinen, wie es hier der Fall war.

      II. Die Vision, durch die diese Unterscheidung der Gefangenen im Geist des Propheten dargestellt wurde. Er sah zwei Körbe mit Feigen, die vor dem Tempel aufgestellt waren und bereit waren, als Erstlingsfrüchte zur Ehre Gottes geopfert zu werden. Vielleicht waren die Priester, die ihre Pflicht nachlässig erfüllten, nicht bereit, sie aufzunehmen und gemäß dem Gesetz zu verwalten, und deshalb sieht Jeremia sie vor dem Tempel stehen.

Aber die Bedeutung der Vision war, dass die Feigen in einem Korb außerordentlich gut waren, die in dem anderen Korb äußerst schlecht. Die Menschenkinder sind alle wie die Früchte des Feigenbaums, die Gott und den Menschen dienstbar gemacht werden können ( Richter 9:11 ); aber einige sind so gute Feigen, als die nichts angenehmer ist, andere wie beschädigte faule Feigen, als die nichts ekelhafter ist.

Welche Kreatur ist abscheulicher als ein böser Mensch und was wertvoller als ein gottesfürchtiger Mensch! Die guten Feigen waren wie die zuerst reifen, die am annehmbarsten ( Micha 7:1 ) und am teuersten sind, wenn sie gerade erst reif sind . Die schlechten Feigen sind solche, die man nicht essen kann, sie waren so böse; sie konnten das Ende ihrer Schöpfung nicht beantworten, waren weder angenehm noch gut zum Essen; und wozu waren sie dann gut? Wenn Gott von den Menschen keine Ehre hat und ihrer Generation keinen Dienst zuteil wird, sind sie sogar wie die schlechten Feigen, die nicht gegessen werden können, die keinen guten Zweck erfüllen.

Hat das Salz seinen Geschmack verloren, ist es fortan nur noch für den Misthaufen geeignet . Von den Personen, die dem Herrn an der Tür seiner Wohnung präsentiert werden, sind einige aufrichtig und sehr gut; andere verstellen sich mit Gott, und sie sind sehr schlecht. Sünder sind die schlimmsten Menschen, Heuchler die schlimmsten Sünder. Corruptio optimi est pessima – Das Beste wird zum Schlechtesten, wenn es verdorben ist.

      III. Die Darlegung und Anwendung dieser Vision. Gott beabsichtigte damit, den niedergeschlagenen Geist derer, die in die Gefangenschaft gegangen waren, zu erwecken, indem er ihnen eine glückliche Rückkehr versicherte, und den stolzen und sicheren Geist derer, die noch in Jerusalem blieben, zu demütigen und zu erwecken, indem er sie einer elenden Gefangenschaft versicherte .

      1. Hier ist die Moral der guten Feigen, die sehr gut waren, die ersten reifen. Diese stellten die frommen Gefangenen dar, die zuerst reif zum Verderben schienen, denn sie gingen zuerst in die Gefangenschaft, sollten sich aber zuerst als reif für die Barmherzigkeit erweisen, und ihre Gefangenschaft sollte helfen, sie zu reifen; diese sind Gott wohlgefällig, wie gute Feigen für uns, und sollen sorgfältig zum Gebrauch aufbewahrt werden. Beobachte jetzt hier,

      (1.) Diejenigen, die bereits in die Gefangenschaft getragen wurden, waren die guten Feigen, die Gott besitzen würde. Dies zeigt, [1.] dass wir Gottes Liebe oder Hass nicht durch alles, was vor uns liegt, bestimmen können . Wenn Gottes Urteile im Ausland sind, sind es nicht immer die schlimmsten, die zuerst von ihnen ergriffen werden. [2.] Dieses frühe Leiden erweist sich manchmal als das Beste für uns. Je früher das Kind korrigiert wird, desto besser wird die Korrektur wahrscheinlich sein.

Diejenigen, die zuerst in die Gefangenschaft gingen, waren wie der Sohn, den der Vater liebt und zuweilen züchtigt, züchtigt, solange es Hoffnung gibt; und es hat gut geklappt. Aber die Zurückgebliebenen waren wie ein lange sich selbst überlassenes Kind , das, wenn es nachträglich korrigiert wird, stur und dadurch noch schlimmer wird, Klagelieder 3:37 .

      (2.) Gott gehört ihre Gefangenschaft zu seinem Werk. Wer auch immer die Werkzeuge dafür waren, er hat es befohlen und geleitet ( Jeremia 24:5 Jeremia 24:5 ): Ich habe sie von diesem Ort in das Land der Chaldäer gesandt. Es ist Gott, der sein Gold in den Ofen legt, um es zu prüfen; seine Hand ist in besonderer Weise in den Bedrängnissen der Guten zu sehen. Der Richter befiehlt den Übeltäter in die Hand eines Henkers, doch der Vater korrigiert das Kind mit eigener Hand.

