Jeremia 31:18-26

      18 Ich habe sicher gehört, dass Ephraim sich so beklagt hat ; Du hast mich gezüchtigt, und ich wurde gezüchtigt wie ein Ochse , der das Joch nicht gewohnt ist. denn du bist der HERR, mein Gott. 19 Nachdem ich mich verwandelt hatte, bereute ich; und danach wurde ich belehrt, und ich schlug mir auf die Hüfte: Ich schämte mich, ja, sogar bestürzt, weil ich den Vorwurf meiner Jugend getragen hatte.

  20 Ist Ephraim mein lieber Sohn? ist er ein angenehmes kind? denn seit ich gegen ihn geredet habe, gedenke ich ihm noch ernstlich: darum quält mich mein Eingeweide um ihn; Ich werde mich seiner gewiß erbarmen, spricht der HERR . 21 Set dich auf Wegweisern, um dich hoch Haufen machen: dein Herz auf der Autobahn festgelegt, auch die Art und Weise , die du gegangen bist: wieder drehen, Jungfrau Israel, kehre zu diesen deinen Städten.

  22 Wie lange willst du umhergehen, du rückfällige Tochter? Denn der HERR hat etwas Neues auf Erden geschaffen, ein Weib wird einen Mann umringen. 23 So spricht der Herr der Heerscharen, der Gott Israels; Noch werden sie diese Rede im Land Juda und in seinen Städten gebrauchen, wenn ich ihre Gefangenschaft wieder bringe; Der HERR segne dich, du Wohnstätte der Gerechtigkeit und Berg der Heiligkeit.

  24 Und es wird in Juda selbst und in allen Städten , davon zusammen, Weingärtner, und sie wohnt , das hervorgehen mit Herd. 25 Denn ich habe die müde Seele gesättigt, und ich habe jede bekümmerte Seele gesättigt. 26 Darauf erwachte ich und sah; und mein Schlaf war mir süß.

      Wir haben hier,

      I. Ephraims Reue und Rückkehr zu Gott. Nicht nur Juda, sondern auch Ephraim, die zehn Stämme, werden wiederhergestellt und werden daher darauf vorbereitet und qualifiziert, Hosea 14:8 . Ephraim wird sagen: Was habe ich noch mit Götzen zu tun? Ephraim, das Volk, wird hier als eine einzige Person bezeichnet, um ihre Einmütigkeit zu zeigen; sie werden in ihrer Reue wie ein Mensch sein und Gott darin verherrlichen mit einem Sinn und einem Mund, einer und alle.

Es wird auch so ausgedrückt, dass es für bestimmte Büßer besser geeignet sein könnte, für deren Anleitung und Ermutigung dieser Abschnitt bestimmt ist. Ephraim wird hier weinend über Sünde gebracht, vielleicht weil Ephraim, die Person, von der dieser Stamm seine Denomination hatte, ein Mann von einem zärtlichen Geist war, der viele Tage um seine Kinder trauerte ( 1 Chronik 7:21 ; 1 Chronik 7:22 ) , und das Leid über die Sünde wird mit dem eines einzigen Sohnes verglichen .

Dieser Büßer wird hier hereingebracht, 1. Beklagend über sich selbst und das Elend seines gegenwärtigen Falles. Wahre Büßer beklagen sich also selbst. 2. Sich selbst beschuldigen, sich als Sünder, als großer Sünder, belasten. Er lädt sich zuallererst die Sünde auf, von der sein Gewissen ihm sagte, dass er zu dieser Zeit besonders schuldig war, und das war Ungeduld unter Zurechtweisung: „ Du hast mich gezüchtigt; ich war unter der Rute, und ich brauchte es, ich verdiente es, ich wurde mit Recht gezüchtigt, gezüchtigt wie ein Ochse, der nie den Anstoß gespürt hätte, wenn er nicht zuerst gegen das Joch rebelliert hätte.

„Wahre Büßer betrachten ihre Bedrängnisse als väterliche Züchtigungen: „ Du hast mich gezüchtigt und ich wurde gezüchtigt; das heißt, es war gut, dass ich gezüchtigt wurde, sonst wäre ich rückgängig gemacht worden; es tat mir gut oder sollte mir wenigstens gut tun; und doch bin ich unter ihr ungeduldig gewesen." Oder es kann seinen Mangel an Gefühl unter der Bedrängnis andeuten: " Du hast mich gezüchtigt und ich wurde gezüchtigt, das war alles; Ich wurde dadurch nicht geweckt und belebt; Ich suchte nicht weiter als die Züchtigung.

