Jeremia 27:12-22

      12 Auch zu Zedekia, dem König von Juda, redete ich nach all diesen Worten: Bringe deinen Hals unter das Joch des Königs von Babel und diene ihm und seinem Volk und lebe. 13 Warum werdet ihr und euer Volk sterben durch das Schwert, durch die Hungersnot und durch die Pest, wie der HERR geredet hat gegen das Volk, das dem König von Babel nicht dienen will? 14 Darum höre nicht auf die Worte der Propheten, die zu dir sprechen: Ihr sollt dem König von Babel nicht dienen; denn sie prophezeien euch eine Lüge.

  15 Denn ich habe sie nicht gesandt, spricht der HERR , und doch prophezeien sie eine Lüge in meinem Namen; damit ich euch vertreibe und ihr umkommt, ihr und die Propheten, die euch prophezeien. 16 Auch redete ich zu den Priestern und zu diesem ganzen Volk und sprach: So spricht der HERR ; Hört nicht auf die Worte des Propheten , dass prophezeien euch sagen : Siehe, die Gefäße des L ORD ‚s Haus soll nun in Kürze wieder aus Babylon gebracht werden , denn sie werden euch Lügen weissagen.

  17 Höre nicht auf sie; dem König von Babylon dienen und leben: warum sollte diese Stadt verwüstet werden? 18 Wenn sie aber Propheten sind und das Wort des HERRN bei ihnen ist, so sollen sie nun Fürbitte beim HERRN der Heerscharen sein, damit die Gefäße, die im Hause des HERRN und im Haus des HERRN übrig geblieben sind , der König von Juda und in Jerusalem, ziehe nicht nach Babylon.

  19 Denn so spricht der Herr der Heerscharen über die Säulen und über das Meer und über die Fundamente und über den Rest der Geräte, die in dieser Stadt übrig geblieben sind, 20 die Nebukadnezar, der König von Babylon, nicht nahm, als er gefangen wegführte Jekonja, der Sohn Jojakims, des Königs von Juda, von Jerusalem bis Babel und alle Adeligen von Juda und Jerusalem; 21 Ja, so spricht der HERR Zebaoth, der Gott Israels, über die Gefäße, die im Hause des HERRN und im Haus des Königs von Juda und von Jerusalem bleiben ; 22 Sie sollen nach Babylon getragen werden, und dort bleiben sie bis zu dem Tag, an dem ich sie besuche, spricht der HERR; dann werde ich sie heraufbringen und sie an diesen Ort zurückbringen.

      Was allen Völkern gesagt wurde, ist hier mit besonderer Zärtlichkeit auf das Volk der Juden bezogen, um das sich Jeremia vernünftig kümmerte. Der Fall stand jetzt so: Juda und Jerusalem hatten oft mit dem König von Babylon gestritten und wurden immer noch gekämpft; viele ihrer wertvollen Personen und ihrer wertvollen Güter wurden bereits nach Babylon gebracht, insbesondere einige der Gefäße des Hauses des Herrn .

Nun war die Frage, wie dieser Kampf ausgehen würde. Sie hatten in Jerusalem diejenigen unter sich, die sich als Propheten ausgaben, die ihnen aufforderten, durchzuhalten, und sie sollten in Kürze für den König von Babylon zu hart sein und alles wiedererlangen, was sie verloren hatten. Jetzt wird Jeremia gesandt, um sie nachzugeben und zu klopfen, damit sie, anstatt das Verlorene zurückzuerlangen, sonst alles verlieren würden, was übrig geblieben ist; und sie dazu zu drängen, ist der Umfang dieser Verse.

      I. Jeremia wendet sich demütig an den König von Juda, um ihn zu überreden, sich dem König von Babylon zu ergeben. Seine Tat wäre die des Volkes und würde es bestimmen, und deshalb spricht er zu ihm wie zu allen ( Jeremia 27:12 Jeremia 27:12 ): Bringt eure Hälse unter das Joch des Königs von Babylon und lebt.

Ist es ihre Weisheit, sich dem schweren eisernen Joch eines grausamen Tyrannen zu unterwerfen, um das Leben ihrer Leiber zu sichern? Und ist es nicht viel mehr unsere Weisheit, uns dem süßen und leichten Joch unseres rechtmäßigen Herrn und Meisters Jesus Christus zu unterwerfen, damit wir das Leben unserer Seelen sichern können? Bringe deinen Geist zur Reue und zum Glauben herab, und das ist der Weg, um deinen Geist in den Himmel und in die Herrlichkeit zu erheben. Und mit viel mehr Nachdruck und Mitgefühl können wir mit untergehenden Seelen aussprechen, als Jeremia hier mit einem untergehenden Volk ausspricht: „ Warum wirst du durch das Schwert und die Hungersnot sterben ?– elende Tode, auf die Sie sich unweigerlich stürzen, unter dem Vorwand, ein elendes Leben zu vermeiden? fürchten.

