Jeremia 30:1-9

      1 Das Wort , das zu Jeremia vom L kam ORD und sprach : 2 So den L speaketh ORD Gott Israel sagt : Schreibe dir alle Worte , dass ich dir in einem Buch gesprochen habe. 3 Denn siehe, die Tage kommen, spricht der HERR , da ich die Gefangenschaft meines Volkes Israel und Juda wiederkehren werde , spricht der HERR, und sie in das Land zurückkehren lassen, das ich ihren Vätern gegeben habe, und sie werden es besitzen.

  4 Und dies sind die Worte , dass die L ORD Israel sprach über und über Juda. 5 Denn so spricht der HERR ; Wir haben eine Stimme des Zitterns, der Angst und nicht des Friedens gehört. 6 Fragt nun und seht, ob ein Mann mit einem Kind müht? warum sehe ich jeden Mann mit den Händen auf den Lenden, wie ein Weib in Mühsal, und alle Gesichter sind bleich geworden? 7 Leider! für diesen Tag ist groß, so dass keiner ist ihm gleich : es ist auch die Zeit der Trübsal Jakobs; aber er soll daraus gerettet werden.

  8 Denn es wird geschehen an jenem Tage, spricht der L ORD Zebaoth, daß ich sein Joch von deinem Halse zerbrechen und deine Bande zerreißen, und Fremde werden nicht mehr dienen , sich von ihm: 9 Aber sie soll dazu dienen , den HERRN, ihren Gott, und David, ihren König, den ich ihnen erwecken werde.

      Hier wird I. Jeremia angewiesen, das niederzuschreiben, was Gott zu ihm gesagt hat, was sich vielleicht auf alle vorstehenden Prophezeiungen bezieht. Er muss sie schreiben und veröffentlichen, in der Hoffnung, dass diejenigen, die von dem, was er einmal gehört hat, keinen Nutzen gezogen haben, es beim Lesen mehr zur Kenntnis nehmen, wenn sie Zeit für eine rücksichtsvollere Überprüfung haben. Oder besser gesagt auf die Versprechen ihrer Erweiterung, die oft mit seinen anderen Diskursen vermischt worden waren.

Er muss sie sammeln und zusammenfügen, und Gott wird ihnen jetzt viele ähnliche Worte hinzufügen. Er muss sie für die kommenden Generationen schreiben, die sie vollendet sehen und dadurch ihren Glauben an die Prophezeiung bestätigt bekommen. Er muss sie nicht in einen Brief schreiben , wie im Kapitel zuvor an die Gefangenen, sondern in ein Buch, das in den Archiven oder in den öffentlichen Verzeichnissen oder Registern des Staates sorgfältig aufbewahrt wird.

Daniel verstand durch diese Bücher, als die Gefangenschaft zu Ende ging, Daniel 9:2 . Er muss sie in ein Buch schreiben, nicht in lose Blätter: „ Denn die Tage kommen und sind noch in weiter Ferne, da ich die Gefangenschaft Israels und Judas, die große Zahl der zehn Stämme, mit denen der zwei", Jeremia 30:3 Jeremia 30:3 .

Und diese Prophezeiung muss geschrieben werden, damit sie dann auch gelesen werden kann, damit sich herausstellt, wie genau die Leistung der Vorhersage entspricht, die ein Ende des Schreibens von Prophezeiungen ist. Es wird angedeutet, dass sie um ihrer Väter willen geliebt werden ( Römer 11:28 ); denn darum wird Gott sie wieder nach Kanaan führen, weil es das Land war, das er ihren Vätern gegeben hat, das sie nun besitzen werden.

      II. Er wird angewiesen, was er schreiben soll. Die Worte sind so, wie der Heilige Geist lehrt, Jeremia 30:4 Jeremia 30:4 . Dies sind die Worte, die Gott zu schreiben befohlen hat; und die Verheißungen, die nach seinem Befehl geschrieben sind, sind so wahrhaftig sein Wort wie die zehn Gebote, die mit seinem Finger geschrieben wurden.