Ich war unter der Züchtigung als ein Ochse auf dem Joch ungewohnt, widerspenstig und unhandlich, gegen den Stachel zu treten, wie ein wilder Stier in einem Netz, " Jesaja 51:20 Dies ist die Sünde , die er sich von nun schuldig findet,. Aber ( Jeremia 31:19 Jeremia 31:19 ) besinnt er sich auf seine früheren Sünden und blickt zurück bis in die Tage seiner Jugend.

Die Entdeckung einer Sünde sollte uns dazu bringen, mehr zu suchen; jetzt erinnert er sich an den Vorwurf seiner Jugend. Ephraim als Volk denkt über das Fehlverhalten seiner Vorfahren nach, als sie zum ersten Mal in einem Volk gebildet wurden. Sie gilt für bestimmte Personen. Beachte: Die Sünde unserer Jugend war der Vorwurf unserer Jugend, und wir sollten sie oft an uns selbst erinnern und sie in bußfertigem Kummer und Scham tragen.

3. Er wird hierher gebracht, zornig auf sich selbst, und hat eine heilige Entrüstung über sich selbst für seine Sünde und Torheit: Er schlug auf seine Hüfte, wie der Zöllner auf seine Brust. Er war sogar erstaunt über sich selbst und über seine eigene Dummheit und Eigensinnigkeit: Er schämte sich, ja sogar verwirrt, konnte nicht mit Zuversicht zu Gott aufblicken , noch mit Trost auf sich selbst besinnen. 4. Er empfiehlt sich hier der Barmherzigkeit und Gnade Gottes.

Er findet, dass er geneigt ist, von Gott abzuweichen, und kann sich nicht aus eigener Kraft Gott nahe halten, geschweige denn, wenn er sich empört hat, sich zu Gott zurückbringen, und deshalb betet er: Wende mich um, und ich werde sein gewendet, was bedeutet, dass er, wenn Gott ihn nicht durch seine Gnade umkehrt, niemals umgedreht wird, sondern endlos umherirrt, dass er daher sehr danach strebt, Gnade zu bekehren, von ihr abhängig ist und nicht zweifelt, dass diese Gnade ausreichen wird für ihn, um ihm bei all den Schwierigkeiten zu helfen, die seiner Rückkehr zu Gott im Wege standen.

Siehe Jeremia 17:14 Jeremia 17:14 , Heile mich und ich werde geheilt. Gott arbeitet mit Macht, kann die Unwilligen willig machen; wenn er die Bekehrung einer Seele vornimmt, wird sie bekehrt. 5. Er freut sich hier über die Erfahrung, die er von der gesegneten Wirkung der göttlichen Gnade gemacht hat: Sicherlich habe ich, nachdem ich verwandelt wurde, Buße getan.

Beachten Sie, dass alle frommen Werke unseres Herzens gegenüber Gott die Frucht und Folge des machtvollen Wirkens seiner Gnade in uns sind. Und beachte, er wurde bekehrt, er wurde belehrt, sein Wille war dem Willen Gottes unterworfen, durch das Recht, sein Urteil über die Wahrheiten Gottes zu fällen. Beachte, Gott bekehrt Seelen zu sich selbst, indem er die Augen ihres Verständnisses öffnet, und alles Gute folgt daraus: Nachdem ich belehrt wurde, gab ich nach, ich schlug auf meinen Schenkel.

Wenn Sünder zu einer richtigen Erkenntnis gelangen, werden sie zu einem richtigen Weg gelangen. Ephraim wurde gezüchtigt, und das brachte nicht die gewünschte Wirkung, es ging nicht weiter: Ich wurde gezüchtigt, und das war alles. Aber als die Anweisungen des Geistes Gottes die Korrekturen seiner Vorsehung begleiteten, war das Werk getan, dann schlug er sich auf die Hüfte, war so gedemütigt für die Sünde, dass er nichts mehr damit zu tun hatte.

      II. Gottes Mitleid mit Ephraim und die freundliche Aufnahme, die er bei Gott findet, Jeremia 31:20 Jeremia 31:20 . 1. Gott besitzt ihn für ein Kind und einen verlorenen Sohn : Ist Ephraim mein lieber Sohn? Ist er ein angenehmes Kind? Wenn also Ephraim sich selbst beklagt, beklagt Gott ihn, wie ihn seine Mutter tröstet, obwohl sie ihn getröstet hatte, Jesaja 66:13 .

