Jeremia 29:1-7

      1 Dies sind die Worte des Briefes, den der Prophet Jeremia von Jerusalem an den Überrest der Ältesten, die gefangen weggeführt wurden, und an die Priester und an die Propheten und an das ganze Volk, aus dem Nebukadnezar weggeführt hatte, gesandt hat Jerusalem nach Babylon; 2 (Danach zogen Jeconja, der König und die Königin, und die Kämmerer, die Fürsten von Juda und Jerusalem und die Zimmerleute und die Schmiede von Jerusalem aus;) 3 Durch die Hand Elasas, des Sohnes Schafans, und Gemarja der Sohn Hilkijas, den Zedekia, der König von Juda, nach Babylon sandte zu Nebukadnezar, dem König von Babylon) und sprach: 4 So spricht der HERRder Heerscharen, der Gott Israels, zu allen weggeführten Gefangenen, die ich von Jerusalem nach Babylon führen ließ; 5 Baut Häuser und wohnt darin; und pflanzt Gärten und isst ihre Früchte; 6 Nehmt Frauen und zeugt Söhne und Töchter; und nimm Frauen für deine Söhne und gib deine Töchter Männern, damit sie Söhne und Töchter gebären; damit ihr dort vermehrt und nicht gemindert werdet. 7 Und versuchen , den Frieden der Stadt , dahin ich euch habe lassen wegführen, und betet zu dem L ORD für sie denn in ihrem Frieden werdet ihr Frieden haben.

      Uns wird hier gesagt,

      I. Dass Jeremia im Namen des Herrn an die Gefangenen in Babylon schrieb. Jekonja hatte sich mit der Königin, seiner Mutter, den Kämmerern seines Hauses, hier die Eunuchen genannt, und vielen der Fürsten von Juda und Jerusalem, die damals die tüchtigsten Männer waren, als Gefangener übergeben ; auch die Zimmerleute und Schmiede wurden auf Verlangen aufgegeben, damit die Übriggebliebenen keine geeigneten Hände hätten, um ihre Stadt zu befestigen oder sich mit Kriegswaffen auszustatten.

Durch diese zahme Unterwerfung hoffte man, Nebukadnezar zu beruhigen. Satis est prostrasse leoni – Es genügt dem Löwen, seinen Gegner niedergeworfen zu haben; aber der herrische Eroberer wächst an ihren Zugeständnissen, wie Benhadad an Ahabs, 1 Könige 20:5 ; 1 Könige 20:6 .

Und damit nicht zufrieden, als diese Jerusalem verlassen hatten, kam er wieder und holte noch viele Älteste, die Priester, die Propheten und das Volk weg ( Jeremia 29:1 Jeremia 29:1 ), wie er dachte fit oder so, wie es seine Soldaten in die Hände bekommen konnten, und trägt sie nach Babylon.

Der Fall dieser Gefangenen war sehr melancholisch, umso mehr, weil sie, so unterschieden von den übrigen Brüdern, die in ihrem eigenen Land blieben, aussahen, als ob sie größere Sünder wären als alle Menschen, die in Jerusalem wohnten. Jeremia schreibt ihnen daher einen Brief, um sie zu trösten, und versichert ihnen, dass sie weder selbst an der Hilfe verzweifeln noch ihre zurückgelassenen Brüder beneiden müssen.

Beachten Sie, 1. Das geschriebene Wort Gottes ist genauso wahrhaftig von Gottes Inspiration gegeben wie sein gesprochenes Wort; und dies war der richtige Weg, um die Erkenntnis des Willens Gottes unter seinen verstreuten Kindern zu verbreiten. 2. Wir können Gott dienen und Gutes tun, indem wir unseren Freunden aus der Ferne fromme Briefe mit zeitgerechtem Trost und heilsamen Ratschlägen schreiben. Diejenigen, mit denen wir nicht sprechen können, können wir anschreiben; das Geschriebene bleibt.

Dieser Brief Jeremias wurde von den Gesandten, die König Zedekia nach Nebukadnezar sandte, an die Gefangenen in Babylon geschickt, wahrscheinlich um ihm seinen Tribut zu zahlen und seine Unterwerfung unter ihn zu erneuern oder um mit ihm Frieden zu schließen, in welchem ​​Vertrag die Gefangenen vielleicht hoffen, dass sie aufgenommen werden, Jeremia 29:3 Jeremia 29:3 .