Es wäre gut, wenn die Sünder in gleicher Weise die drohende Vernichtung für all diejenigen fürchten würden, die Christus nicht haben wollen, um über sie zu herrschen, und so mit sich selbst argumentieren: " Warum sollten wir den zweiten Tod sterben , der tausendmal ist?" schlimmer als das durch Schwert und Hungersnot, wenn wir uns unterwerfen und leben könnten?"

      II. Ebenso wendet er sich an die Priester und das Volk ( Jeremia 27:16 Jeremia 27:16 ), um sie zu überzeugen, dem König von Babylon zu dienen, damit sie am Leben Jeremia 27:17 und die Verwüstung der Stadt verhindern ( Jeremia 27:17, Jeremia 27:17 ): " Warum sollte es verwüstet werden, wie es sicherlich sein wird, wenn Sie es hervorheben?" Die Priester waren Jeremias Feinde gewesen und hatten sein Leben gesucht, um es zu zerstören, aber er bestätigte sich selbst als ihr Freund und sucht ihr Leben, um sie zu erhalten und zu sichern, was für uns ein Beispiel ist, Gutes mit Bösem zu machen .

Wenn die Blutdürstigen die Gerechten hassen, aber die Gerechten seine Seele suchen und ihr Wohlergehen, Sprüche 29:10 . Die Sache war hier längst erledigt; sie standen am Rande des Verderbens, in das sie nicht gebracht worden wären, wenn sie Jeremias Rat befolgt hätten; doch fährt er mit seinen freundlichen Ermahnungen an sie fort, den letzten Pfahl zu retten und weise zu handhaben, und nun endlich an dieser Zeit, die Dinge zu verstehen , die zu ihrem Frieden gehören, als sie nur einen Tag hatten, sie abzugeben.

      III. In diesen beiden Ansprachen warnt er sie davor, den falschen Propheten, die sie in ihrer Sicherheit eingeschläfert hatten, Ehre zu machen, weil sie sahen, dass sie gerne schlummerten: „ Hört nicht auf die Worte der Propheten ( Jeremia 27:14 Jeremia 27:14 ) , deine Propheten, Jeremia 27:16 Jeremia 27:16 .

Sie sind nicht Gottes Propheten; er hat sie nie geschickt; sie dienen ihm nicht, noch suchen sie, ihm zu gefallen; sie sind dein, denn sie sagen, was du von ihnen sagen willst, und zielen nur darauf ab, dir zu gefallen.“ Zwei Dinge schmeichelten ihnen ihre Propheten in den Glauben: 1. Dass die Macht, die der König von Babylon überwunden hatte sie sollten nun bald gebrochen werden. Sie sagten ( Jeremia 27:14 Jeremia 27:14 ): " Du sollst dem König von Babylon nicht dienen; Sie brauchen nicht freiwillig einzureichen, denn Sie werden nicht zur Einreichung gezwungen.

" Dies prophezeiten sie im Namen des Herrn ( Jeremia 27:15 Jeremia 27:15 ), als ob Gott sie in diesem Auftrag zum Volk gesandt hätte, in Güte ihnen gegenüber, damit sie sich nicht durch eine unrühmliche Hingabe verunglimpfen.

Aber es war gelogen. Sie sagten, dass Gott sie gesandt hat; aber das war falsch; er verleugnet es: Ich habe sie nicht gesandt, spricht der Herr. Sie sagten, dass sie niemals dem König von Babylon unterworfen werden sollten; aber auch das war falsch, das bewies das Ereignis. Sie sagten, bis zuletzt durchzuhalten wäre der Weg, um sich und ihre Stadt zu sichern; aber das war falsch, denn es würde sicherlich damit enden, dass sie vertrieben und verloren wurden.

Damit alles gelogen war, von Anfang bis Ende; und die Propheten, die das Volk mit diesen Lügen betrogen haben, haben sich in der Sache selbst betrogen; die blinden Führer und die blinden Gefolgsleute fielen zusammen in den Graben: Damit ihr umkommt, ihr und die Propheten, die euch prophezeien, die so weit davon entfernt sind, eure Sicherheit zu gewährleisten, dass sie sich nicht selbst sichern können. Beachten Sie, dass diejenigen, die Sünder ermutigen, auf ihren sündigen Wegen fortzufahren, am Ende mit ihnen zugrunde gehen.

2. Sie prophezeiten, dass die Gefäße des Tempels, die der König von Babylon bereits weggetragen hatte, nun in Kürze zurückgebracht werden sollten ( Jeremia 27:16 Jeremia 27:16 ); dies nährten sie die Priester mit der Hoffnung, da sie wussten, wie annehmbar es für sie sein würde, die das Gold des Tempels mehr liebten als den Tempel, der das Gold heiligte.