Ist das Ephraim, mein lieber Sohn? Ist das dieses angenehme Kind? Ist er es, der im Geiste so traurig ist und sich so bitter beklagt? So ist es wie bei Saul ( 1 Samuel 26:17 ): Ist das deine Stimme, mein Sohn David? Oder, wie es manchmal vorkommt: Ist nicht Ephraim mein lieber Sohn? Ist er kein angenehmes Kind? Ja, jetzt ist er, jetzt bereut er und kehrt zurück.

Beachten Sie, dass diejenigen, die unehrenhafte, rückfällige Kinder waren, von Gott als liebe und angenehme Kinder angenommen werden, wenn sie aufrichtig zurückkehren und Buße tun, wie auch immer sie unter der Züchtigung der Rute standen. Ephraim hatte sich selbst bedrängt, aber Gott heilt ihn so – hatte sich erniedrigt, aber Gott ehrt ihn so; als der zurückkehrende Verlorene, der sich nicht mehr für würdig hielt, Sohn genannt zu werden, aber von seinem Vater das beste Gewand angezogen und einen Ring an der Hand hatte.

2. Er gibt sich ihm gegenüber nach und spricht von ihm mit viel zärtlichem Mitleid: Da ich gegen ihn geredet habe, gedenke ich ihm durch die Drohungen des Wortes und die Vorsehung noch ernstlich, meine Gedanken an ihn sind Gedanken von Frieden. Beachte: Wenn Gott sein Volk bedrängt, vergisst er es nicht; wenn er sie aus ihrem Land vertreibt, so vertreibt er sie nicht aus den Augen oder aus dem Sinn.

Selbst dann, wenn Gott gegen uns spricht, handelt er für uns und bestimmt unser Gutes in allem; und dies ist unser Trost in unserer Bedrängnis, dass der Herr an uns denkt, obwohl wir ihn vergessen haben. Ich erinnere mich noch an ihn, und deshalb sind meine Eingeweide um ihn besorgt , da Joseph sich nach seinen Brüdern sehnte, selbst wenn er grob mit ihnen sprach . Als Israels Leiden ein bußfertiges Bekenntnis und Unterwerfung erzwang, heißt es, dass seine Seele über das Elend Israels betrübt war ( Richter 10:16 ), denn er leidet immer mit größter Zärtlichkeit.

Es war Gottes Barmherzigkeit, die Ephraims Strafe milderte: Mein Herz dreht sich in mir ( Hosea 11:8 ; Hosea 11:9 ); und nun nahm das gleiche Mitgefühl Ephraims Reue an. Ephraim hatte gefleht ( Jeremia 31:18 Jeremia 31:18 ): Du bist der Herr, mein Gott, darum werde ich zu dir zurückkehren, darum werde ich mich auf deine Barmherzigkeit und Gnade verlassen; und Gott zeigt, dass es eine gültige Bitte war und obsiegte, denn er lässt sowohl erscheinen, dass er Gott und nicht der Mensch ist, und dass er sein Gott ist.

3. Er beschließt, ihm Gutes zu tun: Ich werde mich seiner erbarmen, spricht der Herr, Beachte, Gott hat Barmherzigkeit auf Lager, reiche Barmherzigkeit, sichere Barmherzigkeit, geeignete Barmherzigkeit, denn alle Unaufrichtigkeit sucht ihn und unterwirft sich ihm; und je mehr wir wegen der Sünde bedrängt werden, desto besser sind wir auf die Annehmlichkeiten dieser Barmherzigkeit vorbereitet.

      III. Dem Volk Gottes in Babylon wurden gnädige Aufregungen und Ermutigungen gegeben, um sich auf seine Rückkehr in sein eigenes Land vorzubereiten. Lass sie nicht zittern und ihren Mut verlieren; lass sie nicht kleinreden und ihre Zeit verlieren; aber mit einer festen Entschlossenheit und einem engen Einsatz wenden sie sich ihrer Reise zu, Jeremia 31:21 ; Jeremia 31:22 .

