Jeremia 33:10-16

      10 So spricht der HERR ; Wieder wird an diesem Ort zu hören sein, von dem ihr sagt, es soll verödet sein ohne Menschen und ohne Vieh, sogar in den Städten Judas und auf den Straßen Jerusalems, die verödet sind, ohne Menschen und ohne Einwohner und ohne Vieh, 11 Die Stimme der Freude und die Stimme der Freude, die Stimme des Bräutigams und die Stimme der Braut, die Stimme derer, die sagen werden: Preist den HERRN der Heerscharen! Denn der HERR ist gut; denn seine Güte ausharrt ewiglich und von ihnen , dass wird das Opfer des Lobes in das Haus des L bringen ORD .

Denn ich werde die Gefangenschaft des Landes zurückgeben lassen, wie am Anfang, spricht der HERR . 12 So spricht der Herr der Heerscharen; An diesem Ort, der ohne Mensch und Tier wüst ist, und in allen seinen Städten, wird eine Wohnung der Hirten sein, die ihre Herden lagern lassen. 13 In den Städten der Berge, in den Städten des Tals und in den Städten des Südens und im Land Benjamin und in den Orten um Jerusalem und in den Städten Judas werden die Herden wieder untergehen die Hände dessen, der verkündigt ihnen, spricht der L ORD .

  14 Siehe, die Tage kommen, spricht der HERR , da ich das Gute tun werde, was ich dem Haus Israel und dem Haus Juda verheißen habe. 15 In jenen Tagen und zu dieser Zeit werde ich David den Zweig der Gerechtigkeit wachsen lassen; und er wird Recht und Gerechtigkeit im Lande vollziehen. 16 In jenen Tagen wird Juda gerettet werden und Jerusalem sicher wohnen , und dies ist der Name , womit sie die L genannt werden sollen, ORD unsere Gerechtigkeit.

      Hier ist eine weitere Voraussage des glücklichen Zustands von Juda und Jerusalem nach ihrer glorreichen Rückkehr aus der Gefangenschaft, die im Königreich des Messias ruhmreich und ausführlich erklang.

      I. Es ist verheißen, dass die Menschen, die lange in Trauer waren, wieder mit Freude erfüllt werden. Jeder kam jetzt zu dem Schluss, dass das Land für immer verödet liegen würde, dass im Land Juda keine Tiere zu finden sein würden, keine Einwohner in den Straßen Jerusalems, und folglich würde es nichts als allgemeine und ewige Melancholie geben ( Jeremia 33:10 Jeremia 33:10 ); Aber auch wenn das Weinen eine Zeitlang andauern mag, wird die Freude zurückkehren.

Es wurde gedroht ( Jeremia 7:34 ; Jeremia 16:9 ), dass die Stimme der Freude und Freude dort aufhören sollte ; aber hier ist verheißen, dass sie wieder auferstehen werden , dass dort die Stimme der Freude und Freude gehört wird, weil die Gefangenschaft zurückgekehrt wird; denn dann war ihr Mund mit Gelächter gefüllt, Psalter 126:1 ; Psalter 126:2 .

1. Dort wird gemeinsame Freude sein, die Stimme des Bräutigams und die Stimme der Braut; Hochzeiten sollen wieder wie früher mit Liedern gefeiert werden, die sie in Babylon beiseite gelegt hatten, denn ihre Harfen hingen an den Weidenbäumen. 2. Dort wird religiöse Freude herrschen; Tempellieder werden wiederbelebt, die Lieder des Herrn, die sie in einem fremden Land nicht singen konnten . In ihren Häusern und in den Städten Judas und im Tempel wird die Stimme derer zu hören sein, die sagen werden: Lobe den Herrn der Heerscharen.

Beachte: Nichts ist mehr Lob und Ehre eines Volkes, als Gott die Herrlichkeit seines Volkes zu haben, die Herrlichkeit sowohl der Macht als auch der Güte, durch die es bewirkt wird; sie werden ihn preisen sowohl als den Herrn der Heerscharen als auch als den Gott, der gut ist und dessen Barmherzigkeit ewig währt. Obwohl es ein altes Lied ist, wird es bei dieser neuen Gelegenheit ein neues Lied sein. Wir finden dies bei ihrer Rückkehr aus Babylon buchstäblich erfüllt, Esra 3:11 .