Diese Gefäße wurden weggenommen, als Jeconia als Gefangener nach Babylon geführt wurde, Jeremia 27:20 Jeremia 27:20 . Wir haben die Geschichte, und sie ist eine melancholische, 2 Könige 24:13 ; 2 Könige 24:15 ; 2 Chronik 36:10 .

Alle schönen Gefäße (das heißt alle goldenen Gefäße , die im Hause des Herrn waren ) mit allen Schätzen wurden als Beute genommen und nach Babylon gebracht. Dies war für sie vor allem schmerzlich; denn der Tempel war ihr Stolz und ihre Zuversicht, und das Ausziehen war ein zu deutlicher Hinweis auf das, was der wahre Prophet ihnen sagte, dass ihr Gott von ihnen abgewichen war.

Ihre falschen Propheten hatten daher keine andere Möglichkeit, es ihnen leicht zu machen, als ihnen zu sagen, dass der König von Babylon gezwungen werden sollte, sie in Kürze wiederherzustellen. Hier (1.) fordert Jeremia sie auf, daran zu denken, die Gefäße zu bewahren, die durch ihre Gebete übrig geblieben sind, anstatt die zurückzubringen, die durch ihre Prophezeiungen verschwunden waren ( Jeremia 27:18 Jeremia 27:18 ): Wenn sie Propheten sind, wie sie geben vor, und wenn das Wort des Herrn mit ihnen ist – wenn sie irgendeine Verbindung mit dem Himmel haben und dort ein Interesse haben, sollen sie es verbessern, um den Fortschritt des Gerichts zu stoppen; lass sie in die Lücke treten und mit ihrem Räuchergefäß zwischen den Lebenden und den Toten stehen,zwischen dem, was weggetragen wird, und dem, was übrig bleibt, damit die Pest aufgehalten werde; sie sollen beim Herrn der Heerscharen Fürsprache einlegen, damit die übriggebliebenen Gefäße nicht hinter den anderen hergehen.

[1.] Statt zu prophezeien, sollen sie beten. Beachten Sie, dass Propheten betende Männer sein müssen; indem sie viel beten, müssen sie den Anschein erwecken, dass sie eine Korrespondenz mit dem Himmel unterhalten. Wir können nicht glauben, dass diejenigen als Propheten jemals von dort hören, die nicht oft durch Gebet dorthin senden. Indem sie für die Sicherheit und das Wohlergehen des Heiligtums beten, müssen sie den Anschein erwecken, dass sie als Propheten von öffentlichem Geist sind; und durch den Erfolg ihrer Gebete wird es scheinen, dass Gott sie bevorzugt.

[2.] Anstatt sich um die Wiedererlangung des Verlorenen zu sorgen, müssen sie sich um die Sicherung der Überreste bemühen und es als großen Gefallen nehmen, wenn sie diesen Punkt erreichen können. Wenn Gottes Urteile im Ausland sind, dürfen wir nicht nach großen Dingen trachten, sondern für ein kleines dankbar sein. (2.) Er versichert ihnen, dass selbst dieser Punkt nicht erreicht werden sollte, sondern die ehernen Gefäße sollten den goldenen nachgehen, Jeremia 27:19 ; Jeremia 27:22 .

Nebukadnezar hatte einmal eine so gute Beute gefunden, dass er sicher wiederkommen und alles mitnehmen würde, was er finden konnte, nicht nur im Haus des Herrn, sondern auch im Haus des Königs. Sie werden alle im Triumph nach Babylon getragen werden, und dort werden sie sein. Aber er schließt mit einem gnädigen Versprechen, dass die Zeit kommen sollte, in der sie alle zurückgegeben werden sollten: Bis zu dem Tag, an dem ich sie nach Verabredung in Barmherzigkeit besuche , und dann werde ich diese Gefäße wieder heraufbringen und an diesen Ort zurückbringen, an ihren Platz.

Sicherlich standen sie unter dem Schutz einer besonderen Vorsehung, sonst wären sie eingeschmolzen und anderweitig verwendet worden; aber es sollte einen zweiten Tempel geben, für den sie reserviert werden sollten. Wir lesen besonders von ihrer Rückkehr, Esra 1:8 . Beachte: Obwohl die Rückkehr des Wohlstands der Kirche nicht in unserer Zeit eintrifft, dürfen wir deshalb nicht daran verzweifeln, denn sie wird zu Gottes Zeit kommen.

Obwohl diejenigen, die sagten: Die Geräte des Hauses des Herrn werden bald wieder gebracht werden, eine Lüge prophezeiten ( Jeremia 27:16 Jeremia 27:16 ), aber derjenige, der sagte: Sie werden endlich wieder gebracht werden, prophezeite die Wahrheit. Wir neigen dazu, unsere Uhr vor Gottes Zifferblatt zu stellen und dann zu streiten, weil sie nicht übereinstimmen; aber der Herr ist ein Gott des Gerichts, und es ist angebracht, auf ihn zu warten.