Durch solche Boten entschied sich Jeremia, diese Botschaft zu senden, um ihr eine Ehre zu erweisen, weil es eine Botschaft von Gott war oder vielleicht weil es keine festgelegte Möglichkeit gab, Briefe nach Babylon zu senden, aber als eine solche Gelegenheit bot, und dann es machte den Zustand der Gefangenen dort melancholischer, dass sie selten von ihren Freunden und Verwandten, die sie zurückgelassen hatten, hören konnten, was für diejenigen, die voneinander getrennt sind, eine gewisse Wiederbelebung und Genugtuung ist.

      II. Uns wird hier erzählt, was er geschrieben hat. Eine Kopie des Briefes im Großen und Ganzen folgt hier an Jeremia 29:24 Jeremia 29:24 . In diesen Versen,

      1. Er versichert ihnen, dass er im Namen des Herrn der Heerscharen, des Gottes Israels, geschrieben hat, der den Brief geschrieben hat; Jeremia war nur der Schreiber oder Amanuensis. Es würde ihnen in ihrer Gefangenschaft angenehm sein, zu hören, dass Gott der Herr der Heerscharen aller Heerscharen ist und daher in der Lage ist, ihnen zu helfen und sie zu befreien; und dass er immer noch der Gott Israels ist , ein Gott im Bund mit seinem Volk, obwohl er mit ihnen streitet und ihre Feinde für die Gegenwart zu hart für sie sind.

Dies wäre auch eine Mahnung an sie, sich vor allen Versuchungen zum Götzendienst Babylons zu hüten, denn der Gott Israels, der Gott, dem sie dienten, ist der Herr der Heerscharen. Gottes Sendung an sie in diesem Brief könnte eine Ermutigung für sie in ihrer Gefangenschaft sein, da es ein Beweis dafür war, dass er sie nicht verworfen, nicht verlassen und enterbt hatte, obwohl er mit ihnen unzufrieden war und sie korrigierte; denn wenn es dem Herrn gefallen hätte, sie zu töten, hätte er ihnen nicht geschrieben.

      2. Gott besitzt durch ihn die Hand, die er in ihrer Gefangenschaft hatte: Ich habe dich Jeremia 29:7 , Jeremia 29:7 Jeremia 29:7 Jeremia 29:7

Jeremia 29:7 Jeremia 29:7 ; Jeremia 29:6):Baut euch Häuser und wohnt darin,c. Durch all dies ist es ihnen angedeutet (1.

) Dass sie sich nicht mit der Hoffnung auf eine baldige Rückkehr aus ihrer Gefangenschaft ernähren dürfen, denn das würde sie noch verunsichern und folglich unruhig halten, sie würden sich keinem Geschäft widmen, keinen Trost nehmen, sondern sich immer selbst ermüden und ihre Eroberer damit provozieren die Erwartungen an Erleichterung; und ihre Enttäuschung würde sie schließlich in Verzweiflung stürzen und ihren Zustand viel elender machen, als es sonst der Fall wäre.

Rechnen sie daher mit einem Fortbestehen dort und passen sich ihr an, so gut sie können. Sie sollen dort bauen und pflanzen und heiraten und ihre Kinder entsorgen, als wären sie in ihrem eigenen Land zu Hause. Lassen Sie sie eine Freude haben, wenn sie sehen, wie ihre Familien aufgebaut und vervielfältigt werden; denn obwohl sie damit rechnen müssen, in Gefangenschaft zu sterben, können ihre Kinder doch bessere Tage erleben.

Wenn sie in Gottesfurcht leben, was sollte sie daran hindern, dass sie in Babylon bequem leben können? Sie können manchmal nur weinen, wenn sie an Zion denken. Aber lass das Weinen nicht das Säen behindern; lass sie nicht traurig sein wie diejenigen, die keine Hoffnung haben, keine Freude; denn sie haben beides. Beachten Sie, dass es unter allen Umständen des Lebens unsere Weisheit und Pflicht ist, das Beste aus dem zu machen, was ist, und nicht den Komfort dessen, den wir haben, wegzuwerfen, weil wir nicht alles haben, was wir haben möchten.