1. Er muss eine Beschreibung des Schreckens und der Bestürzung schreiben, in der sich das Volk jetzt befand und wahrscheinlich immer noch bei jedem Angriff der Chaldäer auf sie war, was sowohl das Staunen als auch die Begrüßung ihrer Befreiung sehr vergrößern wird ( Jeremia 30:5 Jeremia 30:5 ): Wir haben eine zitternde Stimme gehört – die Schreie des Schreckens, die von den Alarmen der Gefahr widerhallen.

Die falschen Propheten sagten ihnen, dass sie Frieden haben sollten , aber es gibt Angst und keinen Frieden, also steht es am Rand. Kein Wunder, dass im Äußeren Kämpfe im Inneren Ängste sind. Die Männer, auch die Kriegsmänner, werden von dem Unglück ihres Volkes ganz überwältigt werden, werden unter ihnen sinken und ihnen nachgeben und werden wie Frauen in der Arbeit aussehen , deren Schmerzen sie in größter Not treffen, und das wissen sie sie können ihnen nicht entkommen, Jeremia 30:6 Jeremia 30:6 .

Du hast noch nie von einem Mann gehört, der mit einem Kind mühte, und doch findet man hier nicht hier und da einen ängstlichen Mann, sondern jeden Mann mit den Händen auf den Lenden, in größter Angst und Qual, wie Frauen in Mühsal, wenn sie ihre Städte sehen verbrannt und ihre Länder verwüstet. Aber dieser Schmerz wird mit dem einer mühevollen Frau verglichen, nicht mit dem eines Sterbebettes, weil er endlich in Freude enden wird und der Schmerz, wie der einer mühevollen Frau, vergessen wird.

Alle Gesichter sollen bleich werden. Das Wort bedeutet nicht nur Blässe, die aus einem plötzlichen Schrecken entsteht, sondern auch die Folge einer schlechten körperlichen Angewohnheit, der Gelbsucht oder der grünen Krankheit. Der Prophet beklagt das Unglück in seiner Voraussicht ( Jeremia 30:7 Jeremia 30:7 ): Ach! denn jener Tag ist groß, ein Tag des Gerichts, der der große Tag genannt wird, der große und schreckliche Tag des Herrn ( Joel 2:31 ; Judas 1:6, Joel 2:31 ), groß, so dass es keinen wie ihn gegeben hat.

Die letzte Zerstörung Jerusalems wird daher von unserem Heiland als beispiellos bezeichnet, Matthäus 24:21 . Es ist sogar die Zeit von Jakobs Bedrängnis, eine traurige Zeit, in der Gottes bekennendes Volk in Not vor anderen Menschen sein wird. Die ganze Zeit der Gefangenschaft war eine Zeit der Schwierigkeiten für Jakob; und solche Zeiten sollten von allen, die um das Wohlergehen Jakobs und die Ehre des Gottes Jakobs besorgt sind, sehr beklagt werden.

2. Er muss die Zusicherungen aufschreiben, die Gott gegeben hatte, dass diesen Katastrophen endlich ein glückliches Ende bereitet werden sollte. (1.) Jakobs Nöte sollen aufhören: Er wird aus ihnen gerettet. Auch wenn die Bedrängnisse der Gemeinde lange andauern mögen, werden sie nicht immer andauern. Die Erlösung gehört dem Herrn und soll für seine Kirche gewirkt werden. (2.) Die Störenfriede Jakobs werden daran gehindert, ihm weiteres Unheil anzutun, und sie werden mit dem Unheil gerechnet, das sie ihm angetan haben, Jeremia 30:8 Jeremia 30:8 .

Der Herr der Heerscharen, der alle Macht in seiner Hand hat, unternimmt es: " Ich werde sein Joch von deinem Hals brechen, das lange so schwer lag und dich so schmerzlich gereizt hat. Ich werde deine Fesseln sprengen und wieder herstellen." dir zu Freiheit und Bequemlichkeit, und du sollst nicht mehr Fremden gehorchen und ihnen befehlen, ihnen nicht mehr dienen, noch sollen sie dir mehr dienen, sie werden sich weder durch deinen Besitz noch durch deine Arbeit bereichern .