      (3.) Sogar diese schändliche, unbequeme Gefangenschaft hat Gott zu ihrem Nutzen bestimmt; und wir sind sicher, dass seine Absichten nie vereitelt werden: Ich habe sie zu ihrem Besten in das Land der Chaldäer geschickt. Es schien ihnen in jeder Hinsicht weh zu tun, nicht nur, weil es der Ruin ihrer Güter, Ehren und Freiheiten war, sie von ihren Verwandten und Freunden trennte und sie unter die Macht ihrer Feinde und Unterdrücker stellte, sondern als es unterging ihren Geist, entmutigten ihren Glauben, beraubten sie des Nutzens von Gottes Reden und Verordnungen und setzten sie Versuchungen aus; und doch war es zu ihrem Besten bestimmt und bewies dies in der Ausgabe wie für viele von ihnen.

Aus dem Esser kam Fleisch hervor. Durch ihre Bedrängnisse wurden sie von der Sünde überzeugt, unter die Hand Gottes gedemütigt, der Welt entwöhnt, ernst gemacht, beten gelehrt und sich von ihrer Sünde abgewandt; besonders wurden sie von ihrer Neigung zum Götzendienst geheilt; und so war es gut für sie, dass sie bedrängt wurden, Psalter 119:67 ; Psalter 119:71 .

      (4.) Gott verspricht ihnen, dass er sie in ihrer Gefangenschaft besitzen wird. Obwohl sie verlassen scheinen, werden sie anerkannt; die verächtlichen Verwandten, die sie zurückgelassen haben, werden sie kaum besitzen oder ihre Verwandtschaft mit ihnen, aber Gott sagt, ich werde sie anerkennen. Beachte, Der Herr kennt die Seinen und wird sie unter allen Umständen besitzen; Blöße und Schwert sollen sie nicht von seiner Liebe trennen.

      (5.) Gott versichert ihnen seinen Schutz in ihrer Not und eine herrliche Befreiung zu gegebener Zeit, Jeremia 24:6 Jeremia 24:6 . Da sie zu ihrem Besten in die Gefangenschaft geschickt werden , werden sie dort nicht verloren gehen; aber es soll mit ihnen sein wie mit Gold, das der Veredler in den Ofen legt.

[1.] Er hat ein Auge darauf, solange es da ist, und es ist ein sorgfältiges Auge, um zu sehen, dass es keinen Schaden nimmt: " Ich werde meine Augen auf sie richten, um alles zum Besten zu ordnen, damit alle Umstände des Leidens können mit der Antwort auf die große Absicht desselben übereinstimmen." [2.] Er wird es sicher wieder aus dem Ofen holen, sobald die dafür vorgesehene Arbeit getan ist: Ich werde sie wieder in dieses Land bringen.

Sie wurden unter strenger Disziplin eine Zeitlang zur Besserung ins Ausland geschickt; aber sie sollen zurückgeholt werden, wenn sie dort ihre Prüfung bestanden haben, in das Haus ihres Vaters. [3.] Er wird sein Gold herstellen, wenn er es veredelt hat, wird es zu einem Ehrengefäß machen, das für seinen Gebrauch geeignet ist; Wenn Gott sie also aus ihrer Prüfung zurückgeholt hat, wird er sie bauen und für sich selbst eine Wohnung machen, sie pflanzen und sich einen Weinberg daraus machen. Ihre Gefangenschaft bestand darin, die rohen Steine ​​zu quadrieren und für seinen Bau fit zu machen, die jungen Bäume zu beschneiden und sie für seine Pflanzung fit zu machen.

      (6.) Er verpflichtet sich, sie auf diese zeitliche Barmherzigkeit vorzubereiten, die er für sie entworfen hat, indem er ihnen geistige Barmherzigkeit gewährt, Jeremia 24:7 Jeremia 24:7 . Dies wird ihre Gefangenschaft zu ihrem Besten machen; dies soll sowohl die Besserung ihres Leidens als auch ihre Befähigung zur Befreiung sein.

Wenn uns unsere Sorgen geheiligt sind, können wir sicher sein, dass sie gut enden werden. Was nun verheißen ist, ist, [1.] dass sie Gott besser kennen lernen sollen; sie sollten durch seine Vorsehungen in Babylon mehr von Gott lernen, als sie durch alle seine Orakel und Verordnungen in Jerusalem gelernt hatten, dank der göttlichen Gnade, denn wenn das nicht mächtig auf sie in Babylon gewirkt hätte, hätten sie Gott für immer vergessen.

Es ist hier verheißen, ich werde ihnen nicht so sehr einen Kopf geben, um mich zu kennen, sondern ein Herz, um mich zu kennen, denn die rechte Gotteserkenntnis besteht nicht in der Vorstellung und Spekulation, sondern in den Überzeugungen des praktischen Urteils, das lenkt und regiert der Wille und die Zuneigung. Ein gutes Verständnis haben alle, die seine Gebote halten, Psalter 111:10 .