Sie sangen gemeinsam, um den Herrn zu preisen, weil er gut ist, denn seine Barmherzigkeit währt ewig. Die öffentliche Anbetung Gottes soll eifrig und beständig gepflegt werden: Sie werden dem Haus des Herrn das Opfer des Lobpreises bringen. Alle Opfer waren zum Lob Gottes bestimmt, aber dies scheint gemeint zu sein mit den geistlichen Opfern der demütigen Anbetung und freudigen Danksagung, der Waden unserer Lippen ( Hosea 14:2 ), die dem Herrn besser gefallen werden als ein Ochse von Stier. Die Juden sagen, dass in den Tagen des Messias alle Opfer außer dem Lobopfer aufhören werden , und auf diese Tage hat diese Verheißung einen weiteren Bezug.

      II. Es wird versprochen, dass das Land, das lange entvölkert gelegen hatte, wieder aufgefüllt und versorgt wird. Es war jetzt öde, ohne Mensch und ohne Tier; aber nach ihrer Rückkehr sollen die Weiden wieder mit Herden bekleidet werden, Psalter 65:13 . In allen Städten Judas und Benjamins soll eine Hirtenwohnung sein, Jeremia 33:12 ; Jeremia 33:13 .

Dies deutet an, 1. den Reichtum des Landes, nach ihrer Rückkehr. Es soll keine Wohnung von Bettlern sein, die nichts haben, sondern von Hirten und Ackerleuten, vermögenden Männern, mit guten Vorräten auf dem Boden, auf den sie zurückgekehrt sind. 2. Der Frieden des Landes. Es soll keine Wohnung von Soldaten sein, keine Zelte und Baracken sollen errichtet werden, um sie zu beherbergen, sondern es sollen Hirten sein; Zelte; denn sie werden den Kriegsgeschrei nicht mehr hören, noch wird es jemanden geben, der selbst die Hirten erschrecken könnte.

Siehe Psalter 144:13 ; Psalter 144:14 . 3. Die Industrie des Landes und ihre Rückkehr zu ihrer ursprünglichen Schlichtheit und Einfachheit, von der sie in den verderbten Zeiten traurigerweise degeneriert waren. Die Nachkommen Jakobs rühmten sich in ihren Anfängen darin, dass sie Hirten waren ( Genesis 47:3 ), und so werden sie nun wieder sein und sich ganz dieser unschuldigen Beschäftigung Jeremia 33:12und ihre Herden dazu bringen, sich niederzulegen ( Jeremia 33:12 Jeremia 33:12 ) und unter die Hände desjenigen zu gehen, der es ihnen sagt ( Jeremia 33:13 Jeremia 33:13); denn obwohl ihre Herden zahlreich sind, sind sie nicht zahllos, noch sollen sie es unterlassen, sie zu zählen, damit sie erkennen, ob welche fehlen, und danach suchen.

Beachten Sie, dass es die Klugheit derjenigen ist, die so viel von der Welt haben, Buch zu führen über das, was sie haben. Manche meinen, sie würden unter die Hand desjenigen gehen, der ihnen sagt, dass sie den Zehnten bekommen sollen, Levitikus 27:32 . Dann können wir uns den Trost dessen nehmen, was wir haben, wenn Gott seine Pflichten daraus gezogen hat.

Da es nun unglaublich schien, dass ein Volk, das so reduziert war wie es jetzt war, jemals ein solches Maß an Frieden und Fülle wiedererlangen sollte, schließt sich hier eine allgemeine Bestätigung dieser Verheißungen an ( Jeremia 33:14 Jeremia 33:14 ): Ich werde das Gute tun, was ich versprochen habe. Obwohl das Versprechen manchmal langsam auf eine Leistung hinarbeitet, funktioniert es sicher. Die Tage werden kommen, auch wenn sie lange auf sich warten lassen.