1. Sie nichts denken müssen aber wieder in ihr Land kommen, aus denen sie vertrieben worden waren: " ! Wieder drehen, Jungfrau Israel eine Jungfrau wieder , dein Gott , vermählt werden, wird wieder zu diesen deinen Städten; Auch wenn sie verwüstet und zerstört sind, sind sie deine Städte, die dir dein Gott gegeben hat, und wende dich daher wieder ihnen zu." Sie dürfen in Babylon nicht länger zufrieden sein, bis sie die Freiheit hatten, nach Zion zurückzukehren.

2. Sie müssen den gleichen Weg zurückkehren, den sie gegangen sind, damit die Erinnerung an die Leiden, die sie begleiteten oder von denen ihre Väter ihnen an diesen und jenen Orten auf der Straße erzählt hatten, deren Anblick durch ein lokales Gedächtnis würde , sie in Erinnerung zu rufen, könnte sie für ihre Befreiung umso dankbarer machen. Diejenigen, die von Gott abgewichen sind und in die Knechtschaft der Sünde geraten sind, müssen auf dem Weg, auf dem sie sich verirrt haben, zu den Pflichten zurückkehren, die sie vernachlässigt haben, müssen ihre ersten Werke tun.

3. Sie müssen sich und alles, was in ihnen ist, in diese Angelegenheit einbringen : Richten Sie Ihr Herz auf die Straße; bringe deinen Verstand dazu; bedenke deine Pflicht, das Interesse, und gehe mit gutem Willen vor. Beachte: Der Weg von Babylon nach Zion, von der Knechtschaft der Sünde zur herrlichen Freiheit der Kinder Gottes, ist eine Straße; es ist richtig, es ist klar, es ist sicher, es ist gut verfolgt ( Jesaja 35:8 ); doch wird wahrscheinlich keiner darin wandeln, es sei denn, sie richten ihr Herz darauf.

4. Sie müssen sich mit allen notwendigen Unterkünften für die Reise versorgen: Richte dir Wegmarkierungen auf und mache dich zu hohen Haufen oder Säulen; senden Sie diese an allen Stellen, an denen die Gefahr besteht, die Straße zu verfehlen. Lassen Sie diejenigen, die zuerst gehen und den Weg am besten kennen, solche Anweisungen für die folgenden aufstellen. 5. Sie müssen sich für ihre Reise gefasst machen: Wie lange wirst du umhergehen, o rückfällige Tochter?Lassen Sie ihre Gedanken nicht schwanken oder unsicher sein, sondern entscheiden Sie sich dafür; lass sie sich nicht mit Sorgfalt und Angst ablenken; sie sollen nicht bei Geschöpfen um Hilfe suchen, nicht hierhin und dorthin eilen, um ihnen den Hof zu machen, was oft ein Beispiel dafür war, dass sie von Gott abgefallen waren; aber lass sie sich auf Gott werfen, und dann lass ihren Sinn fest werden.

6. Sie werden dazu ermutigt, dies durch eine Zusicherung, die Gott ihnen gibt, dass er etwas Neues (Seltsames und Überraschendes) auf der Erde (in diesem Land) erschaffen wird , eine Frau soll einen Mann umschließen. Die Kirche Gottes, die schwach und schwach wie eine Frau ist, für militärische Einsätze völlig ungeeignet und von einem ängstlichen Geist ( Jesaja 54:6 ) wird einen mächtigen Mann umgeben, belagern und gegen ihn bestehen.

Die Kirche wird mit einer Frau verglichen, Offenbarung 12:1 . Und während wir Heere finden, die das Lager der Heiligen umgeben ( Offenbarung 20:9 ), wird nun das Lager der Heiligen sie umfassen. Viele gute Interpreten verstehen diese neue Sache, die in diesem Land geschaffen wurde, als die Menschwerdung Christi, auf die Gott ein Auge hat, wenn er sie in dieses Land zurückbringt, und die ihnen manchmal als Zeichen gegeben wurde, Jesaja 7:14 ; Jesaja 9:6 .

Eine Frau, die Jungfrau Maria, eingeschlossen in ihrem Schoß die Mächtige; denn so bedeutet das hier gebrauchte Wort Geber ; und Gott wird Gibbor genannt, der mächtige Gott ( Jeremia 32:18 Jeremia 32:18 ), wie auch Christus in Jesaja 9:6 , wo von seiner Menschwerdung gesprochen wird, wie es hier sein soll.