Wo Gott den aufrichtigen Wunsch und die Neigung gibt, ihn zu kennen, wird er dieses Wissen geben. Es ist Gott selbst, der ein Herz gibt, ihn zu kennen, sonst würden wir in unserer Unwissenheit für immer zugrunde gehen. [2.] Damit sie sich ganz zu Gott bekehren, zu seinem Willen als ihrer Herrschaft, seinem Dienst als ihrem Geschäft und seiner Herrlichkeit als ihrem Zweck: Sie werden von ganzem Herzen zu mir zurückkehren. Gott selbst übernimmt für sie, dass sie es tun; und wenn er uns umkehrt, werden wir umgedreht.

Dies folgt auf erstere; denn diejenigen, die ein Herz haben, Gott richtig zu kennen, werden sich nicht nur an ihn wenden, sondern sich von ganzem Herzen zuwenden; denn von denen, die entweder in ihrer Rebellion hartnäckig oder in ihrer Religion heuchlerisch sind, kann man wirklich sagen, dass sie Gott nicht kennen. [3.] Damit sie wieder mit Gott in einen Bund aufgenommen werden, wie immer zu ihrem Trost: Sie sollen mein Volk sein, und ich will ihr Gott sein.

Gott wird sie wie früher für sein Volk anerkennen, in der Entdeckung seiner selbst, in seiner Annahme ihrer Dienste und in seinen gnädigen Erscheinungen für sie; und sie werden die Freiheit haben, ihn in ihren Gebeten zu ihm und ihren Erwartungen an ihn für ihren Gott zu bekennen. Beachten Sie, dass diejenigen, die von Gott abgefallen sind, wenn sie es aufrichtig tun, zu ihm zurückkehren, so frei wie alle anderen zu allen Vorrechten und Annehmlichkeiten des ewigen Bundes zugelassen werden, der hierin wohlgeordnet ist, den jede Übertretung des Bundes nicht tut wirft uns aus dem Bund heraus, und dass Bedrängnisse nicht nur mit der Bundesliebe übereinstimmen, sondern aus ihr hervorgehen.

      2. Hier ist die Moral der schlechten Feigen. Zedekia und seine Fürsten und Partisanen bleiben dennoch im Land, stolz und sicher genug, Hesekiel 11:3 . Viele waren nach Ägypten geflohen, um Zuflucht zu suchen, und sie dachten, sie hätten sich für sich und ihre eigene Sicherheit gut bewegt, und rühmten sich, dass sie darin zwar gegen den Befehl Gottes verstoßen hätten, aber dennoch umsichtig für sich selbst gehandelt hätten.

Beiden nun, die die Gefangenen so verächtlich ansahen, wird hier gedroht, (1.) Daß die bereits Verschleppten sich in einem Land niederließen, wo sie des anderen Trost hatten Gesellschaft, obwohl in Gefangenschaft, sollten diese zerstreut und in alle Königreiche der Erde gebracht werden, wo sie keine Freude aneinander haben sollten. (2.

) Dass, obwohl diese zu ihrem Besten gefangen gehalten wurden, diese zu ihrem Schaden in alle Länder gebracht werden sollten. Ihre Bedrängnisse sollten sie so weit davon entfernt sein, sie zu demütigen, dass sie sie verhärten, nicht näher zu Gott bringen, sondern sie weiter von ihm entfernen. (3.) Dass, während diese die Ehre haben sollten, in ihren Nöten Gottes zu sein, diese die Schande haben sollten, von der ganzen Menschheit verlassen zu werden: Überall, wohin Ich sie treiben werde, werden sie ein Schmach und ein Sprichwort sein.

"So einer ist so falsch und stolz wie ein Jude" - "So einer ist so arm und elend wie ein Jude." Alle ihre Nachbarn werden sich über sie lustig machen und über das Unglück, das über sie gebracht wurde. (4.) Daß sie in ihr eigenes Land zurückkehren sollten, um es nie wieder zu sehen, und es ihnen nichts nützen wird, zu behaupten, es sei das Land, das Gott ihren Vätern gegeben habe, denn sie hatten es von Gott, und er gab es ihnen unter der Bedingung ihres Gehorsams.

(5.) Dass, während diese für bessere Zeiten reserviert waren, diese für schlechtere reserviert waren; Wo immer sie entfernt sind, werden Schwert, Hunger und Seuche nach ihnen gesandt werden, sie bald überwältigen und sie mit dem Auftrage besiegen. Gott hat verschiedene Urteile, mit denen er diejenigen strafrechtlich verfolgen kann, die vor der Gerechtigkeit fliehen; und diejenigen, die einem entgangen sind, können einen anderen erwarten, bis sie zur Umkehr und Besserung gebracht werden.

      Zweifellos hat sich diese Prophezeiung bei den Männern dieser Generation noch erfüllt, da wir keinen so bemerkenswerten Unterschied zwischen denen aus Jeconias Gefangenschaft und denen von Zedekia lesen, ist es wahrscheinlich, dass dies einen typischen Hinweis auf die letzte Vernichtung der Juden durch die Römer, in denen für die Gläubigen gesorgt wurde , die aber im Unglauben hartnäckig blieben, wurden zum Spott und Fluch in alle Länder getrieben , und so sind sie bis heute geblieben.