      III. Um all diese Segnungen zu krönen, die Gott für sie bereithält, ist hier eine Verheißung des Messias und dieser ewigen Gerechtigkeit, die er einbringen sollte ( Jeremia 33:15 ; Jeremia 33:16 ), und wahrscheinlich ist dies das Gute , diese große gute Sache, die Gott in den letzten Tagen, den noch kommenden Tagen, tun würde, wie er Juda und Israel verheißen hatte, und zu der ihre Rückkehr aus der Gefangenschaft und ihre Wiederansiedlung in ihrem eigenen Land vorbereitend war .

Von der Gefangenschaft bis zu Christus ist eine der berühmten Perioden, Matthäus 1:17 . Diese Verheißung des Messias hatten wir zuvor ( Jeremia 23:5 Jeremia 23:5 ), und dort kam sie als Bestätigung der Verheißung der Hirten, die Gott über sie setzen würde, was einen denken lässt, dass die Verheißung hier über die Hirten und ihre Herden, die sie einleitet, ist im übertragenen Sinne zu verstehen.

Christus wird hier prophezeit: 1. Als rechtmäßiger König. Er ist ein Zweig der Gerechtigkeit, kein Usurpator, denn er wächst zu David heran, stammt von seinen Lenden ab, mit denen der Bund des Königtums geschlossen wurde, und ist der Same, mit dem dieser Bund geschlossen werden sollte, so dass sein Titel unanfechtbar ist . 2. Als rechtschaffener König, rechtschaffen im Erlass von Gesetzen, Kriegen und Urteilen, rechtschaffen in der Rechtfertigung derer, die Unrecht tun, und bestrafen, die Unrecht tun: Er wird Recht und Gerechtigkeit im Lande vollziehen.

Dies mag auf Serubbabel hinweisen, der mit Gerechtigkeit regierte, nicht wie es Jojakim getan hatte ( Jeremia 22:17 Jeremia 22:17 ); aber es hat einen weiteren Hinweis auf den, dem alles Gericht anvertraut ist und der die Welt in Gerechtigkeit richten wird.

3. Als König, der seine Untertanen vor allen Verletzungen beschützt. Durch ihn wird Juda vor Zorn und Fluch gerettet werden, und Jerusalem wird , wenn es so gerettet ist, sicher wohnen, ruhig vor der Furcht des Bösen und sich einer heiligen Sicherheit und Gelassenheit erfreuen, abhängig vom Verhalten dieses Fürsten von Frieden, dieser Prinz ihres Friedens. 4. Als König, der von seinen Untertanen gelobt werden soll: " Dies ist der Name, mit dem sie ihn nennen werden " (so liest es der Chaldäer, das syrische und vulgäre Latein); „Diesen seinen Namen werden sie feiern und triumphieren, und unter diesem Namen werden sie ihn anrufen.

"Es kann, angenehmer als das Original, gelesen werden: Dies ist er, der sie nennen wird, Der Herr, unsere Gerechtigkeit. Wie Moses' Altar Jehova-nissi ( Exodus 17:15 ) und Jerusalem Jehova-Schammah ( Hesekiel 48:35 ), andeutend, dass sie sich in Jehova als Gegenwart mit ihnen und ihrem Banner rühmen , so wird die Stadt hier Der Herr, unsere Gerechtigkeit, genannt , weil sie sich in Jehova als ihrer Gerechtigkeit rühmen.

Was zuvor als der Name Christi bezeichnet wurde (sagt Herr Gataker), wird hier zum Namen Jerusalem, der Stadt des Messias, der Kirche Christi. Er ist es, der ihr Gerechtigkeit verleiht, denn er ist uns Gerechtigkeit aus Gott gemacht, und sie bekennt, indem sie diesen Namen trägt, ihre ganze Gerechtigkeit nicht von sich selbst, sondern von ihm zu haben. Im Herrn habe ich Gerechtigkeit und Kraft, Jesaja 45:24 . Und wir sind in ihm zur Gerechtigkeit Gottes gemacht. Die Einwohner Jerusalems werden diesen Namen des Messias so oft im Munde haben, dass sie selbst danach genannt werden.