Er ist El-Gibbor, der mächtige Gott. Dies soll ihnen versichern, dass Gott dieses Volk nicht verstoßen würde, denn dieser Segen sollte unter ihnen sein, Jesaja 65:8 .

      NS. Eine angenehme Aussicht auf eine glückliche Ansiedlung im eigenen Land. 1. Sie sollen ein Interesse an der Wertschätzung und dem Wohlwollen all ihrer Nachbarn haben, die ihnen ein gutes Wort geben und ein gutes Gebet für sie Jeremia 31:23 ( Jeremia 31:23, Jeremia 31:23 ): Noch oder besser gesagt noch wieder (wenn auch Juda und Jerusalem lange ein Scheusal und ein Zischen gewesen), wird diese Sprache verwendet werden, wie es früher war, das Land Juda und seine Städte, der Herr segne dich, du Wohnung der Gerechtigkeit und der berg der Heiligkeit !Dies deutet darauf hin, dass sie viel verbessert und in jeder Hinsicht besser zurückkehren werden; und diese Reformation wird so auffallend sein, dass sie alle um sie herum bemerken werden.

Die Städte, die einst Piratennester waren, sollen Wohnstätten der Gerechtigkeit sein; der Berg Israel (so wird das ganze Land genannt, Psalter 78:54 ) und besonders der Berg Zion, soll ein Berg der Heiligkeit sein. Beachtet, Gerechtigkeit gegenüber den Menschen und Heiligkeit gegenüber Gott müssen zusammengehören. Gottseligkeit und Ehrlichkeit sind das, was Gott verbunden hat, und niemand denkt daran, sie auseinander zu bringen, nicht um den einen für den Mangel des anderen zu sühnen.

Es ist gut für ein Volk, wenn es so geläutert aus Schwierigkeiten herauskommt, und es ist ein sicheres Vorzeichen für weiteres Glück. Und wir können mit großem Trost um den Segen Gottes für jene Häuser beten, die Wohnstätten der Gerechtigkeit sind, diese Städte und Länder, die Berge der Heiligkeit sind. Dort wird der Herr zweifellos den Segen befehlen. 2. Es wird eine große Fülle von allem Guten unter ihnen sein ( Jeremia 31:24 ; Jeremia 31:25 ): Es werden auch in Juda selbst wohnen, auch wenn es längst verödet ist, sowohl Ackerbauern als auch Hirten, die zwei alte und ehrenvolle Beschäftigungen von Kain und Abel, Genesis 4:2 .

Es ist bequem, in einer Wohnstätte der Gerechtigkeit und einem Berg der Heiligkeit zu wohnen . „Und die Ackerleute und Hirten werden von der Frucht ihrer Arbeit essen; denn ich habe die müde und traurige Seele gesättigt, “ das heißt, diejenigen, die müde von ihrer Reise kamen und lange in ihrer Gefangenschaft traurig waren, werden jetzt großen Spaß haben eine Menge. Dies gilt für die geistlichen Segnungen, die Gott für alle wahren Büßer, für alle Gerechten und Heiligen, bereithält; sie werden mit göttlichen Gnaden und Annehmlichkeiten reichlich zufrieden sein. In der Liebe und Gnade Gottes findet die müde Seele Ruhe und die traurige Seele Freude.

      V. Der Prophet sagt uns, welche Freude ihm diese Entdeckung bereitete, Jeremia 31:26 Jeremia 31:26 . Die Voraussichten, die Gott ihm manchmal über die Katastrophen von Juda und Jerusalem gegeben hatte, waren für ihn äußerst schmerzhaft (wie Jeremia 4:19 Jeremia 4:19 ), aber diese Ansichten waren angenehm, wenn auch aus der Ferne.

„ Nach dieser ich aufgewacht, überwinden mit Freude, die die Fesseln des Schlafes platzen, und ich dachte über meinen Traum, und es war wie gemacht hat meinen Schlaf süß zu mir, ich wurde aufgefrischt, wie Männer mit ruhigem Schlaf sind.“ Diejenigen, die sich hinlegen und aufstehen, mögen süß schlafen, in Gottes Gunst und in Gemeinschaft mit ihm. Auch ist eine Aussicht in dieser Welt für gute Menschen und gute Diener angenehmer als die des blühenden Staates der Kirche Gottes. Was können wir mit größerer Befriedigung sehen als das Gute Jerusalems, alle Tage unseres Lebens und Frieden für Israel?