"Und, (3.) Was die Barmherzigkeit krönt und vollendet, ist, dass sie wieder zur freien Ausübung ihrer Religion zurückkehren können, Jeremia 30:9 Jeremia 30:9 . Sie werden davon befreit, ihren Feinden zu dienen, nicht dass sie können frei leben und tun, was sie wollen, sondern dem Herrn, ihrem Gott, und David, ihrem König, dienen , damit sie wieder in Ordnung kommen, unter der etablierten Regierung in Kirche und Staat.

Deshalb wurden sie in Schwierigkeiten gebracht und gezwungen, ihren Feinden zu dienen, weil sie dem Herrn, ihrem Gott , nicht mit Freude und Herzensfreude gedient hatten, wie sie es hätten tun sollen , Deuteronomium 28:47 . Aber wenn die Zeit kommt, dass sie aus ihrer Not errettet werden sollen , wird Gott sie darauf vorbereiten und qualifizieren, indem er ihnen ein Herz gibt, ihm zu dienen, und wird es doppelt bequem machen, indem er ihnen Gelegenheit gibt, ihm zu dienen.

Darum sind wir aus der Hand unserer Feinde Lukas 1:74, damit wir Gott dienen können, Lukas 1:74 ; Lukas 1:75 . Und dann sind Befreiungen aus zeitlichen Unglücken für uns in der Tat Barmherzigkeit, wenn wir uns durch sie in den Dienst Gottes eingebunden und erweitert finden.

Sie sollen ihrem eigenen Gott dienen und weder geneigt sein, wie vor langer Zeit am Tage ihres Abfalls, noch gezwungen sein, wie in letzter Zeit am Tage ihrer Gefangenschaft, anderen Göttern zu dienen. Sie werden David, ihrem König, dienen , solchen Statthaltern, wie Gott sie von Zeit zu Zeit über sie setzen sollte, aus der Linie Davids (als Serubbabel) oder zumindest auf den Thronen des Gerichts, den Thronen des Hauses Davids, als Nehemia sitzen .

Aber das hat sicherlich noch eine weitere Bedeutung. Die chaldäische Paraphrase lautet: Sie sollen dem Messias (oder Christus ), dem Sohn Davids, ihrem König , gehorchen (oder auf ihn hören ) . Auf ihn wenden es die jüdischen Dolmetscher an. Diese Evangeliumszeit, die bei ihrer Rückkehr aus der Gefangenschaft begann, führte sie zum Messias. Er wird David ihr König genannt, weil er der Sohn Davids war ( Matthäus 22:42 ) und er auf den Namen antwortete, Matthäus 20:31 ; Matthäus 20:32 .Matthäus 22:42, Matthäus 20:31, Matthäus 20:32

David war sowohl in seiner Demütigung als auch in seiner Erhöhung ein berühmter Typ von ihm. Der mit David geschlossene Königtumsbund bezog sich hauptsächlich auf ihn, und in ihm erfüllten sich die Verheißungen dieses Bundes voll und ganz. Gott gab ihm den Thron seines Vaters David; er erhob ihn zu ihnen, setzte ihn auf den heiligen Berg Zion. Im Neuen Testament wird oft von Gott gesagt, er habe Jesus auferweckt, ihn zum König auferweckt, Apostelgeschichte 3:26 ; Apostelgeschichte 13:23 ; Apostelgeschichte 13:33 .

Beachte, [1.] Diejenigen, die dem Herrn als ihrem Gott dienen, müssen auch David, ihrem König, dienen , müssen sich Jesus Christus hingeben, um von ihm regiert zu werden. Denn alle Menschen müssen den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren, und durch ihn als Mittler in den Dienst und die Anbetung Gottes treten. [2.] Diejenigen, die aus der geistlichen Knechtschaft befreit sind, müssen den Anschein erwecken, dass sie es sind, indem sie sich selbst dem Dienst Christi hingeben. Diejenigen, denen er Ruhe gibt, müssen sein Joch auf sich nehmen.