Wir haben eine natürliche Zuneigung zu unserem Heimatland; es zieht uns seltsamerweise in den Sinn; aber es ist mit einem nescio qua dulcedine – wir können die süße Anziehungskraft nicht gut erklären; und deshalb müssen wir, wenn uns die Vorsehung in ein anderes Land führt, beschließen, dort unbeschwert zu leben, uns auf unseren Zustand zu besinnen, wenn uns dieser Zustand nicht in jeder Hinsicht vor Augen führt. Wenn die Erde des Herrn gehört, dann verlässt ein Kind Gottes, wohin auch immer es geht, nicht den Boden seines Vaters.

Patria est ubicunque bene est – Dieser Ort ist unser Land, in dem es uns gut geht. Wenn die Dinge nicht so sind, wie sie waren, müssen wir, anstatt uns darüber zu ärgern, in der Hoffnung leben, dass sie besser werden, als sie sind. Non si male nunc, et olim sic erit – Obwohl wir jetzt leiden, werden wir es nicht immer tun. (2.) Dass sie sich nicht mit Ängsten vor unerträglichen Härten in ihrer Gefangenschaft beunruhigen dürfen.

Sie könnten bereit sein, vorzuschlagen (wie Menschen in Not immer das Schlimmste aus den Dingen machen), dass es vergeblich wäre, Häuser zu bauen, denn ihre Herren und Herren würden nicht zulassen, dass sie darin wohnen, wenn sie sie gebaut hatten, noch die Frucht der Weinberge zu essen, die sie gepflanzt haben. "Fürchte dich nie", sagt Gott; "Wenn du friedlich mit ihnen lebst, wirst du sie höflich zu dir finden." Sanfte und stille Menschen, die arbeiten und sich um ihre eigenen Angelegenheiten kümmern, haben selbst bei Fremden und Feinden oft viel bessere Behandlung gefunden, als sie erwartet hatten; und Gott hat sein Volk bemitleidet derer, die es gefangen tragen ( Psalter 106:46 ), und schade, dass diejenigen, die Häuser gebaut haben, darin wohnen. Nein,

      4. Er weist sie an, das Wohl des Landes zu suchen, in dem sie gefangen waren ( Jeremia 29:7 Jeremia 29:7 ), dafür zu beten und sich zu bemühen, es zu fördern. Dies verbietet ihnen, irgendetwas gegen den öffentlichen Frieden zu unternehmen, während sie dem König von Babylon untertan waren.

Obwohl er ein Heide, ein Götzendiener, ein Unterdrücker und ein Feind Gottes und seiner Kirche war, müssen sie ihm, während er ihnen Schutz gewährte, die Treue zollen und ein ruhiges und friedliches Leben unter ihm führen, in aller Frömmigkeit und Ehrlichkeit. nicht planend, sein Joch abzuschütteln, sondern es geduldig Gott zu gegebener Zeit zu überlassen, um für sie Befreiung zu bewirken. Nein, sie müssen zu Gott um den Frieden der Orte beten, an denen sie sich befanden, damit sie sie zwingen könnten, ihre Freundlichkeit gegenüber ihnen fortzusetzen und den Charakter zu widerlegen, der ihrer Nation gegeben worden war, dass sie Königen und Provinzen schaden und sich bewegten Aufruhr, Esra 4:15 .

Sowohl die Weisheit der Schlange als auch die Unschuld der Taube verlangten von ihnen, der Regierung, unter der sie lebten, treu zu sein: Denn in ihrem Frieden werdet ihr Frieden haben; sollte das Land in einen Krieg verwickelt werden, würden sie den größten Anteil an den verheerenden Folgen haben. So beteten die Urchristen nach dem Temperament ihrer heiligen Religion für die Mächte, die es waren, obwohl sie verfolgende Mächte waren.

Und wenn sie für das Land ihrer Gefangenschaft beten und den Frieden suchen würden, hätten wir viel mehr Grund, für das Wohlergehen des Landes unserer Geburt zu beten, wo wir ein freies Volk unter einer guten Regierung sind , Frieden davon können wir und unsere Frieden haben. Jeder Passagier ist um die Sicherheit des Schiffes besorgt.